反中共不是反專制
現在在反共的人士當中有個誤區，以為反共就是反專制、反獨裁。把反共與反專制混為一談了。
專制只是一個社會管理的政治形式，並不存在好壞之分，只存在合不合適宜的問題，一個社會發展到某個階段，根據社會環境的不同，人們的訴求不同，社會矛盾的特點不同，有的社會選擇專制的形式，有的社會選擇民主的形式，這兩個形式本身並沒有對錯、好壞、善惡之分，只看人們去選擇什麼。
就像一件衣服一樣，有人喜歡穿現代時尚的衣服，有人喜歡穿典雅復古的衣服，這就看個人的愛好與個人的美醜觀念，現代時尚與復古本身並不能分出好壞來。
可是一個人不穿衣服在大街走，本來是一件好的衣服有意人為的去剪破了穿，本來是內衣當成外衣穿，本來是褲子當成上衣穿，衣服本來是要遮著身體的，可是人為的有意把衣服留個洞把屁股露出來，這就可以說是壞的，是不好的，是人們要反對的。
同樣一個社會制度也這樣的，民主制度也好，專制也好，人們選擇什麼都行，就由人們選擇去定。
古代中國甚至全世界，其實也都是專制的國家，古代人類的文明與現在人類的文明相比，現代的人就無法與古代比。
在古代人類基本上是生活在安詳、平和、友愛和空氣清新、環境優美的環境裡，人們的生活都充滿著幸福感，創造出來的東西都是傑作，古人創造出來多少藝術的精品，現代人是無法做到的。
可是現在的人呢，成天不得安寧，今天這事，明天哪事，不是手機干擾，就是汽車吵，不是股票跌了，就是房子漲了，不是今天沒錢了，就是後天為生活發愁，就是沒有幾天安穩的日子。
那個時候，人類社會的政治制度也基本上都是所謂的專制制度，這個制度本身並沒有任何邪惡可言。
到了中世紀，西方社會的政教合一的體制，確實是因為政教合一的制度的本身給人類帶來了災難，可這並不是專制制度本身帶來的，而是宗教參與到政權裡面帶來的，不是專制本身這個制度壞，而是掌握這個制度的人與思想壞了。
宗教是修煉的環境，宗教是教人向善的環境，怎麼能參與到人類政治甚至政權裡面去呢？用宗教去搞政治甚至去搞政權，那一定是邪惡的。因為政權是人類利益爭鬥的集中地，宗教當然得遠離政權的爭奪。
這就說到中共了，中共邪惡是因為它本身就是邪惡的，再加上中共是政教合一的流氓政權，這樣中共就更加邪惡了。
中共信仰的宗教就是馬教，就是共產主義，一些中共的死黨們基本上都是宣稱死後要去見馬克思。
中共不僅自己是馬教的信徒，而且還強迫中國社會所有的人都要成為馬教的信徒，從小開始學習共產主義，從幼兒園就開始，教做共產主義接班人，從小學一直讀書讀到畢業，政治課都學馬教，就是歷史課也是馬教的歷史課，經濟課也基本上是馬教的經濟課。
走上社會，社會環境也全是馬教的環境，普遍相信馬教的無神論，相信馬教說的人是猿猴變來的，人是猿猴的後代，猿猴是人的祖先。
整個中國社會在馬教的灌輸下，不相通道德，不相信天理；只相信物質，只相信金錢，只相信權力。
這不是中國社會就成了馬教的傳教場了嗎？成了馬教的舞臺了嗎？這才是中共邪惡的原因。
現在有些人反中共熱情是很高，可是反的不是地方，把中共與專制拿出來一起反，甚至把反中共與反皇權混到了一起。這都與中共靠不上邊。
中共就是邪惡的，因為中共是邪惡的所以我們就揭露中共的邪惡，讓人們遠離邪惡，這才是真的反中共。這樣才能打到要害，才不至於浪費我們寶貴的精力與時間，不要反了半天的中共還幫了中共的忙。