中國古代的六大天書 你知道幾個？(圖)
《黃帝內經》分《靈樞》、《素問》兩部分，是中國最早的醫學典籍。（图片来源：Pexels）
無字天書？省省吧，這種書只能出現在神話小說裡。今天我們要講的是實實在在的「天書」。
一、《黃帝內經》
《黃帝內經》是一部集醫理、醫論、醫方於一體的綜合性著作。形式上採用黃帝和岐伯對話的形式。岐伯是誰？有人說岐伯是黃帝的臣子，有的說岐伯是世外高人，住在岐山下，黃帝曾經拜訪他。
後人將醫術稱作岐黃之術，可見岐伯是最主要的角色。擁有多項發明的黃帝在這裡只是個求知者、提問者。
據說《黃帝內經》、《黃帝外經》、《扁鵲內經》、《扁鵲外經》等七篇著作，由於歷史的原因，至今我們能見到的只有一部《黃帝內經》了。《黃帝內經》分《素問》和《靈樞》兩部分，各九卷，每卷九篇，合為一百六十二篇。從整體上看，其理論的來源不外乎「陰陽五行」和「整體觀念」兩大基本內容。天地渾然一體，頓分陰陽兩極，又化生出五行：木、火、土、金、水。五行實際上就是用自然界的五種基本物質，來取類比象的一種思維方法。
《黃帝內經》還對中醫學的致病因素、診斷方法、治法治則、預防養生、運氣學說、臟腑經絡、針刺方藥等進行了詳盡的闡述，洋洋灑灑幾十萬言，可謂中醫史上一大壯舉。《黃帝內經》是對中國古代哲學的具體應用和良好的詮釋，其中的哲學思想令世人感到蕩氣迴腸。這部醫學著作在很多其他方面都達到了極高的學術水準，令人歎為觀止。
二、《周易》
周易起源於上古八卦，後來演變成六十四卦。相傳上古伏羲氏老爺子，最早畫出八卦。後來周文王擴展到六十四卦，孔子做《十翼》，最終發展到我們現在看到的《周易》。
《易經》和《易傳》合稱《周易》。《易經》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用。值得注意的是《周易》沒有提出陰陽與太極等概念，講陰陽與太極的是被道家與陰陽家所影響的《易傳》。
《四庫全書總目》將易學歷史的源流變遷，分為「兩派六宗」。兩派，就是象數學派和義理學派；六宗，一為占卜宗，二為禨祥宗，三為造化宗，四為老莊宗，五為儒理宗，六為史事宗。
《周易》是中國傳統思想文化中，自然哲學與人文實踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結晶，被譽為「大道之源」。內容極其豐富，對中國幾千年來的政治、經濟、文化等各個領域，都產生了極其深刻的影響。先秦有專門講解易經的經師。
三、《尚書》
中國有一部很古老的書，被人稱為「天書」。它就是《尚書》。
《尚書》，在先秦的古代叫《書》，後世稱為《尚書》。尚者，上也，上古之書。現代的《尚書》共有五十八篇文章。
《尚書》的內容涉及到虞、夏、商、周四個朝代。所以，又在歸類後分別稱為《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》。當然，今天的考古只考出了後三個朝代，專家們對於虞朝基本持否定態度，但不知道學富五車的孔夫子為什麼要認可虞朝？《尚書》後來成為了儒家的六大經典之一。由於它的文字晦澀，非常難懂，加之又是孔聖人親自擔任過主編，中國社會從「大內」到「大外」，研究者歷朝歷代非常之多。兩漢之間，曾經刮過一陣《尚書》風，知識分子都要讀。
因此，靠此書混飯吃的人多如牛毛，據稱僅一位漢代大師門下的徒眾動輒上萬人，兩漢大師如雲，徒眾自然多得數不清；而對於《尚書》的注疏和理解及發揮，其一人之言可著書數十萬字，那時還沒有發明紙，都是寫在竹片上的，不然相關的著述就更不得了。
四、《河圖》、《洛書》
《河圖》與《洛書》是中國古代流傳下來的兩幅神秘圖案，歷來被認為是河洛文化的濫觴，中華文明的源頭，太極陰陽四象五行八卦九宮皆可追溯於此，被譽為「宇宙魔方」。
相傳，上古伏羲氏時，洛陽東北孟津縣境內的黃河中，浮出背負《河圖》的龍馬，龍馬將《河圖》獻給伏羲。又相傳，大禹時，洛陽境內洛河中浮出背馱《洛書》的神龜，神龜將《洛書》獻給大禹。大禹依此治水成功，遂劃天下為九州。
河圖上，排列成數陣的黑點和白點，蘊藏著無窮的奧秘；洛書上，縱、橫、斜三條線上的三個數字，其和皆等於十五，十分奇妙。對此，中外學者作了長期的探索研究，認為這是中國先民心靈思維的結晶，是中國古代文明的第一個里程碑。
五、《山海經》
提起《山海經》，人們想到最多的就是書裡面的神怪故事，不少仙俠類的影視作品及動漫遊戲中，也經常會使用到《山海經》中提及的怪物。
《山海經》是保存下來的，記錄神怪最早的書。之所以說《山海經》記錄神怪早，並不是因為說它成書早，而是因為書中記錄的內容是最早的。相較於同樣記載神怪故事的《淮南子》，《山海經》編訂成書較晚——它是由西漢末年的劉向、劉歆父子編訂的，而《淮南子》編訂則在西漢初。
這裡所謂的早晚，都是相對來說，因為根據《史記》記載，《山海經》這書在司馬遷所處的時代就已經廣為流傳。但是從內容上來看，《山海經》記錄的應是殷商時期的內容。
《山海經》中，內容包括地理、神話、宗教、動植物、礦產、醫藥等諸多內容，可謂古人的百科全書。也正因為它包含的內容太雜，長期以來，人們一直不知道該把它如何分類。漢朝時，《山海經》放在「術數略」下面的「形法」類，也就是算卦占卜中的風水相面之類的書籍。隋朝時則放在了史部地理類，而清朝乾脆放在了子部小說家類。魯迅先生說應為「古之巫書」。
所謂巫，是在上古時代社會生產剛剛開始分工時，從事精神活動的那類人。這些巫，往往都是部落的首領，他們主要的功能是溝通神與人，通過所謂神靈附體，用自己的口說出神的旨意。正因為《山海經》被認為是上古巫書，因此有人認為《山海經》就是記錄神怪的，另一種觀點則認為它是「信史」。