正史，古史及神仙傳記中所描述的同一人(組圖)

正史，古史及神仙傳記中所描述的同一人，這個人就是大名鼎鼎的王子喬。 先看一下《後漢書》中的王子喬。

王喬,河東人。漢顯宗時,是葉縣的縣令。此人具有神仙之術。

每月初一、十五, 王喬都要從葉縣到朝廷朝見皇上。皇上看他來得很快,但並未見到他的車馬,覺的很奇怪,便叫太史秘密偵察他的行蹤。後來太史報告說,王喬到來時,常有兩隻水鳥從東南飛來。於是皇上叫人張開羅網,捕捉那水鳥,結果只得到了一隻鞋。再檢查那鞋,發現那是四年中賜給尚書官屬的鞋。

每當王喬上朝時,葉縣門下的鼓不用擊打就自己響著,聲音很大，連京師都可聽得見。

有一天，一口玉棺從天上降落到縣衙的堂前, 縣衙內多少人上前又是推又是抬, 只見那玉棺紋絲不動。王喬說道: 「上天要單獨召我嗎?」於是洗乾淨身子,穿好衣服睡進棺中,蓋子馬上罩住了。過了兩夜,把玉棺埋在了城東,泥土自然就形成了墳堆。那天晚上,縣中的牛都又流汗,又喘氣的,可是沒有人知道是怎麼回事。

老百姓為王喬立了廟,叫葉君祠。地方官吏每次到任,首先拜見它。吏人有什麼事前去祈禱,非常靈驗。如有人違犯神意,做了壞事，也會立即降下災禍。皇帝把葉縣的鼓移放在都亭下面,從此再也沒有了響聲。

有人說這就是古代仙人王子喬。

王子喬（網路圖片）

可以看出，《後漢書》是把王子喬當作神仙描述的。

在漢·劉向《列仙傳》中記載了七十一位神仙的姓名、身世和事跡，其中確實有一位王子喬。書中是這樣說的。

王子喬是周靈王的太子，名叫晉。喜歡吹笙，學鳳凰的鳴叫。經常遊戲於伊水和洛水之間。

後來追隨道士浮丘公上了嵩山學道。在那兒住了三十多年。

再後來，有人到山上來找他，他說：「請告訴我的家人，七月七日在緱氏山頭上等我。」

到了那天，王子喬果然乘著白鶴飛來，停在山頂之上。人們只能看著他卻不能上到山頂。他舉手向當時來看他的人致意，過了幾天才飛去。人們於是在緱氏山的腳下和嵩山的頂上同時立祠奉祀他。

王子喬（網路圖片）

《列仙傳》中提到的周靈王和太子晉都確有其人。周靈王是東周的的十一代國王，在位二十七年。

我們就看一看先秦史籍《逸周書》中對太子晉的描述。

周靈王的長子，太子晉非常聰明，十五歲的時候就已經天下聞名。

有一次晉平公派大夫叔向去周朝，叔向見到太子晉就與他進行了一次長談。交談並沒有什麼結果，但是講了五件事有三件事叔向竟然無言以對，只得紅著臉告退。

回到晉國後叔向告訴平公說：「太子晉只有十五歲，我根本沒有能力對付他。請您立即把我們佔著的周朝土地，就是聲就、復與那兩塊地方退還給周朝。如果不歸還，等到太子晉繼位有了天下，就會以此為由懲處我們。」

晉平公聽到這兒也有些害怕，就打算歸還兩塊地方了。可是大夫師曠不同意，說：「請讓盲臣我去與他交談，若能勝過我，等我回來後再回覆他。」

這位師曠是春秋時代著名的政治家，教育家，音樂家。他雙目失明，故自稱「盲臣」。他在音樂方面造詣極深。善彈琴，辨音力極強。他同時又是一位道家人物。

師曠見了太子晉，說道：「我聽說王子講的話比泰山還高，所以晚上睡不著覺，白天坐立不安，不嫌路遠而來求太子一句話。」太子晉回答說：「我聽說太師要來，非常高興而又畏懼。我年紀很小。見了您心裏害怕，完全忘了我內心的想法。」

師曠說：「我聽說太子您，如同古代的君子，成就很大而不驕傲。我從晉國到成周來見您，行程那麼遠也不感到勞累。」太子晉回答說：「那古代的君子，其行為極其謹慎。他們管理國家時會積聚足夠多的糧食，對老百姓十分友善，道路上的關卡一點也不嚴，暢通無阻。因此老百姓都喜歡他，他們相互攙扶著從四面八方前來歡聚。有的來自很遠的地方。」

