古代常用謙詞、敬詞、雅語集(圖)

中國自古以來就以「禮儀之邦」著稱於世,古人大多比較謙虛,所以古人在言談和文字當中就有很多謙詞,現在很多人知其名而不知其意,其實,知道謙詞的含義也是蠻有趣的。

向別人提起自己的妻子,有一個傳統的謙稱叫「拙荊」。「荊」本為一種落葉灌木的名稱,這裡指用荊枝做的髻釵。據《列女傳》記載,東漢隱士梁鴻的妻子孟光居家生活儉樸,以荊枝作釵,粗布為裙。後人因以「荊妻」或者「拙荊」謙稱自己的妻子。

僧人、道士以「貧僧」「貧道」自稱,不是出家人自嘆貧窮。晉、南北朝時,僧人自稱「貧道」;唐以後僧人改稱「貧僧」,道士謙稱「貧道」。這裡的「貧」不是指生活的貧窮,而是指學識、道行的不足,是修為不夠、功德未滿的謙辭。

人們常稱自己的文章或書畫作品為「塗鴉之作」。唐代詩人盧仝有一子,孩提時喜歡以蘸了墨水的筆在紙上或書本上恣意塗抹。盧仝作詩嘆曰:(這孩子)「忽來案上翻墨汁,塗抹詩書如老鴉」。後來人們便以「塗鴉」一詞戲稱隨意的創作,或用來比喻書法的稚拙,而更多的則是用來謙稱自己的作品水平不高。

在文章的標題中,常用到「芻議」一詞,如胡適的文章《文學改良芻議》。「芻」音chú,本義為割草,也指餵牲口的草料,又引申指割草之人。古時割草打柴者地位低賤,故「芻議」常用作謙辭,指自己的言論淺陋、不成熟。胡適《文學改良芻議》:「謂之芻議,猶雲未定草也,伏惟國人同志有以匡糾是正之。」

「鄙人」常用作自稱,「鄙」本義指都邑四周的土地,後引申指郊野、邊遠的地方。邊遠地區遠離文化中心,往往消息閉塞。自稱「鄙人」是謙稱自己的識見、修養均不如人。

書畫家將自己的作品贈送給他人時,常會謙虛地說一句「聊供補壁」。「補壁」的字面意義就是修補牆壁,書畫家說的那句話,潛台詞就是自己的作品價值不高,至多用作修補牆壁的材料。需要提請注意的是,「補壁」只能用於贈送方,不能用於受贈方。

在表示謙虛的時候,做學生的,常會說「忝列門牆」,做朋友的常會說「忝在相知之列」,做作者的常會說「忝為著者之一」。「忝」,從心,天聲,本義為羞辱。「忝列門牆」指自己不是夠格的學生,辱沒了老師。「忝在相知之列」有謬托知己之意,辱沒了朋友。「忝為著者之一」,指自己的水平不高,辱沒了其他作者。

不知道芹菜的人很少,可知道「芹獻」一詞的不多。人們在送禮的時候,常把自己的禮品謙稱為「芹獻」。《列子·楊朱》裡有個故事:從前有個人認為大豆是美味,卷耳莖、芹菜等味道十分香甜,還向鄉豪誇讚。鄉豪拿來一嘗,嘴巴裡像被蜇了一樣難受,還鬧了肚子。鄉里人都嘲笑、怪罪這個人,這個人很慚愧。後來人們就以「芹獻」作為菲薄的禮品的代稱。

古代君王自稱「寡人」不是「單獨一人」的意思,而是「寡德之人」的簡稱,即謙稱自己的德行還有所欠缺。

人們常把自己的文章稱為「急就章」,意謂自己匆忙完成,難免粗疏。「急就章」和《急就篇》有關。《急就篇》又名《急就》,是漢代學童的教科書,全書無一字重複。傳為漢代史游作,魏晉時期頗為盛行。該書按姓名、衣服、飲食、器用等分類,成三言、四言、七言韻語。因首句有「急就」二字,後因以為名。另有一說是遇到難字,緩急可就而求。後來人們用來謙稱自己的作品缺乏深思熟慮。

