《洞冥記》白話版 第一回

洞冥記》一書著於1921年值1922年之間,適値人間第一次世界大戰與第二次世界大戰之間,地球殺氣瀰漫,災禍縱橫。此時中國正進入中華民國時代,歐風東入,世間倫理盡喪。特降此書,警醒世人,修善戒惡。(摘自百度)

「洞冥」,言洞悉冥漠幽冥之事,即指天堂、地獄而言也。本書前半部分觀地府,後半部分游天宮,將天堂、地獄之實情和盤托出,揭示修道、尋法千古不傳之秘。書中聖賢、神仙、佛陀親自言傳示諭,彙集於一書之中,實為古今中外之所未有。此書堪稱勸人向善,引導育人之最佳奇書!

曾將此書推薦好友,皆因古文艱澀難懂,生僻字不曉其意而無心閱讀。余感甚為可惜。今人不習古文,以致國粹瑰寶被束之高閣。聖道不能廣播,萬民不得教化。大眾在錯誤的輿論導向下隨波逐流,迷失自我。為權、為錢、為女色、為逐名利而無所顧忌,造惡眾多。如人在造惡之前讀此奇書,曉因果,知報應,何必日後沉淪地獄,遭受苦刑?!為扭轉社會邪氣,警醒世人,遂將書籍翻譯成白話文,以正人心道德,挽救社會頹風!

本人古文水平亦有限,錯誤之處懇請各位批評指出。我定當勉勵改正,以利此書大行於世,廣印傳播!(意淨居士於2014年11月24日)

第一回:延康末至尊排劫運庚子年五聖捧綸音

五聖行宮記錄仙官楊椒山先生降壇詞(調寄:一翦梅)

奉命垂書下碧天,笛韻悠然,琴韻纏綿。清風送我到乩筵,燭燦金蓮,香馥龍涎。

特與諸生演妙玄,裁罷花箋,降罷瑤篇,奇書闡出永流傳,是好奇緣,是救生船。

【清逸有仙氣】

話說宇宙混沌初分,人類降生,古往今來,朝代更迭。已經不記得幾經太平,幾遭劫運。茫茫宇宙,問天無言,桑田滄海,感嘆不已!(上下千古,憑弔興衰,為全書之籠罩。)上古之人,心地單純善良,所以他們享太平長久,所遭劫運也輕。後世之人人心狡詐,所以他們享受太平時間短暫,而遭受的劫難卻更猛烈。(善惡兩相比較,具見根源)每次劫運來臨,雖說是:「天數」,而造成這種劫難的根源,其實是人心。(二句是此書根本)人既造惡,上天不能不應之。上天並非刻薄殘忍來對待百姓,這本來就不是天意!

【感召大劫,而反怨天憒憒之極】

《太甲》曰:「天作孽,猶可違;自作孽,不可逭。」《太上感應篇》曰:「禍福無門,惟人自召。」可知劫數降臨,實際是人自己招來的。人如果知悔知懼,還有希望可以挽回。(人心轉處天心轉)無奈世人糊塗,不畏天威,只知作惡,種下孽緣,等到天降災難,於是推諉說是氣數使然。更有甚者,抱怨天公不仁,這不是一派胡言麼?(狂悖之極)

這段議論,從何而來?因為我一直在五聖行宮,擔任記錄之職。凡五聖帝君經歷事跡,及一言一行,我都親眼目睹,親耳聆聽,並全部登記造冊,詳加記錄。所以至今仍歷歷不忘。(世人何由得知?)

可嘆數十年來,人事變遷,百姓放縱恣肆不可終日;(我亦傷心)幸賴五聖輔佐上帝,竭力維持。自1900年至今,五聖帝有補天浴日之功,旋轉乾坤之手,(非諛非阿)假如世上沒有五聖,早已不堪設想!(尚堪問嗎?)

