老天珠古樸美圖析

關於天珠

天珠的神話很多,宗教色彩濃厚,這陣子看了幾本天珠的經典書的介紹後,決定還是回到「戲石遊藝」的風格,就用純粹審美的觀點來賞析老天珠的特色,並借由圖片來呈現新與古天珠的視覺差異,至於其圖騰的意義、神祕的宗教色彩部分,就留給更有研究的人去寫。

古老的美感

「天珠」的起源,可追溯到公元前3000年至1500年之間的印度古國,在阿利安人遺留的古老文獻《吠陀經》記載中,就有古瑜珈理義、咒術、神祇和圖騰(Totems)等符號的論述。原始傳統佛教興起後,受到地理環境的影響天然災頻繁,在人們求神助佑之心期待下,天珠因此被創造出來。

天珠在中國,《新唐書》記載:「吐蕃婦人辮髮,戴不瑟瑟珠,雲珠之好者,一珠易一良馬」。在唐太宗貞觀十五年(公元641年),文成公主下嫁吐番時陪嫁佛像上,即今供於西藏拉薩大昭寺,釋尊佛殿釋迦牟尼十二歲等身像上,其佛冠即鑲有九眼天珠、虎紋天珠、寶瓶天珠、二眼天珠和三眼天珠,也因為這個歷史機緣,使天珠成為歷代王公貴族所珍藏的寶物。

天珠名稱考

在西藏,稱「天珠」為dzi(發音),其意義大致為:福報、莊嚴、圓滿。西藏人認為能夠擁有一顆天珠,西藏人至今仍認為天珠是‘天降石’,是自然生成的或天降下來的,是天神的吉祥物,必須要有很大的福氣和緣份,一旦擁有了它,即是無限福慧的開始。在藏人心中老天珠的地位崇高,藏區盛行以物易物的生活方式,老天珠似鑽石般珍貴,甚至可拿來到拉薩市區的銀行抵押貸款,當地俗諺說:「一珠易良馬,三珠抵高樓」,可見老天珠在藏區的珍貴程度。

國外對天珠之研究約始於60年前,多從文化、考古的觀點著眼,對「天珠」之稱呼則是非常多樣,著名的現代藏學家格勒博士在《藏族苯教的神》論文稱這種珠子為「九眼勒子」;杜賓路易斯先生於1986出版的《珠的歷史》一書中提到,這類珠子為「蝕刻或漂白的紅玉髓」。己故劉良佑教授在《天珠探秘》文中提到西藏學者通常稱天珠為「白瑪瑙勒子」,是藏族服飾勒子材料的一種。林東廣在1997年出版的《西藏天珠》一文中從頭至尾稱「天珠」,現在臺灣、香港、大陸稱為「天珠」。

天珠的材料

天珠的材料選自九眼頁岩,產在西藏、藏東、不丹、錫金、拉答克等地,喜馬拉雅山地區唯有的「九眼石頁岩」,九眼石頁岩,屬於沉積岩中含有玉質及瑪瑙的「結核」,藏人視為是一種稀有寶石,乃研磨成杵、圓板等形狀,加繪各種吉祥圖案如:如寶瓶、蓮花、虎紋、眼紋、線條等圖案制「天珠」。

天降之石

古老露頭的「九眼石頁岩」,是沉積岩脈中的礦物結核,是屬於二氣化硅類的瑪瑙、玉髓和其他微量元素共生體,天然造形會因為礦物比重,及沉積順序的不同形成球狀珠眼,與臺灣文石的形成原理類似。

天珠加工時,會以「珠眼」為中心珠配合周邊瑪瑙、玉髓的玉石料琢磨後,盡量凸顯「眼」的輪狀紋就成「天珠」。早期的「天珠」,西藏、尼泊爾等被當地人尊為「天降之石」,是因為這類石材多屬於露天素材,礦石自然天然紋路很美,又容易加工,因此被藏族先民認作是「天降之石」。新彊戈壁石開發後,也發現這類天然素材,許多地表的原石不用打磨穿洞就可以佩戴,成為天然的「天珠」被石友視為珍寶。

九眼石頁岩天珠

天然九眼石頁岩原石尺寸一般在15公分以內,色澤可分為黑色、黃色、白色、紅色、咖啡色及綠色等顏色,有的九眼石是瑪瑙與頁岩的共生體,有的共生體內部還有水晶的結晶,如果水晶脫落的話,就變成了九眼石響石,有的九眼石頁岩內有天然磨損的圓形空洞,甚至可以吹響,成為哨石,這樣的哨石很少見,是因為這類天然素材極其罕見,但這種料現在非常少見量也不多很少。

瑪瑙玉髓天珠

老天珠質很多,量最大的當屬於用瑪瑙和玉髓的天珠,瑪瑙和玉髓均為隱晶質石英,礦物學中統稱為玉髓,英文名稱為Chalcedony。具油脂光澤至玻璃光澤,透明至半透明。折光率1.54-1.55。硬度7,密度2.61-2.65g/cm3。無解理,貝殼狀斷口,有裂紋,是最常見的半寶石之一,在西藏、新疆、蒙古均十分常見,用來做天珠古即有之。

瑪瑙和玉髓純者為白色,因含色素離子和雜質使瑪瑙顏色非常豐富,顏色為紅、藍、綠、蔥綠、黃褐、褐、紫、灰、黑等色,而且有同心狀、層狀、波紋狀、斑紋狀等各樣紋理。寶石界將其中具紋帶構造隱晶質塊體石英稱「瑪瑙」,依圖紋材質特色可分為:縞瑪瑙、紅縞瑪瑙、苔蘚瑪瑙、城砦瑪瑙、火瑪瑙、水膽瑪瑙。

