文史漫談：積善仁愛 得以厚報(下)
(接前文)
觸犯龍顏無懼「侃侃言說」
高允經常直言進諫皇帝。文成帝從容聽著他的話，有時即使有衝撞之處或者不想再聽時，就讓左右將他扶出去。遇有不便當朝說的，高允就請求私下相見。文成帝知道高允的意思，把左右摒退後再等待他，對他十分敬重，有時早晨進宮晚上出來，有時幾日在宮裡。
文成帝曾對群臣說：「現在國家善惡，不能面陳而上表公開勸阻，這不是故意宣揚君主之錯而表明自己的正確嗎？像高允這樣的人，才是忠臣啊。我有對錯，經常正言面論，哪怕是我所不願聽的也要侃侃言說，不加避躲。我知道自己的過失而天下不知道他在規勸，這難道不是忠直嘛！你們在我左右，我不曾聽到一句正論，但伺機見我高興時求官乞職。你們持弓帶刀侍奉我左右，等於是白白站立，卻都做到公、王一職，這個人用筆幫助我匡正錯誤助益國家，官才不過做到一個郎中，你們就不自愧嗎？」於是任命高允為中書令，仍兼著作郎。
君主信任 百姓愛戴 美名遠播
文成帝曾到高允家中，只有草屋幾間，布被麻袍，廚房中只有一點鹽菜。文成帝嘆息說：「古時的人有清貧到這樣的嗎？」立即賜給綿帛五百匹，糧食千斛，拜高允長子高忱為綏遠將軍、長樂太守。高允多次上表堅決推辭，文成帝不答應。起初同高允一同受到徵召的游雅等大多已經官至侯爵，以及高允部下的官吏一百多人也都官至刺史二千石，而高允為郎中二十七年沒有升過官，當時百官沒有俸祿，高允常讓自己的幾個兒子砍柴採果來自己供養自己。當初，尚書竇瑾因事被殺，其子竇遵逃到山谷之中，其母焦氏被收進縣官衙門，後因焦氏年老而得免受辱。竇瑾的親朋故舊中沒有人敢資助他。高允可憐焦氏年老，將其留在家予以保護，六年後，竇遵才得到恩赦。高允的品行大都如此。
早年時，高允同游雅以及太原張偉同業友好，游雅曾作文評論高允，高允的為人被當時的人所推崇。文成帝非常敬重高允，通常不直呼他的名字，習慣稱之為「令公」。於是「令公」的名號遠播四方。
和平六年（465年），文成帝去世，其子獻文帝拓跋弘繼位，當時獻文帝年幼又在居喪之中，侍中、車騎大將軍乙渾專權，圖謀危及北魏朝政。天安元年（466年），馮太后誅殺乙渾，召高允到禁宮中參與謀斷大事。高允上表請求恢復先朝的規章制度，建議規定各郡設立博士、助教、招生學生數量等，獻文帝聽從了他的意見，在郡府成立學校。皇興年間（467年─471年），獻文帝下詔讓高允兼任太常，到兗州祭祀孔子廟，對高允說：「這次是檢閱德行的行動，請不要推辭了。」後來高允跟隨皇帝北伐，大勝而歸。從文成帝到獻文帝，軍國的書信檄文，大多是高允所寫。後來高允就推薦了高閭來代替自己。因高允有幫助討論決定重大政策的功勞，晉爵為咸陽公，加封為鎮東將軍。
高允不久被授任為持使節、散騎常侍、征西將軍、懷州刺史。高允秋季巡視邊境，詢問百姓疾苦，到邵縣後，發現邵公廟遭毀而未重新塑立，於是說：「邵公賢德，現在對他的廟毀壞而不修復，無法拜祭，想為善的人不就沒有盼望了嗎？」於是上表請求對邵公廟進行修葺。當時高允已經年近九十，仍在勸百姓注重學業，使風化相當地盛行。後來到正光年間，中散大夫、中書舍人常景追思高允，率領郡中故老，在野王的南邊為高允立祠樹碑，以為紀念。
太和二年(478)，高允又因年老乞求回歸故里，上了十多次奏章，皇上終究沒有允許，於是因病告老還鄉。第二年，皇上又下詔用舒適的車徵召他，命令各州縣沿途照料。到了都城，拜為鎮軍大將軍、領中書監。高允堅決推辭沒被允許，皇上讓人扶攙他引入內殿，修改制定《皇誥》。後來皇上下詔讓高允進殿時可以乘車，朝賀時可以不拜，又讓高允商議制定律令。高允雖年近百歲，但他的志向知識並沒有因之減少，仍然專心於自己的舊職，披閱史書。
皇上又下令說：「高允年齡太大，也已經到了很危險的境地，但他家裡貧困，養給供應很微薄，可以讓樂部派一個樂隊，每五天到高允那裡去演奏，使高允心情愉快。」特地賜高允蜀牛一頭，四望蜀車一輛，素幾杖各一，蜀刀一口，又賜給珍奇食物，每到春秋季節經常送到他的住處。不久又命令朝廷負責膳食的職官，每逢初一、十五送去牛肉美酒，衣服綿絹，按月撥發。高允都將之分送給親朋好友。當時的貴臣顯門之後大都已成為高官，而高允的子弟都沒有官爵，其清廉謙讓到如此地步。後又遷升他為尚書、散騎常侍，經常請他入宮，備幾杖，向他垂問國家政事。太和十年（486年），加封高允為光祿大夫，金章紫緩。朝之大議，都前來看望問候。
