說說諧趣、戲謔詩

諧趣就是以詼諧、有趣為主旨。在藝術上它的最大的魅力，就是一個「趣」字。諧趣之中有時也加進了戲謔的內涵。它有各種各樣的表現形式，或揭露，或批判，或 諷喻，或嘲謔，或玩笑、或戲說，千姿百態。最常見的諧趣表現體裁是詩和對聯。所以也分別單獨稱之為諧趣詩和諧趣聯。其他的如詞、曲、賦和民謠、歇後語、順 口溜等文學形式也有不少採用諧趣法來表現的。如果不區分它的雅俗，幾乎所有含有諧趣成份的有韻短篇作品，都可以稱它為諧趣詩，而由於詩的句數多於對聯，可 以使用的方法就更多，表現方式更豐富，因此諧趣詩的數量比較多。

以諧趣感染、吸引讀者，比板起臉孔來說教，自然要高明百倍。諧趣詩一般是文人故意為之，或含蓄或直露的營造出意味深長的諧趣效果；而且文學成份較高，鄙俚的成份較少。而打油、民謠等詩通常是老百姓的創作，渾然天成，自然而然的達到質樸無華的諧趣效果。但從總體上來說，凡是諧趣則多植入滑稽，戲謔、調侃的內 涵，無論文人的詩還是老百姓的詩，不管它用什麼表現手法來達到或揭露，或批判，或諷喻，或嘲謔，或玩笑的目的。通常多是意在言外、言猶未盡，有點戲說的感 覺，卻又不僅僅是戲說。讀起來令人忍俊不禁，感覺愉悅。

追蹤溯源，諧趣、戲謔詩。古稱「俳諧體」。其特點是追求調笑戲謔，製造幽默詼諧。「俳諧」一說，最早見於《史記•滑稽列傳•索隱》：「姚察雲，滑稽猶俳諧 也」。南北朝劉勰在《文心雕龍》中專辟有《諧隱篇》，說「諧」是「淺辭會俗皆悅笑也」，「隱」是「遁辭以隱意，譎譬以指事也」。顯然，這裡的「諧隱」和 「俳諧」相近。明代徐師曾的《文體明辨序說》說：「按《詩•衛風•淇奧篇》云：‘善戲謔兮，不為虐兮。’此謂言語之間耳。後人因此演而為詩，故有俳諧體、 風人體、諸言體、諸語體、諸意體、字謎體、禽言體」。

俳諧詩很早就出現在《詩經》中。由於它並不那麼引人發噱，在這裡不想介紹它。從大詩人陶潛開始，自覺地在作品中創造戲謔意味的，如著名的《責子詩》：

阿舒已二八，懶惰故無匹。
阿寶行志學，而不愛文術。
雍滯年十三，不識六與七。
通子垂九齡，但覓梨子粟。

陶詩故意將「家醜外揚」，說他的幾個兒子如何懶惰、 懵懂、頑劣，其實也僅幽默風趣而已。至唐代，諧趣、戲謔詩獲得了進一步的發展。大詩人李白、杜甫都寫過很多戲謔詩。李白的《戲贈杜甫》云：

飯顆山前逢杜 甫，頭戴笠子日卓午。
何故別來太瘦生，只為從前作詩苦。

郭沫若曾在《李白與杜甫》一書中引此詩說李白多麼瞧不起杜甫，其實，此詩是善意的調侃，開開玩笑 罷了。郭老未免太認真點罷。杜甫的戲謔詩則更多。胡適曾說：「陶潛與杜甫都是詼諧風趣的人，訴窮說苦，都不肯拋棄這一點風趣。」 據清代錢謙益的《草堂詩箋》所列杜詩，我們可以看到，其中以「戲」為題的詩組，就有二十一組之多。如《戲為六絕句》、《戲簡鄭廣文兼呈蘇司業》、《戲題王 宰畫山水圖歌》、《戲贈友二首》等等。明末清初金聖嘆在他的《杜詩解》裡說：「先生凡題中有戲字者，悉復用滑稽語。」

但杜甫的那些詩作中，幽默之句，雖時常有之。那都是有分寸的一般的趣語而已。古往今來一些成名的詩家都喜歡把詩寫得有生氣點，因此，詼諧之句，間或有之， 多表現於自嘲、解嘲、遣興和調侃一下老朋友間之情緒方面。畢竟他們是以雅謔為主，不比後來的市井韻人、無聊騷客，那種肆無忌憚的一味戲謔。宋代大詞人辛棄 疾、蘇軾都可算是「俳諧詞派」的主將。如最著名的《西江月•遣興》：

