24節氣(圖)

24節氣是我們華夏祖先的偉大發明創造。秦漢時期就已經確立，西元前104年正式納入曆法。歷經2000多年，沿用迄今，仍深具深遠現實和指導意義。

 

立春

立春是24節氣之首。隨著立春的到來，逐漸晝長夜短，天氣日暖。河堤有「嫩如金色軟如絲」的垂柳芽孢，泥土中有蠢蠢欲動的小草。正等待「春風吹又生」。

立春時節，各地風俗不一。但吃春餅，吃春卷，吃蘿蔔，咬春、迎春、備春耕民俗則是一樣的。

杜甫的《立春》七律為：

春日春盤細生菜，忽憶兩京梅發時。

盤出高門行白玉，菜傳纖手送青絲。

巫峽寒江那對眼，杜陵遠客不勝悲。

此身未知歸定處，呼兒覓紙一題詩。

這是安史之亂後，杜甫困居夔州，回憶在長安、洛陽過立春的盛況。詩中不免流露了惆悵情緒和漂泊異鄉的無奈。

 

天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。（圖片來源：Pexels）

雨水

雨水前後，太陽直射點從南半球漸向北移。日照時數和強度日增，意味著雪花紛飛、寒氣浸骨的天氣日消，春風佛面，冰雪融化，瀟瀟細雨正向我們走來。但乍暖還寒天氣，「幾處早鶯爭暖樹，誰家春燕啄新泥」。

雨水時節有出嫁的女兒回娘家，女婿為岳父母「接壽」等風俗。

韓愈《早春呈水部張十八員外》

天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。

最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。

小詩極其生動地展現了早春景象。猶如一幅絕妙的早春風景畫。

 

驚蟄

驚蟄一到，萬物復甦，春暖花開。春雷乍鳴，蟄居於地下的蟲被驚醒，鑽出地面活動。所以民間有「春雷驚百蟲」之說，山東一帶烙煎餅，江蘇炒糯米，陝西、福建炒豆子、意為‘炒蟲’、‘驅蟲’之意。寧波、梅州、川西等地也有相應民俗活動。

韋應物在《觀田家》中這樣寫道：

微雨眾卉新，一雷驚蟄始。

田家幾日閑，耕種從此起。

丁壯俱在野，場圃亦就理。

歸來景常晏，飲犢西澗水。

饑劬不自苦，膏澤且為喜。

倉廩物宿儲，徭役猶未已。

方漸不耕者，祿食出閭裡。

 

春分

春分時晝夜等長，我國大部地區春光明媚。岸柳青青，鶯飛草長，油菜花香，桃紅李白，迎春花黃。有時北方春旱，南方則細雨綿綿，春江水漲，恰逢桃花盛開，又稱桃花汛。古有「祭日」掃墓拜祖之俗，迄今客家人掃墓祭祖自春分始至清明止。現在人們多吃莧菜或煮湯銘記。

歐陽修在春分時節送別行人有一首詞，唯美動人，悱惻幽回，情深意遠。欣賞如下：

《踏莎行》

候館梅殘，溪橋柳細，草薰風暖搖征轡。

離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。

寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。

平蕪盡處是春山，行人更在春山外。

 

清明

清明時節，冰雪融化，草木青青，天氣清澈明朗，萬物欣欣向榮。「滿街楊柳綠絲煙，畫出清明二月天」，是其寫照。目前已定為國家傳統節日，掃墓祭祖、植樹、放風箏、蕩鞦韆早已成俗。李易安在《點絳唇》中寫到：「蹴罷鞦韆，起來慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。」的詞句。

其實，寫清明的詩很多。流傳千古，我們能郎朗入口的杜牧《清明》則有情有景，情景交融。茲欣賞如下：

清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。

 

穀雨

穀雨是春天裡最後一個節氣。此時，南方已柳絮飄落，杜鵑夜啼，牡丹吐蕊，櫻桃紅熟一派暮春之色。過去常見北方黃沙飛揚，刮起沙塵暴，南方則雨水充沛。

南方民俗有穀雨摘茶，北方沿海漁民開海祭祀。各地食香椿，有「雨前香椿嫩如絲」之說。

穀雨每年約在四月二十日左右，正是平地上春歸芳菲落盡的時候，高山古寺的桃花剛剛盛放。白居易路過此處，見桃花盛開，喜出望外，得詩一首：《大林寺桃花》，構思奇妙，富於情趣。

人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。

長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。

 

立夏

立夏，各地有吃立夏蛋、立夏飯的習俗。（圖片來源：維基百科）

立夏時節，天地始交，萬物並秀，炎暑即將來臨，雷雨日漸增多。夏收作物進入生長後期，年景已成定局。各地有吃立夏蛋、立夏飯，吃青梅、喝立夏茶習俗，以期夏日平安、五穀豐登。對應詩作為：