寬厚仁義 長壽安康
魏朝法律開始時很嚴苛，朝臣大多被杖罰過。高允經歷了五代皇帝，出入三個省衙，五十多年，始終沒有遇到過譴責與棒笞的處罰。當初，真君年間因獄訟新案太多，開始讓中書用經義來決斷疑案。高允根據律法評判行刑，三十多年，內外都稱讚高允的公正公平。高允認為，官司的事關係到百姓的生命，常常感嘆地說：「皋陶是至德的人啊，但是他的兒子英蓼卻先死了。劉邦項羽之時，英布雖是犯人而能稱王。經歷世事很久，仍然可能會有犯法的危險，何況普通人怎麼可能沒有過錯呢？」
孝文帝曾在西郊處理事務，下詔讓用皇帝所乘的馬車接高允到西郊皇帝所在的板殿去觀看風景，忽然馬受驚狂奔，車翻人傷，傷及眼眉三處。孝文帝與馮太后派御醫攜藥前往護理治療，撫慰探望。負責駕車者將給予重罪，高允奏稱自己並未受大傷，乞請免了駕車人之罪。以前曾命令中黃門蘇興壽負責攙扶高允，曾經在下雪時遇到猛犬而驚懼跌倒，扶他的人都十分害怕、高允安慰勸勉他們，不讓上邊聞知此事。蘇興壽稱接待扶持高允共三年，沒有發現高允有過忿怒的臉色，對人循循善誘，誨人不倦，晝夜手裡常常拿著書，翻看吟詠，對親友篤厚，對故舊思念，虛己待人，雖然地位高貴，但志向貧素淡泊，素來喜好音樂，每有歌唱人來為他歌舞演唱，他常常和著節拍而稱讚。又很相信佛家之學，經常安排齋飯請僧人講誦佛法，平生喜歡善行惡殺。生性又十分疏簡，從不妄加交遊。
顯祖平定青齊後，將其中有名望的大族之人遷移到代州。當時許多士人因流動遷移到這麼遠的地方，都飢寒交迫。遷來的人中，有許多是高允的妻族之人，都走到高允門前，高允把自己的財產全部拿出來用來賙濟他們，慰問週到，人們沒有不感謝他的仁厚的。高允又對這些遷移來的人根據不同才能上書請皇上任用。當時議論的人都認為剛歸順的人容易產生異心，高允說取材任能，不應當以此來壓抑委屈他們。
高允常對人言：「我任中書時有陰德曾救濟恩治過百姓性命，如果陽報不差的話，我的壽命在百歲上。」太和十一年(487)正月高允去世，享年九十八歲。高允去世前十天左右，略有不舒適，但仍不願臥床不起，呼請醫生飲用湯藥，出入行止，仍然吟詠不止。如此這樣多日，夜間去世，家人都沒察覺。去世後皇上下詔給絹一千匹，布二千匹，絹五百斤，錦五十匹，雜彩百匹，谷一千斛用做送葬之費。魏朝自初建國至此，存亡蒙賜賞的人沒有一個人有過這麼多，滿朝人都認為這是莫大之榮。將要下葬時，追贈為侍中、司空公、冀州刺史、將軍，爵位如故，謚號為文，賜給命服一襲。
結語
高允信奉佛法，這對他的一生為人處世產生了深遠的影響，他仁愛積善的美德流芳千古。高允不畏懼觸犯龍顏，正義勸諫為民請命，造福一方百姓；面對生死大難，他臨危不懼，仗義直言營救數千人命；他注意禮教和推廣傳統文化，努力推行教育，教化一方民眾；他身居高位，卻清正廉潔，不謀私利，贏得世人的推崇；他執法評判行刑公平公正，內外稱讚。善的力量是巨大的，讀高允的傳記有如沐春風之感，感慨良多。
高允的事跡在史書中留下了濃重的筆墨，《魏書》對高允傳記的書寫非常詳細。《魏書》中盛讚高允，「史臣曰：依仁遊藝，執義守哲，其司空高允乎？蹈危禍之機，抗雷電之氣，處死夷然，忘身濟物，卒悟明主，保己全身。自非體鄰知命，鑒照窮達，亦何能以若此？宜其光寵四世，終享百齡！有魏以來，斯人而已。僧裕學治有聞，聿修之義也。」
行善，說起來容易，做起來不易；一時一事行善容易，一生一世行善不易。高允畢生行善積德，他的福澤深厚綿長。《菜根譚》上有言，「富貴名譽，自道德來者，如山林中花，自是舒徐繁衍」。世間的財富、地位和名聲，如果是通過品行和修養所得，那麼就像生長在山野的花草，自然會繁茂昌盛、綿延不斷。高允的事跡讓人深受啟發，人們當及時行善，一生行善，善心常在，雖然不圖回報，但是福澤一定是深厚的。「善惡報施，莫道竟無前世事；利名爭競，須知總有下場時。」富貴名利總有到頭時，只有美好的善行美德才會長流人間，影響深遠。「做個好人，心在身安魂夢穩；行些善事，天知地鑒鬼神欽。」人生及時當行善，讓我們心存善念，努力實踐吧。
文獻參考及出處
1。魏徵等，《群書治要》，唐
2。魏收等，《魏書·列傳卷三十六》，北齊
3。洪應明，《菜根譚》，明