【楚天專欄】積陰德之古人逸事（三）(圖)
陰德是指不被人知道，不是為了自己而做的善事，曰：「凡為善而人知之，則為陽善；為善而人不知，則為陰德。」你做了善事、好事別人不知道，即陰德，上天會加以賜福，而且這樣得的福報大， 甚至「近在己身，遠在兒孫。」也有解釋為：陰德指在人世間所做的、而在陰間可以記功的好事，也指暗中做的好事。
陰德有種種：古人的「憐蛾不點燈，為鼠常留飯」是積陰德；分粥賑飢是積陰德；筑橋鋪路、鑿井引水、點燈施茶、捐棺義葬、急難救助是積陰德；功成不居、不稱己善、不揚人過更是陰德；見人危急，勇於搭救；甚至隨手撿起地上垃圾，使人不致滑倒，也是陰德；乃至於給人喜悅的面容，令鬱悶者一笑解千愁；在自己的工作崗位上發心、用心，讓領導者安心、同事們歡心，都是積陰德。
安徽鄭氏《惇裕堂》家訓曰：
（一） 守身如執玉，積德勝遺金；德從寬處積，善向行中來。
（二） 讀書執禮，孝悌力田；勤儉持家，寬厚做人。
（三） 清以自修，誠以自勉；敬而不怠，滿而不盈。
古人在為人處事、積德行善上，可圈可點者比比皆是。
竇禹鈞廣行陰德
燕山竇禹鈞，為人淳厚善良，年過四十仍無子。平時總喜歡做善事，救濟窮人，也常幫助孤苦無依的人。
有一年春天，他到延慶寺拈香，無意中撿到黃金二百餘兩，他如數歸還失主。僕人盜用他家中錢財，只好賣女兒來償還。竇禹鈞便幫僕人把女兒嫁得一好人家，使其有好歸宿。鄉里有窮人要結婚或辦喪事，受竇禹鈞出面資助者，達數十家之多。每到臘月之時，還特地關照那些貧苦之家，使其生活有所安頓。所以，遠近都知道竇禹鈞是個行善積德之人，大家都很敬佩他。
但竇禹鈞自己卻是生活簡樸，家裡從來不用金、玉等珍貴器物，妻妾們也從不穿華服。就這樣過了十多年，所積陰德無數，後來，晚年的時候，竟一連生了五個兒子。眾人都說是他行了善事、積了大德所換來的福分啊！
堅拒邪淫積陰德 金榜題名做狀元
王陽明的父親叫王華，他在少年時就為人正派、端莊。青年時更是品質優良，道德高尚，是當之無愧的正人君子。
有一年，王華進京趕考，晚上住在一個富翁家。那個富翁因為生理方面的毛病不能生育，所以人過中年還無兒無女。他很想要一個孩子，這天晚上見這個眉清目秀的書生借宿在他家，他突發奇想，謀劃好計策，叫他的小妾去引誘王華通姦，這小妾也痛快地答應了富翁的安排。
這小妾貌美如花，打扮得十分俏麗。她端著酒菜來到王華的房間，慇勤的勸王華飲用。王華推辭不過，只好站著勉強喝了一杯。接著那小妾對王華眉來眼去，甚至還動手動腳起來，王華不斷地躲閃。小妾見他如此迴避，索性從懷裡拿出一張紙條說：「這是主人之意，並非我不知羞恥。你好好看看吧！」王華接過紙條一看，紙上寫著五個大字：「欲求人間種。」王華正氣凜然，毫不猶豫的提筆在旁邊寫道：「恐驚天上神。」任憑那小妾百般誘惑，他始終不為所動，最後憤然連夜離開富翁家。
富翁求子心切，見精心策劃的計謀失敗了，只好另想別的辦法。請來一個道士做法事修醮拜神求子，那道士踏罡布鬥，寫符唸咒，然後燒化拜神祭文奏章，不斷伏地叩頭。富翁見道士長跪不起，感到很奇怪，就連連問道士為何不起來。道士說：「剛才我的元神送奏章至南天門，恰巧遇見天上迎接狀元榜，所以耽誤了我的時間，許久才把表文送到。」
富翁急忙問：「你可知道新科狀元是誰？」道士吞吞吐吐不敢說出名字，怕泄漏天機遭報。只好掐頭去尾地說道：「狀元榜前面有一副對聯，寫的是：‘欲求人間種，恐驚天上神。’」富翁聞聽之後，簡直驚得目瞪口呆，愣愣的怔在那裡動彈不得。
大比殿試之後，皇榜揭曉，王華果然金榜題名、狀元及第。後來福報連連，官運亨通，被皇帝封為吏部尚書。真是「湛湛青天不可瞞，密室行為神洞見。堅拒邪淫積陰德，金榜題名做狀元。奉勸世人守德操，天賜福報前程遠。」
積陰德 改大命
許叔微，字知可，是昆陵人，曾受鄉里推薦，參加春季的科舉考試，沒有考中。他在歸家的途中，船經過吳江平望地方時，晚上夢見一位白衣人說：「你沒有積下陰德，所以考不上。」許叔微就說：「我家境貧寒，沒有錢財可以施與別人。我該如何是好？」白衣人說：「為什麼不學醫呢?我可以幫你精通醫術。」
許叔微醒來，回到家中後，立即按白衣人的話去作，認真研讀醫書。後來，果然悟得了扁鵲、張仲景的絕妙醫道。凡是有人生病了，不論貧富貴賤，許叔微都能細心診治，給予藥物，遇到那些貧寒的患者，他就不收分文。被他治好的人，不計其數。
後來，許叔微果然考取鄉試的舉人。再到禮部參加會試時，乘船又路過平望那個地方，晚上又夢見那位白衣人，並且贈給他四句詩，寫道：「施藥功大，陳樓間處；殿上呼臚，喚六作五。」許叔微反覆思考，也不解其中的意思，姑且把它記了下來。
紹興二年(1132年)，許叔微考中了進士第六名。不久，第二名因故不合格，升為第五名。他的上面是陳祖言，下面是樓材，正是處於陳、樓二人之間，方才省悟夢中詩句的意思。
晚年，許叔微拿出自己平生已經用過多次、行之有效的藥方，詳細記載下使用的情況，編成一本《普濟本事方》(這本書中有許多神妙的處方)，選取本事詩詞的體例來命名。同時又擬定《傷寒歌》三卷，共有一百篇，都是根據張仲景的方法，而加以發揮。另外還有《治法》八十一篇和《仲景脈法》三十六圖，《翼傷寒論》二卷，《辨類》五卷。對張仲景《傷寒論》的內容，確有發揮。刊行後，傳之於世。成為南宋著名醫學家，人稱許學士。
正是：
人生無德性，
功名便無份；
發奮積陰德，
確能改大命。
善惡真有報，
不可不相信；
宋人許叔微，
就是好佐證！