醉裡且貪歡笑，要愁哪得工夫？近來始覺古人書，信著全無是處。
昨夜松邊醉倒，問松 ‘我醉何如’？只疑鬆動要來扶，以手推松曰‘去’！

蘇軾生性風趣幽默，他認為嬉笑怒罵皆可成文章，《續資治通鑒》卷八十六云：「軾與弟轍，師父洵為文， 常自謂文章如行雲流水，初無定質，雖嬉笑怒罵之辭，皆可書而誦之。」如他的《琴詩》：

若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？
若言聲在指頭上，何不於君指上 聽。

既充滿哲理，又風趣橫生。　　

至明清兩代，解縉、唐伯虎、鄭板橋、李調元、紀曉嵐等都有不少戲謔詩作。此外，還有大量無名作者的幽默、戲謔詩作。但由於這些詩廣為流傳，經過各地多番轉述、轉抄，與原故亊有時出入甚多。作者張冠李戴，版本叢出不窮，內容也百花齊放。

諧趣、戲謔詩經常是峰迴路轉，機巧百變的，很能看出做詩人的功底，比如有個故事說：明朝大學士解縉是有名的才子，這天,皇上想考考他,叫他寫首詠雞冠花的 詩。解縉張口就來:"雞冠本是胭脂染".誰曾想皇帝從衣袖中拿出早已準備好的一朵白色雞冠花說:：「是白的」。想難為解縉.，不少大臣也等著看笑話.。誰 知解縉不慌不忙的接著吟道:：「今日為何淺淡妝.。只緣五更貪報曉，至今戴卻滿頭霜。」前後渾然一體，卻又構思奇巧。

關於解縉寫此類戲謔詩的傳說頗多，就像很多民間傳說中，紀曉嵐通常都和奇對巧聯聯繫在一起一樣。故事的真假且不論，但至少說明瞭大家對他們這樣為官清正的文人的喜愛和讚許。下面也是關於解縉的故事。

解縉成名後，許多人慕名求詩討畫。一天，一老道士拿來一幅自畫像，請解縉寫詩題字。解縉並不認識這老道士，就和他開了個玩笑。先刷刷地寫了三個賊字，道士 當時愣住。待解縉潤筆寫完後三句：

有影無形拿不得，只因偷吃呂仙丹。
而今變作蓬萊客，稱他變成老神仙。
老道士才擦擦汗露出笑容。

與此相似的還有一個故事，說的是紀曉嵐。大清乾隆朝王翰林為母親做壽，請紀曉嵐即席做個祝壽詞助興。老紀也不推辭，當著滿堂賓客脫口而出：「這個婆娘不是 人。」老夫人一聽臉色大變，王翰林十分尷尬。老紀不慌不忙念出了第二句：「九天仙女下凡塵。」頓時全場活躍、交口稱讚，老夫人也轉怒為喜。老紀接著高聲朗 讀第三句：「生個兒子去做賊。」滿場賓客變成啞巴，歡悅變成難堪。老紀喊出第四句：「偷得蟠桃獻母親。」大家立刻歡呼起來。

還是說的解縉。這天朱元璋讓解縉陪著在御花園垂釣。解縉善釣，屢有收穫。朱元璋卻半天不開張，很不開心。這時，解縉為了給皇帝解悶就說：「陛下釣不到魚，是因為魚不敢來，它們懂禮節。」 朱元璋說：「小小魚兒，懂什麼禮節？」

於是，解縉就吟出下面的詩文：

數尺絲綸落水中，金鉤一拋蕩無蹤。
凡魚不敢朝天子，萬歲君王只釣龍。

朱元璋大笑。後來，有人評論說是解縉拍馬有術。其實，解縉並不是這樣的人。歷史上他曾經上過萬言書批判朱元璋屢改政令，殺人太多，終被罷官。

又據馮夢龍《古今譚概》記載：一次，解縉跟著朱元璋在御花園玩，朱元璋想考考解縉，就有意出題：說宮中夜來有喜，你試作一首。

解縉脫口吟出第一句：「君王昨夜降金龍，」朱笑著說：「是女兒。」解縉又吟出第二句：「化作嫦娥下九重。」朱笑著又說：「已經死了。」解縉又吟第三句： 「料是世間留不住，」朱進一步為難他說：「已經扔到水裡去了。」解縉馬上吟出第四句：「翻身跳入水晶宮。」 朱元璋讚賞地說：「 臨機應變，不愧是才子。」