在謙辭中,「竊」也常用於自稱。如:「竊聞」「竊思」「竊以為」。「竊」顯然不是盜竊義,該怎樣正確理解呢?「竊」本義為盜賊。引申為偷盜,又引申為私下和私自。《辭海》對「竊」這一義項的解釋是「猶言私,常用作表示個人意見的謙詞」。「竊聞」即「我私下裡聽說」,「竊思」也即「我私自忖度」,而「竊以為」則可以理解為「我個人認為」。與「盜竊」的「竊」沒有關係。

「續貂」用于謙稱續寫別人的著作。「續貂」,也叫「狗尾續貂」。「貂不足,狗尾續。」貂,一種毛皮珍貴的動物。古代近侍官員以貂尾為冠飾,晉代朝廷任官太濫,貂尾不足,以狗尾代之。因以諷刺封官爵太濫。後比喻用差的續在好的東西後面。

歸還別人的東西,我們可以禮貌地稱作「璧還」。這一說法和《史記》中的一則故事有關。根據《史記·廉頗藺相如列傳》記載:戰國趙惠文王得楚和氏璧,秦昭王想用十五座城池交換和氏璧。當時秦強趙弱,趙惠文王恐給予璧而不得城,藺相如願意奉璧前往,說:「城入趙而璧留秦,城不入,臣請完璧歸趙。」後用「完璧歸趙」比喻物歸原主,簡縮為「璧還」。

請託他人或表示感激他人時,常會用到一個敬辭「鼎力」,比如「多蒙鼎力協助」。「鼎力」的「鼎」的意思是大。「鼎」,本是古代煮東西的器物,同時也是古代社會很重要的禮器,象徵著王位和權力。由此「鼎」字引申出重大、重要等義項,含有明顯的褒揚色彩,用來指稱對方行為時,也就具有了尊敬的意味,如「鼎力」「鼎言」。

外交場合常用的一個敬辭是「閣下」,如「總統閣下」「主席閣下」。「閣下」之稱由來已久,本義指樓閣之下,借指在樓閣之下待命的下屬人員。為了表達對在上者的敬意,古人在稱呼對方時,不直呼其人,而轉呼其侍從者轉告之,「因卑以達尊」。這樣,「閣下」就逐漸泛化成了一般的敬稱。

尊稱別人的妻子,最常見的稱呼是「夫人」。「夫人」一詞在古代有特定的含義,《禮記·曲禮下》:「天子之妃曰後,諸侯曰夫人。」諸侯的妻子稱作「夫人」。明清時一二品官員的妻子封為「夫人」。後來用「夫人」來尊稱一般人的妻子,有抬高對方身份的意味。

形容別人的言論、教誨使自己獲益匪淺,有一種說法叫「如聆梵音」。「梵」來自古印度的梵語,對應的詞是brahma,意為清淨。佛教謂大梵天王所發出的聲音為「梵音」,亦泛指佛、菩薩的聲音。《三藏法數》卷三二:「梵音者,即大梵天王所出之聲,而有五種清淨之音也。」由「佛」入「俗」,俗語中把別人的言論、教誨等比作「梵音」,是一種美譽。

在祝賀別人搬家或者官職升遷時,常常會用到「喬遷」一詞。「喬遷」語本《詩經·小雅·伐木》:「伐木丁丁,鳥鳴嚶嚶,出自幽谷,遷於喬木。」喬木,義為高大的樹木。後因以「喬遷」「遷喬」賀人遷居或升遷。

