2016臺北國際書展袁紅冰教授專題演講稿(圖)

袁紅冰教授於2016臺北國際書展演講（圖：自由時報/看中國配圖）

【看中國2016年02月22日訊】朋友們，大家好。

我的職業是法學教授，但是在我看來法學屬於三流智慧，所以我靈魂的寄託是文學和哲學。在我看來，文學是關於唯美的心靈之學，而哲學是形而上的真理；在這個塵世中生活，如果我們沒有一點形而上的真理，是很難活下去的。

有人說愛情是文學的永恆主題。在當代，性慾也成為文學的主題，而且這個主題，現在看來十分流行。按照這種時尚的觀點，人的本質就在於本能，而不在於心靈。但是在這樣一個人的心靈很艱難的時代，我仍然相信，人的本質在於心靈。所以在我看來，哲學和文學的本質，或者說哲學和文學的永恆主題，就在於人們心靈的苦痛。所以如何讓心靈的苦痛升華為自由的史詩和英雄人格的哲理，成為我創作的一個基本方向。

大家都知道東亞大陸上現在存在著一個政權，這個政權是西方的極權主義文化傳統在東方建立的巴士底獄。中共暴政對於東亞大陸上的各個民族而言，它並不簡單的是一種政治，它是一種人生的惡魔的詛咒，是心靈痛苦的源泉。所以從少年的時候起，我就確立了以心靈的苦痛作為哲學和文學永恆主題的意識，並且立誓，要讓東亞大陸上各個民族心靈的苦痛升華為自由的哲理和英雄人格的史詩。

我出生在內蒙古，所以我的第一本文學著作是關於蒙古人心靈苦痛的，題目叫《自由在落日中》。

以後我又到青藏高原上去漫遊。在青藏高原上，我曾經遇到過一座骷顱頭搭成的牆壁，綿延數百米。那座骷顱頭搭成的牆壁，為什麼會出現呢？主要是一九五九年，中共在青藏高原上軍事鎮壓遺留下的（藏人）屍骸，藏人用這些屍骸的骷顱頭搭成一個牆，一道綿延幾百米的牆。

當時我和那些骷顱頭對視了一天一夜，從骷顱黑洞洞的眼眶裡，我看到了情調完全不同的悲愴：有的很尖銳，有的很荒涼，有的很深沉，有的悲愴甚至顯得很妖嬈；儘管那種悲哀的情態各不相同，但是我從所有的骷顱頭的眼眶裡，都看到了一種渴望──那就是他們對我有一種囑託，希望通過我的筆讓他們自由的靈魂能夠復活，能夠向人類講述他們的自由之夢。

由於有了這個經歷，我寫出了《金色的聖山》──關於藏人心靈苦痛的文學作品。以後又寫出了一系列和藏人命運有關的文學作品。

那麼今天，我為什麼要談這些？就是想告訴我的讀者，我是極其厭惡政治的，厭惡極了。可是政治總是在逼近我。在（一九）八九年，天安門廣場事件發生之後，我和政治無可迴避地正面相撞了。在天安門廣場事件發生的當天晚上，我就意識到政治已經用它的鐵手扼住了我的咽喉，我再也不能迴避它了。

當我看到──我當時是北京大學的教師──在八九六四的那個晚上，六月三號，嚴格地講是六月三號的晚上到六月四號的凌晨，在這個過程中，當我看到坦克車從年輕學生的身上壓過的時候，我就知道，我很難再擺脫政治的糾纏。第二天凌晨，我和一些學生撤退到北京大學北邊的圓明園的廢墟間，在那個廢墟間我和這些學生們一起發誓，一定要和中共暴政作百年決戰。

後來我為了出版我的作品，不得不流亡海外。我再說一遍，我流亡海外，不是為了躲避苦難，不是為了躲避艱難，只是為了出版我的作品。八九六四的那個晚上，當我意識到我沒有辦法再擺脫政治的糾纏的時候，我就知道我已經選擇了一條艱難的路，因為自由是艱難的，堅守人的良知是艱難的。

流亡海外之後，我是二OO五年第一次來臺灣，就像所有當時的大陸人一樣、中國人一樣，來到臺灣的第一件事情，是什麼呢？就是想要去尋找到一個還能夠堅守、對抗共產主義專制暴政的國民黨人。今天已經是二O一六年了，我尋找了十年，今天我可以很絕望地告訴大家，我即使在臺灣能夠找到一隻會跳鋼管舞的蟑螂，我也找不到一個還敢於堅守、對抗共產主義強權暴政的國民黨人。