朱元璋不但會難為別人，但能這樣難為別人的人，自己當然也要有點水平的，據說他也能寫上幾句的，有時候寫的還不錯，比如下面這首詩。

明洪武十四年（辛酉雞年）。新春佳節，朱元璋十分高興，駕臨翰林院文華殿，與眾學士飲酒賦詩。這一天，雞鳴即起，按時上朝。席間他以《金雞報曉》為題，命 每人吟詩一首。這時，一個老學士奏道：「陛下才高，理應先吟。」 朱元璋乘興吟出：「雞叫一聲撅一撅，雞叫兩聲撅兩撅。」意是雞毎鳴一次，必撅一次尾巴。眾人想笑，可又不敢。待朱元璋吟出後兩句，「三聲喚出扶桑日，掃敗 殘星與曉月。」眾人不由得心悅誠服。

還有一天，朱元璋微服私訪。到了南京城東北，長江南岸的燕子磯（燕子磯是江邊一屹立之小山，形似飛燕故得名）。燕子磯上，俯視江水茫茫，水天一色，蔚為壯觀。只見幾個秀才正吟詩，他便湊前去聽。

「燕子磯兮一秤砣」一個秀才開口朗誦了一句。可是，再等半天，卻無下文。朱元璋笑著說：「我續上幾句，你們看可否？」於是一氣吟出了後三句：「長虹作桿又 如何。天邊彎月秤鉤挂，稱我江山有幾多。」「好！」眾秀才聽罷，紛紛稱讚。此詩續的幾句渾然大氣，很是符合朱元璋的帝王氣概，果然是好詩！

雖然朱元璋和後來的朱棣都不是儒雅的皇帝，施政也難免暴戾，但有這樣的皇帝領天下風氣之先，當然天下的老百姓也就難免跟著戲謔起來了，哪怕是苦中作樂，也 比死氣沉沉來的好。所以整個明朝像解縉 這樣善於寫戲謔詩的人很多，其中還有不少大名鼎鼎的文人墨客，比如「江南四大才子」之一的唐伯虎。

相傳他死前不久還寫了一首《絕筆》。從容自如，充滿風趣：

生在陽間有散場，死歸地府又何妨！
陽間地府俱相似，只當漂流在異鄉。

可見唐寅對人的死亡抱樂觀態度。他認為人生在世，就像參加宴席，總有散場時候。又認為陽間和地府差不多，死了到地府去，就如去異鄉漂泊。因此，他不需要畏懼害怕。他笑對死亡的態度，也讓人會心一笑。

明朝的徐渭徐文長也是箇中高手。

話說一年春天，徐渭坐一小船游西湖。在湖心亭岸邊，碰到一十來歲女孩啼哭。一問方知其父是漁民，出門打魚遇太守遊船，未及躲避被扣押。徐渭不平，帶女孩去找太守評理。太守問：「你是何人？」徐渭回答：「我乃一秀才。」太守有意刁難，讓其作首詩，作得好才肯放人。

徐渭提筆連寫七個「天」字，太守大笑：「你這也叫詩？」徐渭不理，緊接著寫下後三句，著實厲害。

天天天天天天天，天子新喪才半年。
山川草木皆含淚，太守 西湖獨放船。

意為：老皇帝才死半年，你這個太守就乘船遊湖……這是大不敬的亊，是要論罪殺頭的。太守看後，面如土色，只得立即放人，並客客氣氣陪個不 是。

徐渭還寫過一首自嘲詩：

半生落魄已成翁，獨立書齋嘯晚風。
筆底明珠無處賣，閑拋閑擲野籐中。

徐渭寫這首詩時，心情可謂難以言說。從小雖有「神童」之名，五十還沒中舉。積極參與抗倭，但在權力傾軋中險受株連。精神病犯誤殺妻子，坐牢七年。到老心情 憂鬱，倔強不屈的性格不被人們接受。真像詩中所寫，這兩個「閑」寓意頗深。詩人不怕窮，但氣骨不可無，再窮再苦也要活得瀟灑，活得曠達，活出一點人的模樣 來。

鄭板橋也是一個喜戲謔與曠達的人。一次，從山東濰縣辭官回鄉。眼看女兒要出嫁了。為官清廉的鄭板橋，一向兩袖清風，毫無積蓄，日常生活尚可，哪有錢給女兒 辦嫁妝。 好在女兒懂事，體諒父難，並不嗔怪。她說：「我最喜歡您畫的蘭花，您給我畫上一幅，就是嫁妝了。」板橋聽罷甚喜，立即為女兒畫了一幅茂盛的春蘭圖，並題上 這首詩：