在感謝別人對自己的關注或者照顧時,有一種禮貌的說法叫「垂青」。「垂青」一詞中的敬意,來自「垂」字。垂,本謂挂下、懸掛,引申為伏、俯;用「垂」來稱說對方的動作(比如「垂青」「垂問」「垂察」等),就隱含著對方的品德、學問等比自己高,對方施加於自己的動作是「上」對「下」的行為。「垂青」的「青」即青眼,與白眼相對而言。眼睛正視、眼珠在中間表示對人尊重或喜愛;眼睛向上或向旁邊看,現出眼白,表示輕蔑或憎惡。

與人初次見面或結識時,為了表示禮貌,可以用敬辭「識荊」。「識荊」的「識」,義為認識;「荊」,指韓荊州,即韓朝宗,唐代荊州長史。語本唐代詩人李白的文章《與韓荊州書》:「白聞天下談士相聚而言曰:‘生不用封萬戶侯,但願一識韓荊州。’何令人之景慕一至於此耶!」後因以「識荊」為初次識面的禮貌用語。

某一事業或派別的首創者,常被人們尊稱為「鼻祖」,指某一事業或學問的首創者。「祖」,本指始祖、祖宗,比喻創始人。那麼這裡的「鼻」字怎麼理解呢?這裡的「鼻」和「祖」是同義語素。「鼻」,本指呼吸及嗅覺的器官,不過在漢語方言中,至少在漢代就有將其當作「創始、開端」義的用法。揚雄《方言》第十三:「鼻,始也。」

「尊」是一個使用頻率很高的敬辭,「尊兄」「尊親」「尊夫人」等即是。「尊」的本義是「酒器」,即後來的「樽」字。段玉裁《說文解字注》:「凡酒必實於尊以待酌者……凡酌酒者必資於尊,故引申以為‘尊卑’字。」古人飲酒,十分講究禮儀,敬酒往往是必不可少的環節。酒席上,輩分、身份低的人向輩分、身份高的人敬酒,必定要舉「尊」。敬酒這一動作和酒器「尊」之間的關聯性經過長期的積澱,形成了固定的聯想,於是「尊」字也就引申出了「尊敬」義,進一步抽象化,獲得了敬辭的語用功能。

舊時社交場合或書信往來,常會用到「台甫」「台駕」「台鑒」等詞語。敬辭「臺」,來源於星宿名。《晉書·天文志》:「三臺六星,兩兩而居……西近文昌二星曰上臺……次二星曰中臺……東二星曰下臺。」古代喜以星官象徵人事,朝廷的最高官吏三公因而被稱為「三臺」。通過借代引申,中央政府的官署也有被稱為「臺」的,比如御史臺。由稱呼官署進而引申,用來指稱地方政府的高級官吏,如「撫臺」「藩臺」等。再後來,對沒有官職的人也稱其為「臺」,如「兄台」「台端」等,是有意抬高對方身份的一種尊敬說法,這時「臺」就虛化成了一個敬辭。

「斧正」是用於請人修改文章的敬辭,意謂對方動筆刪改,有如巧匠運斤,能使原稿生色。這一詞語的出現,與《莊子》中的一則寓言有關。「斧正」出自《莊子·徐無鬼》:楚國郢都有個人在自己的鼻尖抹了一層白粉,讓一個名叫石的巧匠用斧把粉削去。石便揮動斧呼呼生風,削掉了白粉,郢人的鼻子卻絲毫無損傷。後來用「斧正」喻指請人修改詩文,隱含著對方有匠石一樣高超技藝的意思。

中國古代常用敬詞

1、「拜」字族:

拜讀:讀對方作品;拜會:和對方見面;拜望:看望或探望對方;拜託:請對方幫忙;拜讀:讀對方作品;

2、「奉」字族:

奉告:告訴對方;奉還:對方的物品歸還;奉送:贈送對方禮物;

3、「高」字族:

高就:詢問對方在哪裡工作;高齡、高壽:指老人家年齡;高見:指對方的見解;高攀:和他人交朋友或結成親戚;高堂:稱對方父母;

高足:稱對方的學生或徒弟;

4、「貴」字族:

貴姓:詢問對方的姓;貴庚:敬辭,問人年齡;貴恙:敬辭,稱對方的病;

5、「惠」字族:

惠贈:指對方贈予(財物);惠存:多用於送對方相片、書籍等紀念品;惠顧:商家稱顧客到來;惠臨:敬辭,指對方到自己這裡來;惠贈:敬辭,指對方贈予(財物);惠允:敬辭,指對方允許自己做某事;

6、「令」字族:

令尊:尊稱對方的父親;令堂:敬辭,稱對方的母親;令愛(媛):敬辭,稱對方的女兒;令郎:敬辭,稱對方的兒兒子;令親:敬辭,稱對方的親戚;

7、「寶」字族:

寶號:稱對方的店舖;寶眷:稱對方的家眷;

8、「呈」字族:

呈正:指把自己的作品送交別人批評指正。呈報:指用公文向上級報告;呈請:指用公文向上級請示;

9、「垂」字族:

垂詢:稱對方(多指顧客)對本企業事務的詢問;垂問:敬辭,表示別人(多指長輩或上級)對自己的詢問。垂愛:(書)敬辭,稱對方(多指長輩或上級)對自己的愛護(多用於書信);

10、「光」字族:

光臨:稱對方到來;光顧:商家多用以歡迎顧客;

11、其它敬詞:

壁還:用于歸還對方物品;俯就:請對方同意擔任某一職務;

斧正:請對方修改文章;恭候:用於等待對方;借問:用於向別人打聽事情;雅正:把自己的書畫等送人時表示請對方指教;鼎力:用於向對方表示感謝;華誕:稱對方的生日;海涵:稱對方寫的字或畫的畫;

中國古代常用謙詞:

1、「家」字族:用於對別人稱比自己輩分高或年紀大的親屬;

家父、家嚴:謙辭,對別人稱自己的父親;家慈:稱自己的母親;家兄:稱自己的兄長;

2、「舍」字族:

用於對別人稱比自己輩分低或年齡小的親屬:舍侄:稱自己的侄子;舍弟:稱自己的弟弟;舍親:稱自己的親人;舍間:謙稱自己的家,也稱「舍下」;

3、「鄙」字族:

鄙人;謙稱自己;鄙意:自己的意見;鄙見:自己的見解;

4、「愚」字族

愚兄:向比自己年輕的人稱自己;愚見:自己的見解;

5、「敝」字族:

敝人:謙稱自己;敝姓:謙稱自己的姓;敝校:謙稱自己的學校;

6、「拙」字族:

拙筆:謙稱自己的父親或書畫;拙著、拙作:謙稱自己的文章;拙見:謙稱自己的見解;

7、「小」字族:

小人:地位低的人自稱;小店:謙稱自己的商店;

8、「敢」字族:

表示冒昧地請示別人:敢問:用於向對方詢問問題;敢請:用於請求對方做某事;敢煩:用於麻煩對方做某事;

9、「家」字族:

家父:謙辭,對別人稱自己的父親;家母:謙辭,對別人稱自己的母親;

10、「見」字族:

見諒:客套話,表示請人諒解;

見教:客套話,指教(我),如「有何見教」。

古代的生活雅語:

請人原諒說「包涵」,求人幫忙說「勞駕」,向人提問說「請教」

得人惠顧說「借光」,歸還物品說「奉還」,未及迎接說「失迎」,

需要考慮說「斟酌」,請人勿送說「留步」,對方到場說「光臨」

接受好意說「領情」。與人相見說「您好」;問人姓氏說「貴姓」;

問人住址說「府上」;請改文章說「斧正」;接受好意說「領情」;

求人指點說「賜教」;得人幫助說「謝謝」;祝人健康說「保重」;

向人祝賀說「恭喜」;老人年齡說「高壽」;身體不適說「欠安」;

自己住家說「寒舍」;女士年齡稱「芳齡」;稱人女兒為「千金」;

