諸葛亮《誡子書》(圖)
《誡子書》原文
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及!
(「誡子書」的標題為後人所加)
諸葛亮。（網路圖片）
《誡子書》譯文
君子的操守，(應該)恬靜以修善自身，儉樸以淳養品德。不把名利看得輕淡就不能明確自己的志向，不能平靜己心就不能實現遠大的目標。學習必須靜心，才識需要學習，不學習無從拓廣才識，不立志不能學習成功。沈迷滯遲就不能勵精求進，偏狹躁進就不能冶煉性情。年年歲歲時日飛馳，意志也隨光陰一日日逝去，於是漸漸枯零凋落，大多不能融入社會，可悲地守著貧寒的居舍，那時(後悔)哪來得及!
古代家訓，大都濃縮了作者畢生的生活經歷、人生體驗和學術思想等方面內容，不僅他的子孫從中獲益頗多，就是今人讀來也大有可借鑒之處。三國時蜀漢丞相諸葛亮被後人譽為「智慧之化身」，他的《誡子書》也可謂是一篇充滿智慧之語的家訓，是古代家訓中的名篇。
《左傳》有言曰：「大上(指最高的追求)立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂三不朽。」 縱觀諸葛丞相一生，可以說「三立」兼備。他是我國古代傑出的政治家、軍事家。年青時受三顧之恩，竭誠輔劉相蜀，成為蜀漢的決策者。當政期間，勵精圖治，實施了一系列發展政治、經濟、軍事的政策。曾五次出兵北上，爭奪中原，為興復漢室，鞠躬盡瘁，終因積勞成疾，病逝於五丈原。其名作《出師表》為世代所誦，有《諸葛亮集》傳世。以此觀之，他的《誡子書》與其說是言教，更不如說是身教，也可以這樣來說，後人講養性修身的道理，都沒能跳出諸葛亮的掌心。
作者於篇首開宗明義，告誡子孫首先要 「立德」 「修身」。「德」是做人之基，自然也就把「立德」放在首位，這和中國傳統文化中重「德」的思想是一脈相承的。
那麼，又如何「立德」呢?即「靜」與「儉」。
為什麼「靜」才能「修身」呢?曾子在所著《大學》中說：「靜而後能安，安而能後慮，慮而後能得。」意思是說，思想清靜，然後才能心情安寧;心情安寧，然後才能思考周密;思考周密，然後才能有收穫。
可見，想最終有所獲，首先是要心「靜」。心中有太多的雜念，受世俗功名利祿太多的誘惑，可能將一事無成。因此，「靜」是「修身」的前提條件，有了「靜」才可能「修身」，進而才能「齊家、治國、平天下」。
「靜」是「修身」的一個前提條件，而要想「養德」還必須「儉」。那麼「儉」何以能「養德」呢?史載：「宋高宗時，孫懋入覲，嘗論公生明。上曰：‘何以生公?’曰：‘廉生公。’問：‘何以生廉?’曰：‘儉生廉。’」由這段對話可以看出，節儉生廉潔之心，有廉潔之心才會生公心，有了公心才會「生明」，即公則生明。諸葛丞相書「靜」與「儉」極淺顯二字於篇首，可謂用心良苦，立意玄遠。
接下來，又從反面進一步談「靜」在「明志」中的作用，「非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。」有了「靜」心才會明確、堅定自己的志向，進而實現自己的遠大抱負。
然後，又闡發「靜」與「學」之間的關係，要想有才學必須通過學習，而求學的過程之中又必須有「靜」心，如果一個人「慆慢」與「險躁」，無靜心，無恆心，則是求學與修身之所忌。
在篇末，又叮嚀後生晚輩，年華易逝，流年似水，如果不珍惜時光，必將碌碌無為，老大徒傷悲，於事無補矣。
這篇家訓，可謂是辭約意豐，擲地有聲，有諄諄告誡之語，更有溢滿殷殷期盼之情。我們讀之思之，並當躬行自勉。