官罷囊空兩袖寒，聊憑賣畫佐朝餐。
最慚吳隱奩錢薄，贈爾春風幾筆蘭。

再來說一個唐寅續詩戲秀才的故亊。 有一天早上，唐伯虎路遇兩個酸秀才。那兩人不知他是有名的大詩人，只顧胡扯亂談。

忽然前面有一盞燈，兩人便要以燈為題，賦詩聯句，一個秀才說：遠看一盞燈，另一個秀才半天才憋出一句：近看還是一盞燈。第三句便沒有詞了。唐伯虎笑著對他 們說：「我替你們續兩句如何？」秀才問：「你能續什麼好句？」唐伯虎說：「一個糠布袋，一個死蒼蠅。」兩個秀才聽了很是不滿。又往前走，看見一座山，兩個 秀才又要做詩。一個說：「遠看一座山，」另一個說：「近看山一座。」唐伯虎說「我再給你們續兩句吧！山上石頭掉下來，兩個腦瓜都砸破。」兩個秀才聽了，不 覺十分惱火。再往前走，又看見一棵盛開鮮花的梨樹。一個秀才說：「遠看一棵樹，」另一個說：「近看兩股杈。」唐伯虎續道：「一股叉著你，一股叉著他。」

兩個秀才大怒，拉唐伯虎去找縣官評理。縣官聽了兩個秀才的訴說後，問唐伯虎：「秀才講的可是事實？」唐伯虎說：「我是好心好意給他們續詩。」縣官又問： 「你是怎麼續的？」唐伯虎說：「他們前兩句是‘遠看一盞燈，近看還是一盞燈’。我續的是‘清光驅暗影，長夜伴人行’。」縣官點頭說：「這兩句續得好。」唐 伯虎接著說：「後來他們又做了兩句‘遠看一座山，近看山一座’。我續的是‘幽谷生白雲，飛瀑從天落’。」縣官鼓掌說：「好詩，妙極了！」唐伯虎最後說： 「他們做的梨樹詩是，‘遠看一棵樹，近看兩股杈’。我續的是‘未結黃金果，先開白玉花。’」縣官一聽，知道唐伯虎有學問，連忙下堂來，向他作揖致敬，把兩 個酸秀才呵斥一頓，趕走了。

紀曉嵐的臨機應變也是很有名的。有一天，乾隆皇帝帶著紀曉嵐去圓明園，時近黃昏，忽見一隻白鶴在前頭飛。乾隆靈機一動說：「卿善作詩聯，能否以此鶴為題， 急就一章？」他話沒說完，紀曉嵐就吟出了聲：「萬里長空一鶴飛，硃砂為頂雪為衣。」他剛吟出兩句，那白鶴已遠遠離去，在幕色中變成了一抹黑影。乾隆又連忙 說：「你看那鶴明明是一身墨黑，並無一點白色，卿為何說它是’雪為衣‘呢？這豈不是大謬？」紀曉嵐微微一笑，又轉口吟道：「只因貪食歸來晚，誤入羲之蓄墨 池。」乾隆聽了，點頭稱嘆，不再說話了。

蘇東坡也有一個對詩的故亊。

說是北宋時，有一個闊秀才，不學無術。一天去城外遊山，發現山間流泉瀑布甚美，一時詩興大發，便高聲吟唱起來：「泉泉泉泉泉泉泉……」可是除了一個「泉」 字，他再也吟不出來別的詞句了。忽聽背後有人吟道：「好似珍珠倒捲帘。」這個秀才十分驚異、欽佩，脫口問道：「來人莫非蘇學士？」只聽蘇東坡答道：「然然 然然然然然！」秀才聽說蘇東坡在此，羞得面紅耳赤，趕緊溜走。

傳說明太祖朱元璋一日閑暇，憶起幼年在皇覺寺為僧，曾在殿宇的門側屋角寫了些打油詩抒懷言志，不知如今在否？便下詔，定於某月某日駕臨皇覺寺。到了那天， 皇覺寺方丈率同全寺僧眾，穿袈裟，擊法器，下山恭迎聖駕。朱元璋進入寺內，四處尋找以往親筆所題之詩，竟了無痕跡。於是便把方丈召來，責問他為什麼不保護 好？方丈奏曰：