事實上，我很早就意識到，國民黨已經背叛了他們的歷史，背叛了——當他們說出要「聯共製獨」的時候——他們也背叛了自由民主的臺灣。而他們的背叛，使臺灣的自由民主的生活方式，處於現實的危險之中。可能是因為我對共產黨的理解比較深刻，所以我比幾乎所有的臺灣人都更深刻地意識到了，臺灣所面臨的危險，臺灣的自由民主的生活方式所面臨的危險，臺灣人民自己決定自己命運的權利所面臨的危險。

所以在那個時候，有一天我在臺灣北部的山區漫遊，突然聽見從遠處傳來了一陣鐘聲，我不知道是哪個寺廟的鐘聲，但是從那個鐘聲中我得到了一絲靈感。什麼靈感？就是我要作一個撞鐘的人，為自由的臺灣敲響命運的警鐘。從那以後，我就寫了一系列的和臺灣政治命運有關的著作。

《中華民國祭》是一本最新的、和臺灣命運有關的著作。它旁邊還排列著《意境性存在》，那其實是我靈魂的寄託，是我在流亡以後，創作的文學和哲學的作品。

今天，主辦者給我安排的題目叫作「預測二O一六年之後，兩岸關係的走向」，同時詮釋《中華民國祭》和另外一本書，叫作《美國肢解中國？》，這是我最新的兩本和臺灣命運有關的著作。這兩本書其實不僅和臺灣的命運有關，同時也和東亞大陸的政治命運有關。從更廣闊的視野來看，它們甚至和整個世界未來的政治格局的變化有關。但是因為今天題目的限制，我只能就「二O一六年大選之後，兩岸關係的走向」，從這個角度來對這兩本書作一些簡單的詮釋。

要想準確地預測未來，必須首先準確地瞭解過去。所以，我在對兩岸關係的走向作出預測之前，準備首先釐清四個方面的問題：

第一個問題，就是大家知道，相當一段時間以來，有一個很時髦的名詞叫作「麻煩製造者」。這個名詞是美國人創造的，然後中共的喉舌也跟進鼓譟，他們指控在兩岸關係的問題上，臺灣的政治領袖是「麻煩製造者」。但是這種指控，是不真實的、是錯誤的，這種指控是誣陷，因為兩岸的「麻煩製造者」不是別人，正是中共強權。

就在這次二O一六的臺灣大選之前，中共太子黨的一個皇冠級的人物，也是中共的軍中鷹派，這個人的名字叫作羅援，他發表了一個文章。在這個文章裡他談出了一個中心的觀點，什麼觀點呢？他說「兩岸的關係的要害，在於和平統一，和平不是目的，統一才是目的，沒有統一就沒有和平。」我們從他的這番話裡，可以找到一個什麼樣的主題呢？主題就是他要片面地改變兩岸關係的現狀。所以他是「麻煩的製造者」。

至於共產黨的所謂「統一」──他們叫作「一國兩制，和平統一」，事實上大家都知道，現在兩岸之間根本就不存在著統一的政治基礎。按照現代的國際法的原則和人權的原則，真正的統一是什麼？是自由人民的自願的結合。現在的兩岸關係，根本不存在著實行統一的基本的政治條件。自由民主和極權專制，水火不能相容，作為兩千三百萬的臺灣的自由人，和十五億的中共暴政下的政治奴隸之間，也不存在著自由人和自由人之間的對等地談判的基礎。所以現在的「統一」，絕對不是一個自由臺灣的選項。

至於共產黨所謂的「一國兩制」，實際上是共產黨要以中央政府的名義，凌駕於自由民主的臺灣之上，而讓臺灣放棄主權事實獨立的狀態，淪為共產黨統治下一個的經濟、行政特區，讓兩千三百萬自由的臺灣人，也淪為中共暴政下的政治奴隸。

這樣的「統一」，它的實質是什麼？實質就是極權專制對自由臺灣的征服和踐踏。所以，我想世界（上）的政治家們應該明確地意識到一點，在兩岸關係的問題上，「麻煩的製造者」不是臺灣的政治領袖，而是中共強權。他們製造麻煩有一個根本的目的──就是要征服自由的臺灣。這是第一個問題，我想大家應該搞清楚的。