送禮給人說「笑納」;送人照片說「惠存」;歡迎購買說「惠顧」;

希望照顧說「關照」;請人赴約說「賞光」;對方來信說「惠書」;

需要考慮說「斟酌」;無法滿足說「抱歉」;請人協助說「費心」;

言行不妥「對不起」;慰問他人說「辛苦」;迎接客人說「歡迎」;

賓客來到說「光臨」;等候別人說「恭候」;麻煩別人說「打擾」;

客人入座說「請坐」;陪伴朋友說「奉陪」;臨分別時說「再見」;

中途先走說「失陪」;請人勿送說「留步」;送人遠行說「平安」;

請人決定說「鈞裁」;接受教益說「領教」;謝人愛意說「錯愛」;

受人誇獎說「過獎」;交友結親說「高攀」;祝人健康說「保重」;

書信結尾說「敬禮」;問候教師說「教祺」;致意編輯說「編安」。

與人相見說「您好」;問人住址說「府上」;初次見面說「久仰」;

長期未見說「久違」;求人幫忙說「勞駕」;向人詢問說「請問」;

請人解答說「請教」;求人辦事說「拜託」;稱人夫婦為「伉儷」;

尊稱老師為「恩師」;稱人學生人「高足」;平輩年齡問「貴庚」;

「別」之雅語

分手辭別曰「告別」;握手告辭曰「握別」;拱手辭別曰「揖別」;

揮手告辭曰「揮別」;親吻離去曰「吻別」;叩拜辭行曰「拜別」;

設宴送行曰「餞別」,致謝告辭曰「謝別」,臨別贈禮曰「贈別」;

離別留言曰「留別」;前往送行曰「送別」;丟開離去曰「拋別」;

不願分別曰「惜別」、「戀別」;長久分別曰「闊別」、「長別」;

永久分別曰「永別」、「訣別」。

「筆」之雅語

開始寫作叫「動筆」,提筆撰文和作畫叫「命筆」,

輕鬆自如的文字叫「逸筆」,寫作過程的中斷叫「輟筆」,

文章臃腫的文字叫「贅筆」,個人親自動手寫叫「親筆」,

對上寫信的謙稱叫「謹筆」,本人口授他人寫叫「代筆」,

對下寫信的謙稱叫「草筆」,文章韻味風格叫「文筆」,

皇帝書寫的文字叫「御筆」,讀後感寫的文字叫「隨筆」,

與題旨無關的話叫「閑筆」,結束後補充文字的話叫「余筆」,

細緻的文字繪畫叫「工筆」,請人書畫的稿酬叫「潤筆」,

無聊庸俗的文字叫「歪筆」,動手擬訂集體名義的文稿叫「執筆」,

文章寫得好的地方叫「妙筆」,練習性的寫作叫「練筆」,

愉快地作文或作畫叫「欣然命筆」,

好的文章或語句叫「成功之筆」。

在前段文章中為後段文章埋伏的線索叫「伏筆」。

中國古代其他謙詞敬詞雅語:

台甫:敬辭,舊時用於問人的表字大號;台駕:敬辭,舊稱對方;

台端:敬辭,舊時稱對方,(多用於機關、團體等給個人的函件)

臺安、臺祺、臺餒:您安好、吉祥、平安;

台鑒:舊時書信套語,用在開頭的稱呼之後,表示請對方看信;

鈞諭:書信中稱尊長所說的話。還有鈞裁、鈞安等;

玉成:成全。例:深望玉成此事。

玉體、玉音:指對方身體或言行;

違教:指離開某人後未見面(多用於書信);

雅教:稱對方對自己的指教;拜教:恭敬地接受教誨;

昆玉:對別人弟兄的敬稱;稽遲:拖延、不及時;

潭府:尊稱他人的宅第。如潭第多福;

惠鑒、鈞鑒、雅鑒、台鑒、台覽:請您審閱、審查、指教;

謹悉:恭敬地知道;謹啟:恭敬地陳述;