如果塊體無紋帶構造則稱「玉髓」,品種有:綠玉髓、濃綠玉髓、碧石、血玉髓等幾種。為滿足天珠市場需求,把瑪瑙和玉髓做量產天珠的材類,是市場必然的趨勢,但天珠是屬於佩載物,要避免有化學製程的天珠,至於是仿古還是新制,只要東西好、價格合理、夠美,隨緣而取歡喜就好。

老天珠的特徵

老天珠目前市面很少流通,經濟條件逐漸好轉的藏人,正逐漸搜購藏人視為非常神聖的祖先遺產的老天珠,至於老天珠的辨別有諸多重點論點請多參考,但筆者從視覺直觀的角度,提供幾個方法做參考:

風化紋

天珠色澤愈是溫潤、愈是帶有油脂般光澤,風化紋,老天珠上常見到一圈一圈的凹陷小圓圈的風化紋,通常只有老天珠才會看到這種紋路。風化紋成因是因為天珠長期擱置某一個環境,經風吹沙割所形成,風化紋路呈不規則狀而且深淺不一,甚到天珠內部會呈不規則狀的溝槽暗紋,只要在逆光下細心觀察,老天珠的自然紋理就會一一呈現出來,部分的風化紋會呈陰陽面,應該是天珠在風化過程中形成的,風化較多的部分會出現刷絲紋,原有的圖案也會脫落,風化程度較少的一面,則圖文較清晰,整個外表被包漿所裹覆著。

魚鱗紋

老天珠的色澤是歲月的累積鑲蝕,一看就很古樸,看不出天珠的底料的顏色,最妙的是表面的風化紋狀如魚鱗紋,魚鱗紋每顆天珠都不一樣,疏密之間大小不,但很有層次感,材質較硬的地方會呈小小的乳釘點,甚至直接從風化紋和魚鱗紋的深淺變化,就可以分出「老、中、青」的差別。同時老天珠配戴後鐵,色澤很快就變透或轉黑、轉紅顯得耀眼亮麗,這類另一個特色是在逆光下天珠通體透明,古樸素雅十分迷人,不由自主的會盤玩起來。

看包漿

談到過玉器、印石、木器、銅件、硯臺等各類傳世古玩,行家都會強調「看包漿」,包漿的光澤精光深邃,使得竹、木、瓷、石這些非玉的東西都會有玉石般珠光寶氣,藏家們稱之為「包漿亮」。一些小器件,如玉珮、鼻煙壺、硯臺、印章、核桃雕件等等,人們把玩、擦拭、使用得更加頻繁,「包漿亮」愈會加明顯,原因在人們手上和身上的油汗附在上面,時間久了就形成包漿的形成,包漿越厚潤的越老來。老天珠的包漿原因其一是來自於原材質的自然氧化,其次是人們長時間佩載、擦拭所形成的,手上收這些老天珠沒有上過油蠟,第一上手就十分溫潤,盤個兩轉古樸美就顯露出來,非常特別。

看氣韻

不論是書畫、玉石、或是瓷器等藝術品,贗品可以仿得以假亂真,但細心品味會發現少一點什麼,那就是「氣韻」,藝術品的氣韻是一個時代的文化、哲學、工藝技術等的綜合表現。手工天珠及運用現代技術製作的天珠,製作動機不同,運用的工具、製作技術不同,所用的材料不同,繪製圖案的用料手法不同,製作出來的天珠一個自然天成;一個形式呆板又拘謹,用心體會不難分辨。

「氣韻」古代是被用來品評人物的氣質,剛者為「氣」,柔者為「韻」,後來轉用在文學、書畫、工藝的品題上,用在藝術文物上主要在考評其整體美感的特色,老天珠與新天珠的分界,在形、質、色、紋、皮相等綜合條件鑒別後,「氣韻」才是關鍵中的關健,就像張大千、齊白石的畫風,效仿者眾但最重要的辨別還是在「氣韻」上的差別,鑒別「老天珠」最好的方法。

客觀選藏老天珠

據傳老天珠具有超自然的神奇力量,可以趨吉避凶、消災解難、驅邪避疾、福德富貴,珠隨身佩戴可以讓人身體健康長壽及享受富貴生活。天珠以九眼天珠為上品,九眼所有圖騰的象徵與意境,是佛法修行中最後高境界,九品蓮華化生,據說佩載九眼天珠,能免除一切災厄,慈悲增長,權威顯赫,利益極大。。。等好處。

但筆者建議品賞老天珠要先打破「神話」、「宗教」、「磁場」、「果業」等神祕的宗教色彩束縛,回歸以科學為基礎,兼用古文物、古藝術的鑑定方式,客觀的去檢視老天珠,考之以工藝、材料、圖騰等條件都符合了,再談有宗教祈福護持、磁場能量等形而上的神密力量,才能獲得古樸美好,又有福氣的老天珠。

得緣隨喜最美

老天珠有其歷史傳承及宗教信仰的元素存在,這幾年在拍賣市場也逐漸受到重視,因此一定市場價值;但新天珠可以滿足人們祈福、解噩的心理需求,因此新天珠、老天珠何者為佳,如何取捨端看您個人的機緣與取向,在經濟許可下,能讓您感到幸福、平安、快樂的天珠最好!也最美!

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