第二個需要搞清楚的問題就是，馬英九一直以他執政八年來的兩岸關係的「和平」的現狀，作為他最大的政績。那麼我們今天要探討的就是馬英九所謂的八年的和平，究竟意味著什麼？馬英九所得到的，由中共暴政所恩賜的「和平」，為了換取這種「和平」，臺灣究竟付出了怎樣的代價？

我想由於時間的關係，我們不去過多地羅列具體的證據，我們只簡單地說一個結論，馬英九這所謂八年的和平，在這個和平的假象之下，自由的臺灣維護自己政治獨立的國家能量，日夜都在流失。臺灣政治獨立的基礎，受到強烈的侵蝕。

八年來共產黨一直執行著一條什麼政策？就是「先經濟一體化，然後政治一體化；先經濟統一臺灣，然後再政治征服臺灣。」在執行這整個戰略的過程中，馬英九的政策，客觀的效果就是幫助中共把一條又一條的經濟絞索，套到了自由臺灣的脖子上。當有一天中共暴政要用它政治的鐵手，擰緊這些經濟絞索的時候，自由的臺灣將靠什麼來保衛自己自由民主的生活方式？靠什麼來保衛自己決定自己命運的權利？

我在幾年前寫的一本書裡，就寫過─這本《中華民國祭》裡也再次提到——對於任何一個國家，對外經濟關係的多元化，是它經濟安全的基礎；而馬英九所謂的和平，是以臺灣犧牲自己根本的經濟安全作為代價的。所以這樣的和平，實際上是什麼？是以一個絞索，它正在想要絞殺自由的臺灣。這是第二個我們需要看清的問題。

那麼，我們需要看清的第三個方面的問題就是──二O一六年這次大選，國民黨敗選的政治涵義，究竟是怎樣？或者說國民黨的敗選，究竟有怎樣的政治涵義？

在《中華民國祭》─這本書出版的時候，大選還沒開始——在這本書裡我就預計：二O一六的大選，臺灣人民要用選票炮決國民黨，國民黨將遭受前所未有的末日的大潰敗；臺灣社會要作好準備，準備迎接一個國民黨分崩離析的政治局面。當時作出這樣的預計，是我根據我對臺灣民意的考察為基礎，特別是對太陽花學運的考察。

那麼這次大選之後，中共的御用文人也好，國民黨的權貴也好，一直在散佈一種信息，就是說這次臺灣大選的國民黨的失敗和國民黨的兩岸政策無關。他們錯了！臺灣人民這次之所以用選票炮決國民黨，除了對它的內政、施政的方針極其地厭惡之外，同時也對在兩岸關係上的「國民黨的共產黨化」，極其地憂慮。

選舉的結果表明，中國共產黨二十多年來用統戰活動在臺灣培育起來的政治基礎徹底崩潰。我想這種政治基礎，只要在臺灣生活過的人，應該都比我清楚。有多少的知識份子被收買？有多少的政客被收買？有多少的媒體被收買？有多少的名嘴被收買？而臺灣人民用民主的選票，一舉徹底地扭轉整個的被動局面，徹底地粉碎了共產黨二十幾年來在臺灣培育起來的政治代理人的基礎。這是勝利的第一點涵義。

勝利的第二點涵義，表明共產黨二十多年來推行的「買下臺灣」的政策，徹底地破產。它可以買下那些無恥的政客，買下那些違背道德良知的文人，它還可以買下很多紅頂商人，但是它買不下臺灣人民那顆堅守自由的心，它尤其買不下臺灣青年世代和極權專制抗爭到底的決心。

看一看太陽花學運，很多臺灣朋友到今天還不知道，太陽花學運究竟為臺灣人民立下了怎樣的功勞。如果當時服貿協議簽訂了，中共已經準備好三千八百多個企業，半年之內就會湧入臺灣。每一個企業都是一個統戰單位，每一個企業都是一個情治部門。那時候臺灣將何以自處？

所以第二點，大家要清楚，國民黨的這次失敗，根本的原因是臺灣人民自由意志的勝利，根本的原因是臺灣人民對已經徹底共產黨化的國民黨不信任，所以才產生這樣一個選舉結果。

那麼需要搞清的第四個問題就是什麼叫作「九二共識」？

大家都知道在選舉之前，從習進平一直到國台辦的所有共產黨大小官員，都在不斷地發出一種聲音，什麼聲音呢？說所謂的「九二共識」，是兩岸關係的定海神針。如果沒有這個政治基礎存在了，兩岸的關係就會天搖地動。