南宋楊萬里在《閑居初夏午睡起》中就這樣描寫梅子成熟、芭蕉分綠的初夏風光：

梅子留酸軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗。

日長睡起無情思，閑看兒童捉柳花。

 

小滿

小滿者，謂物致於此小得盈滿。如小麥籽粒飽滿，但尚未成熟。小滿時節適宜水稻插栽。南北溫差進一步縮小，雨水進一步增多，各地風俗不一。

蘇軾在《六月二十七日望湖樓醉書》中，描寫小滿時節，天氣從陰雲壓近湖面，急雨驟降到煙消雲散、雨過天晴的壯闊場面。彷彿天水一色，水花四濺的風光就在眼前。

黑雲翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。

卷地風來忽吹散，望湖樓下水如天。

 

芒種

芒種芒種忙忙種。此時正值三夏季節，有芒的麥子快收，有芒的稻子快種，夏季作物快管理，故名之。芒種差不多是陽曆六月份，每隔兩年端午是在芒種期間。因此，吃粽子、賽龍舟，飲雄黃酒已成各地風俗。

宋朝的賀鑄用華美的文筆在這樣一個悲傷的時節寫下斷腸的詩行。佳人已去，滿眼空蕪，彷彿在身後默默地目送你纖秀的行蹤。月橋、花院、瑣窗、朱戶，只有春才能知道一個人的秘密世界。憂愁猶如飄散在原野上的嫋嫋青煙，好似飛舞的柳絮，恰如黃梅季節裡無休無止的雨滴。

《青玉案》賀鑄

凌波不過橫塘路，但目送，芳塵去。

錦瑟年華誰與度？月橋花院，瑣窗朱戶，只有春知處。

飛雲冉冉蘅皋暮，彩筆新題斷腸句。

若問清閑都幾許？一川菸草，滿城風絮，梅子黃時雨！

 

夏至

夏至這天晝最長，夜最短。對流天氣頻頻出現，雷陣雨易形成。劉禹錫的「東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴」絕妙詩句，生動描寫了雷陣雨的景象。

民俗裡有「冬至餃子夏至面」的說法。夏至這天，北方人大多吃打滷麵、炸醬麵、冷面等，南方人多吃陽春麵、三鮮面、過橋米線等。

辛棄疾在《西江月･夜行黃沙道中》寫到：

明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香裡說豐年，聽取蛙聲一片。

七八個星天外，兩三點雨山前。舊時茅店社林邊，路轉溪橋忽見。

生動描述了夏至時節明月清風，鵲驚蟬鳴，稻花飄香，蛙聲喧鬧的畫面。在暮色中看到天空輕雲漂浮，星星稀疏，想過橋小溪去避雨，卻因天晚找不到土地廟附近樹林旁的那所茅屋了。轉了個彎，茅店才突然出現在眼前。恬靜自然，生動逼真。

 

小暑

俗話說「小暑不算熱，大暑三伏天。」小暑只是小熱，故名。民俗有「食新之說」，即吃新米，嘗新酒。吃新意為吃辛，以抵抗炎熱。

孟浩然在《夏日南亭懷辛大》中說：

山光忽西落，池月漸東上。

散發乘夕涼，開軒臥閑敞。

荷風送香氣，竹露滴清響。

欲取鳴琴彈，恨無知音賞。

感此懷故人，中宵勞夢想。

詩人從納涼想到彈琴，進而想到‘知音’，自然而然地由水亭納涼過渡到懷念友人，希望能共度良宵，夢裡相會。詩意盎然。

 

大暑

大暑時節，天氣炎熱，正值三伏，防止中暑。此時，雷暴常見，雨水充沛。大暑大暑，以吃為主。民間說：「冬吃蘿蔔夏吃薑，不用醫生開藥方」，喝暑羊肉湯，吃仙人草，據說能消除疲憊，防止祛暑。閩浙地區吃南國四大果品（荔枝、香蕉、鳳梨、龍眼），據說有增強免疫、補心安神之功效。

 

立秋

立秋是秋天第一個節氣。天氣逐漸由熱變涼，進而轉寒至冬。然而，我國之大，氣溫各異。立秋前後氣溫仍較高，把這種短暫炎熱又稱「秋老虎」。黑龍江、新疆北部八月中就進入秋季，而三亞在元旦期間，秋天才姍姍來遲。

民俗裡有貼秋膘、啃秋之說，立秋之時，天氣漸涼，家家戶戶燉豬肉、燉雞鴨、紅燒魚等，滋補身體。江浙滬一帶立秋這天吃西瓜，有依依惜別之意，稱為咬秋或啃秋。

劉禹錫在《秋詞》一詩中寫道：

自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。

晴空一鶴排雲上，便引詩情到碧霄。

展現出一幅秋高氣爽，萬里晴空，白雲飄浮的開闊景象。斷然否定了寂寥悲涼的悲秋觀念，唱出了非同凡響的秋之歌。

 