聖上題詩不敢留，詩題壁上鬼神愁。
謹將法水輕輕洗，猶有龍光射鬥牛。

朱元璋聽後變嗔為喜，厚賜寺僧而返。幸好這個方丈是一聰明詩僧，要 不然就其禍不遠了。

諧謔之詩有時通過大膽誇張的筆法，通俗的語言，也能收到很好的效果。據元人陶宗儀《輟耕錄》記載：「大名王和卿，滑稽挑達，傳播四方。中統初，燕市有一蝴 蝶，其大異常。王賦《醉中天》小令：

掙破莊周夢，兩翅駕東風。三百座名園，一採一個空。誰道風流孽種，唬殺尋芳的蜜蜂。輕輕扇動，把賣花人扇過橋東。
王和卿實是借詠小令為名，期達到鞭撻和譴責社會上那些仗勢欺人，姦淫良家婦女的惡少…。

據說，趙孟頫中年後想要納妾，管氏默默寫下該詞。趙看後深深感動，遂打消此念。

這首著名的曲就叫《鎖南枝．捏泥人》

傻俊角，我的哥， 和塊黃泥兒捏咱兩個， 捏一個兒你，捏一個兒我， 捏的來一似活托，捏的來同床上歇臥。 將泥人兒摔碎，著水兒重和過。 再捏一個你，再捏一個我。 哥哥身上也有妹妹， 妹妹身上也有哥哥。」

還有一首元人張鳴善寫的《 水仙子•譏時》的散曲。這是一首諷刺之作．它用漫畫般的筆調，矛頭直指元代統治者及其統治下的黑暗社會．對當時的用人制度和社會風氣進行了憤怒的譴責和強 烈的諷刺。

鋪眉苫眼早三公，裸袖揎拳享萬鐘。 胡言亂語成時用，大綱來都是哄。
說英雄誰是英雄？五眼雞岐山鳴鳳，兩頭蛇南陽臥龍，三腳貓渭水飛熊。

明朝的李開先寫了一首《醉太平》的曲子，用以尖刻嘲諷貪婪捜括的剝削者，也寫得怪異有趣，構思奇特別緻。
奪泥燕口，削鐵針頭，刮金佛靣細搜求，無中覓有。鵪鶉嗉裡尋豌豆，鷺鷥腿上劈精肉，蚊子腹中刳脂油，虧老先生下手！

一首無名氏所作的薄粥詩也極盡奇特誇飾之能亊，把窮人的一碗薄粥刻劃得淋漓盡致，用以鳴叫民間疾苦。詩曰：

薄粥稀稀碗底沉，鼻風吹動浪千層。
有時一粒浮湯靣，野渡無人舟自橫。

金聖嘆與王斫山最為友善，王近視，金作詩諷之，也釆用誇張修詞，寫得甚是貼切生動、滑稽。詩曰：

笑君兩眼特稀奇，兒立身旁問是誰。
日透瓦楞拿彈子，月移花影拾柴枝。
因看壁畫磨傷鼻，為鎖書櫥夾斷眉。
更有一般堪笑處，吹燈燒破嘴唇皮。

因說起嘲近視的詩，令我又想起另一首有關眼睛的詩。乾隆晚年視力不佳，要請文學侍從官──翰林學士為其讀書。有一次，這個翰林學士把「翁仲」一詞讀成「仲翁」，乾隆聽後，靈機一動，隨口詠了一首倒序格的詩。也很有趣味。詩曰：

翁仲何時成仲翁，可知當日少夫功。
如今且莫為林翰，貶去江南作判通。

說到乾隆又想起乾隆的一個近臣叫張玉書的，就是那個奉旨主編《佩文韻府》的戶部尚書。據《清稗類鈔》中記載，一日，張玉書身穿粗布衫外出，聞鼓樂之聲，便 循聲而行，但見一富戶人家正在為老人祝壽，門上貼有太守送的對聯，便站立欣賞。主人見張衣著簡樸，手上亦無禮物，便問：「你是何人？在此作什麼？」張隨口 應曰：「我乃詩翁，在此讀太守聯語。」主人道：「詩翁？好吧，你就給我做首詩吧！」

張玉書抬頭見屋內有一個‘水吊子’， 便做起一首詠物詩來。詩曰：

腰圓腹扁土沙包，才上紅爐氣便豪。
小物不堪成大器，兩三杯水作波濤。」

這首詩借詠水壺有力的諷刺了這個富人，把他的勢利小人臉孔描刻得栩栩如生。

有時詩謎也充滿風趣與智慧。諸如著名女詩人朱淑真相傳就有兩則詩謎。一則是寄給丈夫的《圈兒詞》。這封信只有一些圓圈，有大有小，有圓有缺，有單有雙，有疏有密，有連有分，大圈套著小圈。據析，這首詞表達的意思是：