中共有一個太子黨，叫王洪光。這個人是退役的共軍中將，他原來是南京軍區的副司令員。他也發了一篇文章，用一個政治小流氓的口吻，對臺灣發出赤裸裸的戰爭威脅，說臺灣人要是不接受「九二共識」，就要知道什麼叫「天搖地動」。

在共產黨這樣堅守「九二共識」的同時，我們看到國民黨的總統候選人，他們在做什麼？他們不斷威嚇炫耀的就是他們跟共產黨達到了「九二共識」。他們在兩岸關係上已經徹底的共產黨化。這是他們在競選過程中唯一可以誇耀的。國民黨的那個原來的總統候選人，那只「會飛的老母雞」，甚至對「九二共識」還不滿意，她還要「一中同表」。

那麼「九二共識」到底是什麼？馬英九先生告訴我們，「九二共識」叫作「一中各表」──「一個中國，各自表述」。那麼中國共產黨到底和國民黨有沒有達成這樣的共識呢？馬英九先生是在欺騙臺灣人民，還是他是一個誠實的人呢？有一個事件立刻明確地給我們講出了答案，這個事件就是「周子瑜事件」。

周子瑜，一個十六歲的小姑娘，只因為揮動了一下她自己認為的，屬於她自己國家的國旗，就遭到了共產黨網軍的全面圍剿。我這裡說的是共產黨的網軍，不要相信共產黨的鐵幕背後，還有什麼網路自由，還有什麼網民。網路公民是和網路自由連繫在一起的，沒有網路自由，哪裡有網路公民？

圍剿周子瑜的，就是共產黨的五十萬網軍，他們逼迫一個十六歲的小姑娘，像伊斯蘭國的人質一樣，即將被斬首的人質一樣，站在一片黑牆下面，向全世界道歉，用污辱自己的方式，來向全世界道歉。（周子瑜事件）它等於污辱了所有臺灣的成年人，因為它告訴世界，臺灣似乎沒有辦法保護一個屬於自己族群的小女孩的尊嚴。

在這種情況下，還要相信馬英九先生所說的「一中各表」嗎？共產黨跟你達成這樣的共識了？允許你「一中各表」嗎？「一中各表」是一個赤裸裸的謊言！

那麼共產黨為什麼一定要強調「九二共識」呢？很簡單，強調「九二共識」就是要強迫自由的臺灣承認由中國共產黨所主導的「一個中國」，就是要徹底地剝奪臺灣人民自己決定自己命運的權利，徹底地剝奪臺灣人民自己決定臺灣政治前途的權利。這就是共產黨要把「九二共識」強加在臺灣頭上的根本原因。

對於這一點，我希望每一個臺灣人都要有一個清醒的認識──這就是「九二共識」的內涵。

那當我們把以上這四個問題都搞清楚之後，我們可以回到今天的主題，那就是二0一六年大選之後，台海兩岸的關係將怎樣發展？我想這種發展有三種可能性：

第一種可能性，就是在中共強權的逼迫之下，在兩岸關係的問題上，民進黨背叛了人民的囑託；在兩岸關係的問題上，民進黨徹底的國民黨化，這樣作的標誌就是民進黨承認「九二共識」。如果這種情況出現了，我想臺灣主權事實獨立的狀態、臺灣人民決定自己命運的權利、臺灣自由民主的生活方式，都要處於前所未有的、迫在眉睫的政治危險之下。

那麼這種可能性的根據是什麼？這種可能性的根據就是──在民進黨內部，確實有那麼一個小團夥，他們想要背叛臺灣的國家理想。為了獲得權力，他們可以背棄一切。

二0一二年敗選之後，民進黨進行敗選經驗總結的時候，這個小團夥就群起鼓譟，說民進黨敗選的原因是因為民進黨的黨綱惹的禍，所以他們要凍結民進黨的黨綱，要閹割民進黨的黨魂，要讓民進黨在兩岸關係的問題上國民黨化，用這個來諂媚中共，來換取中共對他們獲得權力的同意。這個小團夥的存在，是一個現實，它不是一個可能性。

