據清朝的《益智錄》記載：清朝鄒平縣地方的蘇成，向來樂善好施，經常做一些方便他人的好事。
瞽者妙算，蘇成救樹
在離蘇成所住村莊十里左右的道旁，有一棵巨大的古柳枝葉繁茂，每有行人通過此道，必在樹下乘涼休憩。有一年的夏天，蘇成從縣城歸家，天氣十分炎熱。行至樹下，急忙摘掉斗笠解開衣襟，逆風解暑乘涼。
這時從樹的東邊來了一個瞽者（瞎子），行走的速度非常快，就是明眼的人也不一定追上。瞽者到了樹下後，自言自語地說道：「今日時運不濟，半天了也沒有獲得一分錢，現在有幸到此樹下，獲得樹的庇護，方可稍事休息。現在我就為這個大樹起一卜佔，看看柳樹運數如何？」一會兒瞽者吃驚地說：「真是令人喪氣啊。這個柳樹即將要死了，就像給死人算卦一樣。」然後便一邊嘆息，一邊慢慢離去。
起初，蘇成以為這個瞎眼的瞽者所說的話虛妄，也就沒有在意。過了一會，樹下來了幾個陌生人，他們手中拿斧、鋸等伐木工具。來人告訴蘇成說：「現在就要砍伐此樹了。」
蘇成聽後十分吃驚，對來人說：「這個大樹長在路側，如果砍伐掉此樹，經過此路的行旅之人，夏天就再也沒有休息避暑的地方了。」來人說：「樹的主人把樹賣掉了，有什麼辦法哪！」蘇成對來砍伐柳樹的人說：「我願意在你們買樹原價的基礎上，再加價幾千買這個樹，保證此樹不被砍伐、方便行人，可以嗎？」對方說：「這樣當然可以。」並相約第二日交割買樹款項。
蘇成暗想，剛才的瞎子瞽者能夠預先知道樹將要被砍伐，難道是個神仙嗎？但是神仙怎麼就不能算出有人會買下此樹哪？於是便急忙順路而追。比及二人再次相遇，蘇成說：「先生為什麼卜算柳樹要死的事不准啊？」瞽者說：「你說的沒錯，我算出世間一定會有人購買此樹，但是世間這樣的好人實在是太少了，所以沒有敢當時決斷。」
忍不能忍之忍，蘇成解禍
蘇成說：「買此樹的人就是我啊。」瞎子瞽者說：「做了這樣一個方便他人的善事，先生一定會諸事呈祥、逢凶化吉的。」蘇成接著說：「我也正想向先生請教一下我個人的未來之事，煩請先生詳細指點。」瞽者說：「其它事情就不說了，先生今日就有奇禍。但是有先生買樹利他所積的陰德，也許會有救星，但是先生必須忍天下不能忍之忍，這樣才能免除此禍。」
蘇成聽說當日自己身有奇禍，急忙歸家。到家後見到妻子和一個年輕男子白日相擁而寢。蘇成見此大怒，拔刀準備手刃二人。突然間想起瞽者之言，怒氣漸消，恨心漸除。搖醒妻子說：「起來呀，是誰和你白日同臥？」
蘇成的妻子醒來後說：「你為什麼發怒啊？我也不知道這個人是誰，你想能睡此床的人是誰就是誰。」蘇成說：「可以睡此床的人除了你只有我和我的女兒啊！」蘇成的妻子說：「就是啊，何煩你多此一問。」蘇成仔細一看，果然是自己的女兒。便笑著說：「我家女兒為啥是男裝啊？」蘇成的妻子說：「今天是我的生日，因思家中無子，就戲令女兒為我易裝祝拜。」
蘇成說：「今日你們母女二人幾乎命喪我手，幸虧得到一個目瞽仙人的先期指教方才免除此禍啊。」於是詳細向自己的妻子敘述了事情的原委。由於做了這樣的善事，蘇成當年生了兒子，一直到他的曾孫出生才謝世。
為後人「積陰德」
人們常說「積陰德」，陰德，指暗中做有德於人的事。語出《淮南子·人間訓》：「有陰德者必有陽報，有陰行者必有昭名。」
古人認為，有陰德的人，上天必將賜福於他。行善出於至誠，不是為了做善人而行善，沒有期望獲得福報的念頭，默默無聞，堅持不懈的時時處處行善，定會得到意想不到的福報。行善而不求人知道的傳統美德可能就源於此吧。
《了凡四訓》第三篇「積善之方」曰：何謂陰陽。凡為善而人知之。則為陽善。為善而人不知。則為陰德。陰德天報之。陽善享世名。名亦福也。名者造物所忌。世之享盛名而實不副者。多有奇禍。人之無過咎而橫被惡名者。子孫往往驟發。陰陽之際微矣哉。
怎樣叫做陰陽呢？行善而為人知就是陽善了。行陽善的人，能享世間名譽。世間名譽雖然也是福，但卻為天地所忌。如果做了點善事便大肆宣揚、沽名釣譽，使名譽超過了實得而浪得虛名，那麼這種「陽善」，非但得不到福報，反而多遭橫禍。一個人並沒有過失差錯，反倒被冤枉，無緣無故被人栽上惡名的人，他的子孫，常常會忽然間發達起來。這樣看來，陰德和陽善的界限真是微妙啊！
《易經》云：「積善之家，必有餘慶。」這裡的「餘慶」不單指自己一身，而是指惠及後世子孫。司馬光在家訓中說：「積金以遺子孫，子孫未必能守；積書以遺子孫，子孫未必能讀；不如積陰德於冥冥之中以為子孫長久之計。」
看完那這篇文章覺得
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