茲有:現在有;頃按、頃奉:剛剛接到;奉箴:接到來信;

鑒於:考慮到;本擬:本來打算;

業示:已經在;逕與:直接地同;賡即:接著立即;

不日:不久,不多天;不時:隨時;

歉難:因不能滿足對方的要求而表示歉意;

孔殷:十分急切;售罄:賣完;

鑒宥:請原諒;不克:不能;

瑕疵:微小的弱點;迭函:屢次發信;

為荷、是荷:接受你的恩惠(如復函為荷)。

寒門:稱自己貧寒的家庭;寒舍:謙辭,稱自己的家;

惠納、笑納:接受;卓奪:高明的決斷;

時祉、近祉:現在幸福、近來蠻不錯;

商安、教祺:經商、教書安好;

衛冕:指競賽中保住上次獲得的冠軍稱號;

借光:客套話,用於請別人給自己方便或向人詢問。

借重:指借用其他人的力量,多用做敬辭。

金婚:歐洲風俗稱結婚五十週年。

金蘭:可用做結拜為兄弟姐妹的代稱,如「義結金蘭」。

勞步:敬辭,用於謝別人來訪;

名諱:舊時指尊長或所尊敬的人的名字;

內眷:指女眷;內人:對別人稱自己的妻子;

賞臉:客套話,用於請對方接受自己的要求或贈品;

泰山、泰水:岳父、岳母;

託福:客套話,依賴別人的富氣使自己幸運;

當軸:舊時指政府領導者;擋駕:婉辭,謝絕來客訪問;

丁憂:遭到父母的喪事;

鼎力:敬辭,大力(表示請託或感謝時用);

斗膽:形容大膽(多用作謙詞);高堂:(書)指父母;

獨夫:殘暴無道為人民所憎恨的統治者;

方家:「大方之家」的簡稱,多指精通某種學問、藝術的人;

父執:父親的朋友;付梓:把稿件交付刊印;

閣下:敬辭,稱對方,多用於外交場合;更衣:婉辭,上廁所;

股肱:比喻左右輔助得力的人(書);合巹(jǐn):成婚;

歸天、歸西:婉辭,人死之稱;歸省:(書)回家省親;

海涵:敬辭,大度包容(多用於請人特別原諒時);

紅案:廚工的分工上指做菜的工作;

白案:廚工的分工上指蒸飯之類的工作;

候光:敬辭,等候光臨;候教:敬辭,等候指教;

後學:後進的學者或讀書人,多用作謙辭;

麾下:將帥的部下,也作敬辭,稱將帥;

芻蕘(chúráo割草打柴的人)之見:稱自己淺陋的看法;

過獎、過譽:用於自己受到表揚或誇獎;

馬齒徒增:稱自己白白增增長年歲;

塗鴉:稱自己字寫得不好或畫畫得不好;

借重:指借用其他人的力量,多用做敬辭;

託福:依賴別人的富氣使自己幸運。更衣:婉辭,上廁所;

割愛:放棄心愛的東西(婉辭);

割席:指與朋友絕交(典出管寧、華歆);

進見:前去會見,(多指見首長)。晉見:即進見。

進言:向人提意見(尊敬或客氣的口氣),如「向您進一言」;

覲見:(書)朝見(君主);

駕臨:敬辭,稱對方到來;

問鼎:指謀圖奪取政權(中性詞);

蒙塵:(書)蒙受灰塵,(指君主因戰亂逃亡大外)。

名諱:舊時指尊長或所尊敬的人的名字。

外舅:(書)岳父。代字:女子尚示定親,如「代字閨中」;

當軸:舊時指政府領導者擋駕:婉辭,謝絕來客訪問。

父執:父親的朋友;付梓:把稿件交付刊印;

閣下:敬辭,稱對方,多用於外交場合;

後裔:已經死去的人的子孫;

股肱:比喻左右輔助得力的人;

桂冠:光榮的稱號。

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