而在二0一六年大選之後，共產黨將花更大的精力，把統戰的措施用到這個小團夥身上，要收買他們。所以我提出這第一種可能性。但是──我希望朋友們，重視我這個但書──但是，我相信這種可能性不會轉化成現實性。明確地講，這種可能性不會實現。原因有三點：

第一點，我相信蔡英文，是一個忠誠於自由的政治家，我相信蔡英文不會背叛她的選民。我這種信心從哪裡來？就是她在競選的過程中曾經發出過這樣的心聲，她說「如果在我們的手裡，臺灣人民失去了自由民主的生活方式；如果在我們的手裡，臺灣人民失去了自己決定自己命運的權利，那麼我們這批政治人物應該化為歷史的灰燼。」當蔡英文女士說這番話的時候，國民黨的總統競選人正在那裡拚命地炫耀他們跟共產黨達成的所謂「九二共識」。所以從這個對比中，我相信了蔡英文。當然我也相信，從一般的規律上講，女性對於愛情更忠誠；那麼我也相信，女性對於自由的理想，也一定更忠誠。這是第一個原因。

我不相信上述情況會出現的第二個理由，就是那個小團夥，儘管有什麼諸如許信良、郭正亮等等這些名嘴也好、大佬也好，還有什麼洪奇昌，但是他們畢竟在民進黨內是一個小團夥；民進黨是從臺灣人民的自由民主的命運邏輯中，生長出來的一個政治力量，它的主流一定會忠誠於自由的臺灣。

二0一四年賴清德訪問上海。面對著中共的官員，他明確地講「主權獨立，是臺灣人民的共識。」同時，他也表達了對天安門事件的人權的關懷。所以我說，賴清德這樣的政治家是自由臺灣英雄國格的象徵。

有的人會講他說這樣的兩句話有什麼了不起啊？請大家想一想，那些國民黨的權貴，他們訪問中國的時候，他們在中共強權的官員面前是何等的奴顏婢膝；民進黨那個小團夥裡的政客們，他們為了獲得權力，獲得中共對他們的垂愛，他們在訪問中國的時候，又顯得何等的可憐，甚至老淚縱橫。

和這些人比起來，賴清德難道不算英雄嗎？我相信民進黨這個從臺灣自由民主的命運邏輯中生長起來的政治力量，它的主流一定會忠誠於自由的臺灣。這是第二個理由。

這種可能性不會出現的的第三個理由，就是民主制度之下人民擁有極其強大的監督權。如果民進黨敢於邁出國民黨化的墮落的一步，它只能有一個後果，那就是名裂而身敗。臺灣人民會立刻撤回對它的全部支持，民進黨所有的政治基礎將會瞬間土崩瓦解。所以，我不相信民進黨會走這種自殺之路。

所以基於上述的三個理由，我相信我剛才所說的第一種情況，是不會出現的。兩岸關係(可能出現)的第一種情況，是不會出現的。

兩岸關係可能出現的第二種情況，就是蔡英文堅守臺灣的國家理想，不承認「九二共識」；同時，又堅守住了維持現狀的政治底線。在這種情況下，中共強權有可能喝下蔡英文這杯苦酒，然後摸摸鼻子自己找一個政治台階──自己找一個理由來下台階。

那麼這種情況的出現，它的根據是什麼？這種情況出現的根據，不是說對共產黨的良心抱有幻想，共產黨絕對不會從內心深處放棄他們征服自由臺灣的政治野心；這第二種情況出現的根本原因，就是現在的國際局勢前所未有的有利於自由的臺灣。

從二0一二年以來，中共太子黨全面主宰中共權力，對外極權主義全球擴張的鋒芒咄咄逼人。正是在中共這種全球極權主義擴張的鋒芒的逼迫之下，一個對抗極權主義全球擴張的國際大同盟，正在迅速地形成。在相當程度上可以講，已經形成了。由美國、印度、澳大利亞、日本以及東盟諸國，各國所形成的這個國際同盟將成為自由臺灣在對抗中共強權的壓迫時，一個強大的國際能量。

由於時間的關係這個問題就不去展開它。如果出現了這種情況，共產黨將暴露出它色厲膽薄的孬種的形象：外強中乾、色厲膽薄，這將從外交和內政兩個角度，使共產黨陷於極度的被動之中。這是第二種可能性。這種可能性是存在的，是一個現實的可能性。

第三種可能性，在我看來是最具現實性的一種可能性──也就是蔡英文不承認「九二共識」，堅守維持現狀的政治底線，那中共呢，開始對臺灣進行全面的主權逼迫，自由的臺灣因此面臨一場命運的決戰。這種可能性出現的機率是最大的。

