揭開婚姻神秘的面紗(圖)
有人說，「給一個人最殘酷的懲罰，就是讓他變成你的親人」。現代社會離婚率頗高，家庭不再是溫暖的港灣，而成了沒有硝煙的戰場。常言道，「夫妻同心，其利斷金」，很多人在傷痛和糾紛中也是探求與反思，夫妻的相處之道到底是什麼？揭開婚姻神秘的面紗，讓我們來看看古代聖賢的婚姻觀吧。
大婚之義
《禮記･昏義》曰：「昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也。故君子重之。」婚禮，是締結兩個不同姓氏的家族交好。對上可以奉事宗廟祭祀祖先；對下可以傳宗接代、承繼香火。所以君子十分重視婚禮。
所以，在婚禮中有納採、問名、納吉、納徵、請期這五個步驟。過程中，每逢男方的使者到來時，女方家長都是在廟裡鋪設筵幾，然後拜迎使者於門外。進入廟門，賓主揖讓升階登堂，在廟堂上聽使者傳達男方家長的意見。之所以這樣做，就是為了表示對婚禮的敬慎和鄭重。
「敬慎重正而後親之，禮之大體，而所以成男女之別，而立夫婦之義也。男女有別，而後夫婦有義；夫婦有義，而後父子有親；父子有親，而後君臣有正。故曰：昏禮者，禮之本也。」
通過敬慎鄭重的婚禮而後夫婦相親，這是禮之大體，從而確定了男女之別，建立起夫婦之義。男女各有分工且各盡其責，而後體現出夫婦之間有道義；夫婦之間有道義，然後父子才能親愛和睦；父子之間有了親愛，然後君臣才能各正其位。所以說，婚禮是禮的根本。
孔子論大婚
《禮記･哀公問》記載，魯哀公問孔子：「穿著冕服去親自迎娶，這是不是顯得太隆重了？」在周代，冕服用於祭祀天地、五帝等隆重場合。孔子肅然動容地回答說：「大婚是為了撮合兩家的好事，傳宗接代，以繼承先聖的事業，以為天地、宗廟、社稷的主人，您怎麼說這樣做是太隆重了呢？」（「合二姓之好，以繼先聖之後，以為天地宗廟社稷之主，君何謂已重乎？」）
孔子曰：「天地不合，萬物不生。大昏，萬世之嗣也，君何謂已重焉！」孔子說：「陰陽不互相交合，萬物就不會出生。大婚就是要傳宗接代，繼承萬世之業，您怎麼說這樣作是太隆重了呢？」
孔子接著說：「大婚以後，夫婦對內主持宗廟祭祀的禮儀，足以與天地之神相配；對外掌管發布政教號令，能夠確立君臣上下之間的恭敬之禮。事情不合禮可以改變，國家有喪亂可以振興。所以治理政事先要有禮，禮，是執政的根本啊！」
孔子又接著說：「從前三代賢明天子為政，一定要尊敬他的妻與子，這是很有道理的。所謂妻，乃是供養父母生前身後的主婦，敢不尊敬嗎？所謂子，乃是父母的後代，敢不尊敬嗎？君子無所不用其敬，但尊敬自身卻是最重要的。因為自身乃是父母生出的枝葉，敢不尊敬嗎？不能尊敬自身，也就是傷害自己的父母。傷害自己的父母，也就是傷害自己的根本。傷害自己的根本，枝葉也就跟著死掉。自身、妻子、兒女這三者，百姓也像國君一樣都是有的。由尊敬自身推廣到尊敬百姓，由尊敬自己的妻推廣到尊敬百姓的妻，由尊敬自己的子推廣到尊敬百姓的子，國君如果能夠做到這三條，則普天之下人人都可以受到尊敬了。從前的太王就是這樣做的。能這樣做，國家就好治理了。」