處暑

「處」含躲藏、終止之意，表示暑天結束。北方地區秋意漸濃，秋高氣爽。南方出伏之後，仍有「秋老虎」的天氣。

處暑前後，正值中國最有浪漫氣息的節日──七夕節，被稱為中國情人節。一些少女、少婦祭拜織女星。祈求能找一個既有才氣又帥氣的如意郎君或夫妻和睦、早生貴子。一些熱戀情侶也對空祈禱，期望姻緣美滿，愛情幸福。一些在讀學生則默默祈禱魁星，希望自己能考運亨通，金榜題名。

王維的《山居秋暝》是山水詩的代表作之一。表達了詩人寄情於山水田園，怡然自得的隱居生活。大意是，一陣新雨過後，青山翠谷幽靜空靈，夜幕下涼風習習，秋意愈濃。明月映著松林，泉水從石上潺潺流過。竹林裡傳來歡聲笑語，原來是洗衣少女們歸來，蓮葉浮動，那是順流而下的漁舟。儘管春的芬芳早已逝去，我依然陶醉在這美妙的秋色之中。原詩如下：

《山居秋暝》

空山新雨後，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

隨意春芳歌，王孫自可留。

 

白露

白露時節氣溫開始下降，天氣變涼。早晨走在路上兩旁的草木有了水珠。因陰氣重，露凝而白得名。此時，候鳥南遷，其他鳥也貯存乾果糧食準備過冬。浙閩的民俗是吃龍眼，以益氣補脾，養血安神、潤膚美容；而南京人喜歡喝甘醇清香的白露茶，飲自釀的白露米酒。溫州一帶的人常用烏骨白毛雞或鴨子煲湯，據說可去關節炎、滋補身體。對應詩詞如下。

白居易在《暮江吟》中道：

一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。

可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。

 

秋分

秋分時節晝夜等長。降水漸漸少，氣溫天天降。此時，碧空萬里、秋高氣爽、涼風習習、丹桂飄香，正值秋收、秋耕、秋種的「三秋」大忙時候。秋分時節最重要的民俗是國家法定假日的中秋節。於是，慶團圓，吃月餅，賞明月的活動必不可少。

中秋時分，膾炙人口的賞明月，慶中秋佳作，首推蘇軾的《水調歌頭》：

明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！

轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。

中秋之夜，皓月當空，銀光灑滿天地，詩人想起了分別七年的弟弟蘇轍。舉杯望月，觸景生情，嘆人間悲歡離合，意緒徘徊。

 

寒露

寒露時節，白雲紅葉，蟬噤荷殘。露氣寒冷，終將凝結。雀鳥不知去向，海邊蛤蜊突然增多。雨季結束，天氣漸寒。

這一時節，恰逢九月九日。日月並陽，兩九相重，故而重陽，是個大吉利日子。定為我國傳統敬老節、老人節。這一天登高遠望，以暢秋志。或賞菊詠詩，或臨水觀景，頤養心情。插茱萸，吃重陽糕，飲菊花酒，成為風俗。

宋時柳永與友歡聚，飲酒填詞。憶舊懷人，寫景敘事，抒發情懷，雋永有味，具有極強的藝術感染力。這裡我們欣賞如下。

《玉蝴蝶》

望處雨收雲斷，憑欄悄悄，目送秋光。

晚景蕭疏，堪動宋玉悲涼。水風輕、頻花漸老，月露冷、梧葉飄黃。

遣情傷。故人何在，煙水茫茫。

難忘了，文期酒會，幾孤風月，屢變星霜。

海闊山遙，未知何處是瀟湘！

念雙燕、難憑遠信，指暮天、空識歸航。

黯相望。斷鴻聲裡，立盡斜陽。

 

霜降

霜降是秋季最後一個節氣。空氣中的水蒸氣在地面或近地植物上凝結成六角形且白色疏鬆結構。霜降時節民間多吃柿子，以清熱去燥，潤肺化痰，健脾生津，是支氣管炎、高血壓，動脈硬化的天然保健食品。民間寒衣節又稱鬼節、祭祖節較為流行，這個時刻，今人寄託著對故人的悲憫之情，焚燒夾有棉花的五色紙，為先人送上禦寒衣物。

杜牧的「霜葉紅於二月花」詩，是一首秋色讚歌，藉以詠物言志，給讀者以啟迪和鼓舞。

《山行》

遠上寒山石徑斜，白雲生處有人家。

停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花。

 

