《詩經･國風･豳風･七月》。（維基百科）
《詩經･大雅･公劉》,是對公劉一生行止與德行的描繪，全篇皆為翔實的，生機勃勃的細節，公劉身為部落領袖，他帶領民眾耕耘收穫，將豐收的糧食製成乾糧，又一袋一袋包裝起來，存儲入糧倉，用作去往遠方的乾糧供給。公劉帶領部落中的青壯年，挽弓配箭，執干戈佩斧鉞，一行人浩浩蕩蕩向豳地進發。公劉和他的先祖後稷一樣，懂得從荒原中勘探可供耕作的良田，他在漫長的行走中，毫不疲倦地攀上山頂，跋涉原野，勘探流水。測量土地。定下安居之所後，又規劃好日常生活所需的種種，丈量田畝，人居建房，開荒種植，養殖家畜……這個切實的描寫，讓後世的人們彷彿走回當初的時間場，再現人心質樸的古早生活。值得一提的是，在全文中，用了一組一組的排比，描述部落氏族的人們共同踏行遠方，相依相存，一路和樂歡笑的場景。修建宮室時，人們「於時言言，於時語語。」這情形，是描繪人們幹活時有說有笑的情形。
諸事齊備，安居入宅時，公劉率領了他的臣民，舉行了隆重的祭祀慶典。「蹌蹌濟濟，俾筵俾幾。」蹌蹌，是形容人們入席時，步履與舉止皆有節奏；濟濟，則是儀態端莊，貴重從容。我們知道，古早的人們，俗習乃席地而坐。筵，筵席，宴會時鋪底的席子。幾，桌几，擱置在席上，放置食物和碗盞的小桌在這個慶典中，人們濟濟一堂。儀式開始時，人們先獻上供豬，祭祀神明和先祖，而後，酒宴開始，人們飲酒，吃肉，君臣笑語歡歌，其樂融融。「食之飲之，君之宗之」。
詩篇描繪公劉開拓疆土、建立邦國的過程，彷彿將讀者帶進遠古時代，復甦當時的情景，先民們勇敢，強健，尋求美好家園，而人和人之間又是那麼歡樂，齊心協力，群動人的群體關係。《大雅･公劉》相較比《大雅･生民》中，後稷出世時，天人感應的神奇，讓大地百谷繁茂的天命所在，《公劉》則充滿了人，生機勃勃的人和氣象鮮活的群體生活彼此依存，其樂融融的人際關係。這是時間的延續，從大洪水中顯露出來的土地上，草木與五穀生長，人煙生息逐漸稠密，群體性的原始的氏族社會裏，有拜祭神靈的祭祀儀式的世代延續，也有了人的秩序，和最初的禮儀。
對於公劉，詩篇評價其「篤公劉」。篤乃何意？篤定，篤情，篤厚，這個字萬變不離其宗，總是形容人德性忠厚的意思。後世至今，民間百姓依然祭祀著這位農耕文明的偉大開拓者，每年農曆三月十八日，陝西的慶陽、旬邑、長武、彬縣等地的百姓們，會齊聚公劉廟，進行拜謁祭奠的隆重儀式。而公劉廟，更是歷史悠遠，歷經滄桑。這表示，在漫長的農耕文明的進程中，篤公劉，一直深受後人的愛戴。
而遷居到豳地的姬氏，這個稟賦仁厚的族群，據《宋書･符瑞》有載：「後稷之孫曰公劉，有德，諸侯皆以天子之禮待之。初黃帝之世，讖言曰：「西北為王，期在甲子，昌制命，發行誅，旦行道。」這是一個被重複記載的讖言，同樣見於《竹書紀年》。
這一個始於黃帝之世的預言，預示著會陸續出現的那些人，他們會在人世間上演的恢宏故事，這預言具體到他們的名字，以及所行的使命。短短十七字，卻向我們昭示了，漫長的時光，更迭的朝代，猶如一個早已經寫好情節的劇本，會一點一點，逐漸出現在人世間的大舞台上。
看完那這篇文章覺得
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