曾國潘：成大事者不糾結(圖)

曾國藩像。（網路圖片）

很多人在日常生活當中都會遇到兩難。有朋友找你借錢，你捨不得，可是又怕得罪他，這不就糾結了嗎？在這種情況下，仔細分析一下你糾結的具體事情，馬上就能捕捉到原因——你是把未來可能發生的兩個矛盾的結果，放在了現在。其實，只要你往前走，你會發現根本沒有矛盾。這話怎麼理解？我們舉一個簡單的例子。

有一個朋友在網上問我，說最近與一個女孩網戀，但是父母堅決反對。他要是跟女孩在一起，就是對父母不孝；要是跟父母在一起，又斷送了一段美好的愛情，所以很糾結。

我說很簡單，該愛這個女孩你就去愛，該結婚就結婚；同時，該孝順父母，你就孝順父母，哪有父母會一輩子記恨子女的？只是你把未來可能發生的事情調到了現在，所以才讓它產生了矛盾。

因此，專注於當下，就是破糾結最好的法門。

我有個同學在一個大機構裡工作，裡麵人際關係非常複雜。但是他有一個特點，就是他的政治敏感度幾乎為零，我總說他「政商」為零。他對很多人的陰謀詭計完全無感，看見就跟沒看見一樣。但是他專注於自己的業務，在業務上非常棒。這樣一個人，最後反而成了那個環境裡面的最後贏家，現在官還當得挺大。

從他的身上，我就得出了這樣一個結論：為人處世切忌「目光遠大」，一定要「鼠目寸光」，把眼下該辦的事辦好。這樣所有的矛盾，都會在你往前走的過程當中自然化解掉。

曾國藩用的其實也是這樣一套心法。有個字在古代儒家的修身當中非常重要，就是誠懇的「誠」字。李鴻章在晚年回顧自己一生的時候，就說我的老師曾國藩，教我最重要的就是這個「誠」字，這真的是讓我受益無窮。

曾國藩曾經問李鴻章：「你跟外國人打交道，打算用什麼方法？」李鴻章說：「我跟他們打痞子腔，跟他們耍無賴。」曾國藩說：「不好，你要跟他們用一個誠字，不管是外國人還是中國人都是人，人都講道理。只要你用一個誠字，該怎樣就怎樣，對方就不會欺負你；即使他欺負你，那也只是實力差距帶來的正常結果，總比你耍無賴、使巧計，最後吃一個大大的暗虧要好得多，對誰我們都應該秉承一個誠字。」

左宗棠經常在背後給曾國藩捅刀子，曾國藩的處理方式也非常簡單，該解釋這件事就解釋這件事，過後我全當沒發生過；該幫你左宗棠的時候，我還是要幫你。

這就是曾國藩為人處世的準則，這也就說回到了我前面講的那個貶義詞：「鼠目寸光」。我就處理眼下這一件事，處理好了，不考慮周邊的第二層、第三層博弈關係，這反而是在亂局中、變局中最最聰明的方法。

有一則禪宗故事，有個小和尚問老和尚：「師父，你年輕的時候都幹些什麼呀？」

師父說：「我就是砍柴、挑水、做飯。」小和尚問：「那你得道開悟之後，你都幹些什麼呀？」師父說：「我還是挑水、砍柴、做飯。」小和尚問：「那有什麼區別呢？你活了一輩子也沒什麼進步啊？」老和尚說：「不對，有進步。我年輕的時候是砍柴的時候想著挑水，挑水的時候想著做飯。現在呢，我開悟了，我現在砍柴的時候就砍柴，挑水的時候就挑水，做飯的時候就做飯。」

人的境界差距就是這麼一點兒。我們如果在地上畫一道半米寬、5米長的通道，你走過去完全沒有問題。可是如果這條通道兩旁是懸崖，你還能走過去嗎？你就會肝兒顫。

為什麼會肝兒顫？因為你會想到未來，向左一步會掉下去，向右一步也會掉下去。其實是你想多了，如果你沒想兩邊，半米的寬度足夠你走很長的距離，完全不會掉下去。

為什麼有的人做事那麼順呢？往往就是他專注於當下，沒想太多。

最後，我再給大家講兩句我聽來的話。

第一句，仍然來自於曾國藩：「未來不迎，當時不雜，過往不戀。」這就是說，未來發生的事情，我根本就不迎上去想它；當下正在做的事情，不讓它雜亂，要做什麼就專心做什麼；當這件事情過去了，我絕不留戀它。

第二句，來自於我師兄劉春，他曾經也在一個人際關係非常複雜的大機構中工作，我就問他怎麼處理這些複雜的關係。當時劉春師兄跟我講了十六個字的箴言，我一直記到了今天。「不問是非，埋頭業務，屁股乾淨，盡力協調。」

如果一個人真能做到這一點，不管他處於什麼樣的處境，幹什麼樣的工作，即使做不出像曾國藩那樣的事業，我想他的人生也一定會立於不敗之地。