那麼在共產黨的全面的主權逼迫之下，會發生什麼情況呢？我想，在共產黨的逼迫之下會有三種情況出現：

第一種情況，共產黨的逼迫會在臺灣逼迫出一個臺灣命運共同體的意識。什麼叫臺灣命運共同體的意識？很簡單，臺灣命運共同體的意識，它的客觀基礎就是──無論你現在屬於藍、綠、橘、白，哪一個政治譜系，自由的臺灣都是你唯一可以安身立命的祖國，都是你唯一可以享受到自由人的尊嚴和權利的祖國；如果失去了自由的臺灣，你們將變成亡國奴。正是這樣共同的命運基礎，在中共的逼迫之下，會形成一個臺灣命運共同體意識。兩千三百萬臺灣人民，將同仇敵愾，眾志成城，共赴國難。這是一個無堅不摧的力量。這是共產黨的逼迫產生的第一個效應。

共產黨的逼迫產生的第二個效應，將是在它的逼迫之下，自由臺灣將迸發出前所未有的、救亡圖存的潛力。共產黨的經濟逼迫，將迫使臺灣迅速地、卓有成效地開拓對外多元化的經濟關係，殺出共產黨所設置的經濟重圍。共產黨的外交逼迫，什麼斷交、什麼邦交國歸零等等，會使臺灣人民重新地去嚴肅思考一個問題──我們怎麼才能夠成為一個有尊嚴的國家。這種逼迫不僅不會消滅臺灣的國家理想，反而會使這種國家理想變成一個現實的政治能量。

它逼迫的第三個方面，就是軍事的逼迫，將會迫使臺灣不得不發展不對稱戰力。通過發展不對稱戰力，使自己獲得以弱勝強、以小搏大的能量。更重要的一點，共產黨的逼迫，將迫使臺灣迅速地融入對抗中共極權主義全球擴張的國際同盟。

由於時間的關係，我只能提醒一點，在這個同盟中不要忘記現在正在抗爭中共暴政的香港人民；不要忘記維吾爾人、藏人和在中原各地普遍地展開維權抗暴的漢人。在東亞大陸上所有的這些反抗中共暴政的政治能量，都將給臺灣以祝福。

在不久前，我們臺灣的網路上流傳著一個問題。什麼問題呢？就是中共如果大規模地減低陸客來臺灣，臺灣將如何應對？

對於這個問題，我們現在臺灣當紅的政治醜星柯文哲先生有一個回答。他的回答是「當我們活不下去的時候，我們再下跪。」我相信他很誠實地說出了一個政客內心深處的生存原則。在同時，還發生了另外一件事，就是今年的春節在香港爆發了「魚蛋革命」。「魚蛋革命」的發起者之一，叫作本土民主前線，這樣的一個組織，它有一個年輕的發言人叫作黃臺仰。在這個事件爆發後不久，黃臺仰發了一個聲明，在聲明中他面對中共暴政最後說出了這樣一句誓言──叫作「寧為玉碎，不為瓦全。」

那麼，當中共的逼迫降臨到自由臺灣的時候，臺灣人民將在自己的國家意識上寫出哪一句話來？是寫出那個政客的生存原則，還是寫出這個香港的英雄少年所作的宣誓？這種選擇，只有臺灣人民自己有權利、有資格作出來，外人無權置喙：因為選擇了那個當紅醜星的生存原則，就意味著選擇了苟安，選擇了政治奴隸的命運；而選擇了黃臺仰的英雄的誓言，那就意味著選擇了艱難。

但是，我同時也相信，當自由的臺灣踏碎萬里艱難之後，迎接它的將是一個極其偉大的歷史的光榮。在我看來，當紅的政治醜星的生存原則在下，香港的英雄少年的寧死不屈的誓言在上。我相信臺灣人民一定會作出無愧於自由的選擇。

謝謝大家。

附：臺北國際書展袁紅冰教授專題演講全程錄影連結

https://www.youtube.com/watch?v=UD-esukAm9A&feature=youtu.be (錄影全段1:24處開始∼52：56)

亞太政治哲學文化出版社

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二零一六年二月二十一日

（原標題：2016臺北國際書展袁紅冰教授專題演講逐字稿）

(文章僅代表作者個人立場和觀點)