【垂書挽救人心,其關係鄭重如此】

怎奈世間惡習傳染,流毒天下。一般狂妄之人,甘心隨聲附和,不分香臭,不辨善惡,就像在醉中夢中,愚頑固執,難於教化。(可誅可殺)此輩狂徒逆子,如果不悔悟,改弦易轍,那世界終無寧靜之日。(可嘆可悲)所以關聖帝別出心裁,擬新出一部奇書,以作最後救世之努力。(婆心救世幾時能了)因命我從庚子年以來,將五聖救劫始末,飛鸞紹壇,一一傳出,供世界眾生知曉,才不辜負五聖多年苦心。(五聖欲世人改惡從善,共樂雍熙,世人其憫此婆心否?)

【二句為世運盛衰升降以大關鍵,亦即此書之大關鍵】

我等既奉命發起編錄此書,尋流溯源,必要從清朝末年敘起。讀者可知清朝末年,人心已壞,種下禍根,(病根在此書之發源亦在此)孔教不遵,崇尚新學,綱紀漸廢,習染歐風,以至五倫不講,八德(孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥)全虧,將文明禮教之中華,淪為禽獸黑暗之世界;天柱折斷,地維傾覆,悲哉!悲哉!(痛哉!痛哉!尚忍言哉?)

庚子年1900年元旦,上皇駕坐凌霄,望下界黑氣騰騰,佈滿世界,不禁拍案大怒,說:「下界什麼人,惡孽如此之大?必須降罪對他們嚴懲。」(自作之孽,其將誰尤?)當時即通知諸天仙佛聖眾,並命令冥王備辦惡籍,速呈玉案。隨即敕令各部神將天使天丁,分布戰爭、水火、雷擊、瘟疫、豺狼、蝗蟲、旱澇、飢荒等災難,務令收盡惡人,以充劫數。(可知懼否?)消滅之後,打入冥府,永墮地獄,歷千萬劫,不得人身。(可知畏否?)各神立刻奉照聖旨施行。

當日上皇盛怒之下,頒下此旨,眾神仙面面相覷,(無不戰慄)不知所措,因此同跪在金階前,懇求消減劫數。(我亦在列)上皇不允,各神祇好徘徊退卻。這時班中有關帝、文帝、呂帝、顏帝、大士,是為五聖,見聖旨已擬下,難以挽回,而又不忍下民受此慘劫,於是一起跪下,哭泣懇求,聲隨淚下,濕透襟袍,(淒涼如此,果為何人?)上皇仍不允。五聖因救民心切,叩頭泣血,一連跪懇七日七夜,哀動至尊,(哀爾痴迷感動否?)至尊於是說:「卿等誠懇哀求,為民請命,朕豈無慈悲之心,但下界人民,造孽已深,斷沒有解脫赦免的道理。卿等有何良策,能使世人改惡從善?消此黑氣,讓朕寬心?」(帝德好生,無不載幬於斯益見。)

五聖同聲奏曰:「如蒙至尊開恩赦罪,使下界人民劫難減輕,臣等甘願臨凡,分省飛鸞闡教,教化萬民。如果沒有成績,臣等甘願領罪。」(大願無倫)至尊聞奏,臉色有所緩和,對五聖說:「卿等具此宏願,朕甚嘉之。但下界人民,陷溺已深,人心已死,化導良不容易。(言之可悲)朕仔細想過,當今時局,除飛鸞闡教之外,沒有其它好的辦法,(上帝不得不已之苦心誰人鑒之?)卿等既負此巨責,應當各自勤勉,切勿懈怠。爾等所發誓願俱在,希望各自珍重,努力而行。」(望民如此,責臣如此,帝心昭昭,聲色俱厲。)

說完,五聖再拜稽首謝恩,領旨下殿。同至行宮,商量分省闡教之事,一一妥協,然後臨凡。正是:「不忍寰區遭浩劫,滿腔惻隱救殘零。」不知五聖闡教,從何著手?欲知其詳,且聽下回分解:

總評

人心惟危,道心惟微,人心敗壞,風俗因之;聖帝特頒此書,以救人心,以濟世道,以挽狂瀾;字字金針藥石,非稗史可比。

開宗以人心善惡,感召禍福,已挈全書綱領,真得振衣干仞崗之勢。

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