立冬

立冬為冬日始，每年十一月七日或八日。這時節，如冷空氣得勢，北風長驅直下，速度快、力量強。若不供暖，黃淮以北已經感到很冷。而華南地區還是山清水秀，溫暖宜人。

但是雲南晴天溫暖，雨天陰冷。流傳有「四季如春，一雨便冬」。立冬時節，北方人一般吃倭瓜餃子，拌上醋酸，味道鮮美。餃子源於「交子之時」之說，立冬是秋與冬相交的日子，

過年餃子是兩歲相交日子。所以這餃子不能不吃。閩南有「補冬」習俗，蘇州吃膏滋進補。欣賞杜牧名篇：

《初冬夜飲》

淮陽多病偶求仙，客袖侵霜與燭盤。

砌下梨花一堆雪，明年誰此憑闌干？

 

小雪

小雪節氣則寒氣降至零下凝為雪。只是因地表較暖，瞬即融化。我們常稱之為初雪。在此之後，北方不少地區將呈現「荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝」的初冬景象。南方地區因秦嶺、大巴山屏障，仍不時出現「冬暖」現象。華南地區即使冬季，地表溫度也在0度以上。但比長江中下游一帶還是少見「碎瓊亂玉」。

過去民間在這一季節，常挖地窖儲存蔬菜如大白菜等，而今大棚種植遍地，隨時可以買到，但醃製臘肉仍延續迄今。特別是南方如湖廣一帶。一是臘肉可長期保存，久放不壞，二是二是臘肉飄香，色香味形都有。但鹽分太多，不宜血壓、血脂、血糖三高患者。

韓愈將敘事、寫景、抒情融為一體，有詩一篇，陰鬱沉雄，蒼涼悲壯。

《左遷之藍關示侄兒孫湘》

一封朝奏九重天，西貶湖州路八千。

欲為聖明除弊事，肯將衰朽惜殘年。

雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。

知汝遠來應有意，好收我骨瘴江邊。

 

雪花紛飛飄落，大地銀裝素裹。（圖片來源：Pexels）

大雪

大雪在每年的十二月七日或八日，說的是降大雪的程度和起始時間。雪花紛飛飄落，大地銀裝素裹。各地氣溫顯著下降，江南亦進入隆冬季節。寒風蕭蕭，雪花飄飄。人體陰氣益盛，陽氣肅殺。故民間有「早臥遲起」之說，飲食也注意「增苦忌咸」。重視溫補。

柳宗元《江雪》一詩給我們留有深刻印象：

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。

孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。

 

冬至

冬至「進九」，俗話說「冷在三九，熱在中伏」。這天，晝最短，夜最長。歷來，宮廷和民間都很重視冬至節氣。北方吃餃子，江南吃湯圓，浙閩川等地吃混沌。現在多吃火鍋、羊肉燉白蘿蔔等。

 

小寒

諺語說「小寒大寒，凍作一團」。東北地區平均氣溫在-30度左右，南方也常有冰凍，最低也在-10度左右。各地民俗不一，但最常見的是在十二月初八日，家家戶戶都煮臘八粥喝。據說，釋迦摩尼在修行中飢餓昏倒，一牧羊女為其煮野菜粥，才得以活命。這一天恰是十二月初八。因此，臘八也成了「佛祖成道紀念日」。

蘇軾在《浣溪沙》中寫到：

細雨斜風作小寒，淡煙疏柳媚晴灘，入淮清洛漸漫漫。

雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤，人間有味是清歡。

 

大寒

大寒是24節氣中最後一個，一月二十或二十一日。此時寒潮頻繁，道路積雪結冰，渤海灣、萊州灣常有罕見的風暴潮。激起的浪花驚天動地，海面結冰漸漸向縱深發展。

最重要的民俗是過小年。這一天要大掃除，祭灶爺。過去農村在鍋灶旁貼對聯曰「上天言好事，下界降吉祥」以圖平安。此時已經開始準備年貨，貼春聯，過除夕，放鞭炮。年夜飯後，長輩要發紅包，歡歡喜喜過大年。

白居易在唐代元和八年十二月間寫過一首詩。說農民在北風如劍、大雪紛飛的嚴寒冬季，衣不蔽體食不果腹，而自己地無半攏，卻有吃有穿，不挨餓受凍。以至發出「自問是何人」的感嘆。全詩如下：

《村居苦寒》

八年十二月，五日雪紛紛。竹柏皆凍死，況彼無衣民。

回觀村閭間，十室九八貧。北風利如劍，步絮不蔽身。

唯燒蒿棘火，愁坐夜待晨。乃知大寒歲，農者尤苦辛。

顧我當此日，草堂深掩門。褐裘復絁被，坐臥有餘溫。

倖免饑凍苦，又無壟畝勤。念彼深可愧，自問是何人？

附註:24節氣圖上的詩詞與文章中提及的詩詞未必相同。