日本•日光東照宮王子喬雕像（網路圖片）

師曠稱讚他講得好，又說道：「古代的君子，他的行為可堪效法。自舜以下，還有誰具有廣博的道德呢?」太子晉回答說：「像舜這樣的人，那真是偉大如天。舜在自己的位子上，讓全天下人都獲利。他養育保護遠方人，讓遠方人都能得到自己的仁愛，這就叫做‘天’。像禹這樣的人，是聖人。他勞苦而不居功，以利於全天下。好施與而不好索取，凡事一定考慮是否正大光明，這就叫做‘聖’。像文王這樣的人，他處事的大原則是愛人，具體辦事講求柔和。三分天下他佔有兩分，仍然敬重別人，不願抗命，服事商朝。已經有了天下，他反而離開人世。這就叫做‘仁’。像武王這樣的人，是‘義’。殺死紂王一人而有利於全天下。使異姓、同姓都各得其所，這就叫做‘義’。」   

師曠稱讚他講得好，又說道：「公開區分名號，包括異姓外邦，王、侯、君、公等等，以哪個最為尊，哪個最為上?」太子晉回答說：「人們一生來就看重男孩子，稱之為‘冑子’；冑子成人以後，能理事做官，稱之為‘士’；士率領眾人按時勞作，就稱之為‘伯’；伯能向眾人推廣善事，與百姓愛憎相同，稱之為‘公’；公能樹立名聲、養育他物，與天道共存，稱之為‘侯’；侯能成就群體，稱之為‘君’；君有大德，分任諸侯而敦厚守信的，叫‘予一人’；善事廣達四海，叫‘天子’；達於四荒的，叫‘天王’；四方荒遠都來朝見，沒有人怨恨與非議，就升而為帝。」

師曠肅然起敬，又說道：「性情溫柔，厚道敏捷，不改常德，從頭學起，從下而上升為帝臣，最後才參配天子的，自古以來有誰呢?」太子晉回答說：「堂堂虞舜，光明顯赫，立標準，定律令，百業興旺，均分自然財富，百姓安寧，除了舜又有誰呢？」 

二人談話時，太子晉在堂上，師曠在堂下，那地方比較冷。師曠原地一直在踏腳，說道：「好啊!好啊。」太子晉說：「太師為何抬腳那麼頻繁?」師曠說：「天冷，腿腳容易抽筋，所以頻頻踏腳。」

太子晉立刻說：「請馬上進裡面來坐!」於是鋪好座席，請師曠坐好，並把瑟交給他。師曠於是彈奏了一首《無射》曲歌頌太子，歌中唱道：「國誠寧矣，遠人來觀。脩義經矣，好樂無荒。」（意思是：「國家真正安寧了，遠方的人會來觀光；研修仁義的時間長了，就會喜好音樂而不放縱。」）唱完就把瑟交給太子。太子晉則彈奏了一首舊曲《嶠》，唱道：「何自南極，至於北極。絕境越國，弗愁道遠？」（意思是：「為何從遙遠的南方，來到遙遠的北方?橫穿國境，跨越鄰國，而不怕路遠?」）

聽到這裡師曠急忙起身說道：「盲臣我請求回去!」

太子晉賜給他一輛車和四匹馬，說：「太師也善於駕車嗎?」師曠回答說：「駕車，我沒有學過。」太子晉說：「你不是研究過《詩》嗎?《詩》裡面說：‘馬兒剛烈，韁繩就柔軟；馬不剛烈，韁繩就不柔軟。要志氣勇武，收放果斷。’就請用這方法駕車。」

師曠回答說：「盲臣我看不見，與人辯論時，只能憑藉耳朵，而耳朵聽不全時，就容易辭窮。太子，你將成為天下的宗主嗎?」太子晉說：「太師，為何你戲耍我呢!從太嗥以來，一直到堯、舜、禹，還沒有一姓人兩度佔有天下的。那樹木，當伐不伐，怎麼可得到呢?我還聽說你知道人的年壽長短，請告訴我的壽命吧。」師曠回答說：「你的聲音清亮而帶汗味，你的臉色當是白中帶紅。面有紅色，不長壽。」

太子晉日：「是啊。我過三年就要到上帝那裡作客。你小心不要說出去。說出去要殃及到你。」

師曠回到晉國。果然，不到三年太子晉的死訊就傳到了。

關於王子喬的文獻資料還有一些，篇幅所限我們以上只引用了其中最主要的三篇。由這些資料可以看到，生於周朝的王子喬（太子晉）聰明智慧，十五歲時就掌握了中國傳統文化的精髓，具備了胸懷天下，造福百姓的志向。他在道家中經幾十年的修煉已達到圓滿的境界。

周靈王在位年間為前571年到前545年。漢顯宗在位年間為公元57年到75年。也就是說，王子喬在文獻中出現的時間跨度約六百年。

這麼多文獻記載擺在那，不是一句「封建迷信」就能抹殺掉的。實際上修煉成仙，各種仙跡都是歷史上經常出現的事實。