相思欲寄無從寄，畫圈兒替。話在圈兒外，心在圈兒裡。單圈兒是我，雙圈兒是你。你心中有我，我心中有你。月缺了會圓，月圓了會缺，我密密加圈兒，你密密知我意。還有那說不盡的相思情，一路圈兒圈到底。

這樣的情書，可謂別開生面。

另一則是以字謎的形式寄出的，目的在於批責其丈夫的移情別戀。人們叫它為「斷腸謎」。其謎語云：

下樓來金錢卜落，問蒼天人在何方？恨王孫，一直去了，詈冤家言去難留。想當初吾錯失口，有上交無下交，皂白何須問，分開不用刀。從今莫把仇人靠，千里相思一撇消。

雖是拆字謎，視其修辭，可謂一絕。說它是謎，不若說它是詩。真是一個冰雪聰明的女子。其實謎底是：一二三四五六七八九十。

自古紅顏多薄命，朱淑真的故亊，又使我想起另一則故亊。那就是司馬相如與卓文君。據說，司馬相如後來亦是移情別戀。於是從外地給卓文君寄回來一封信，內容只是十三個數詞。就是：「一二三四五六七八九十百千萬」。唯獨欠缺的是億。實際是向卓文君表達對她已經「無意」了。

卓文君接後當然是心情大壞，但又很不甘心，所以也用數字回了一封信，希期挽救。這封信也寫得很動人。內容是一首詩：

一別之後，兩地相懸。說是三四月，卻誰知五六年。七絃琴無心彈。八行書無可傳。九連環從中斷，十里長亭望眼穿。百般想千般念，萬般無奈把郎怨。

這些名人迭事，加上那諧趣與傳神文筆，真使人讀後胃口大增，難怪其不脛而行，盛傳不衰，膾炙人口。

最後來談一談《牛山四十屁》。據記載：牛首山一僧，自名鐵漢，又名鐵屎。有詩四十首，見者無不絕倒。自鏤印章二：一曰：「混帳行子」，一曰「老實潑皮」。秀水王司直梓其詩，名曰：《牛山四十屁》。款云：「混帳行子，老實潑皮放。」不必讀其詩，標名已足解頤。

《揚州畫舫錄》中也記錄了這事。但其作者名稱卻叫青澀和尚，俗家名字變成了平山。卷十六，在關於揚州法淨寺的27節上寫道：「 昔寺中有一僧，能作打油詩，不著名字，即號平山，刻有《平山打油詩》。如《詠貓詩》云：

春叫貓兒貓叫春，看他越叫越精神。
老僧也有貓兒意，不敢人前叫一 聲。

時來一遠僧，名牛山，能作「放屁詩」，刻有《牛山四十放》。

水漲倡家住的高，北岩和尚得鬆腰。
丟開般若經千卷，且說風流話幾條。
最喜枕邊添耍笑，由他岸上湧波濤。
師徒大小齊聲祝，願得明年又一遭。

看來這春是誰叫的，屁是誰放的，一時半會還真搞不清楚，「假如你聞了一個屁覺得不錯，又何必認識放屁的臀。」錢鐘書老先生如是說。

周作人認為這詩寫得好，大加讚賞。以為它平白曉暢，直抒胸臆。沒有假惺惺的道學味兒，比其兄魯迅先生《肥皂》裡寫的那一批噁心的假道學先生可愛多了。

以《散宜生詩》名噪詩壇的聶紺弩先生對於牛山體也很有興趣，其自編詩集有一種名曰《馬山集》者，集前有序詩雲——

古有《牛山四十屁》，此冊亦近四十首，題詠投贈，於人於物，頗傷於馬，其有牛者，蓋偶然矣。故題曰馬山，以馬懷沙雲。詩曰： 

山外荒山樓外樓， 吾詩非馬亦非牛。
金人自古三緘口， 玉女而今幾洗頭。
不問何之皆落膽， 迄無知者乃心憂。
懷沙哀郢吾何敢， 偶在牛山冠馬猴。

《牛山四十屁》的詩，我是從聶紺弩所寫的《馬山集》序詩那裡得知的。後來四處打探，均未能得到其全部，在網上搜來搜去，也僅得二首而已，據說，此集已散迭。網上也有多首胡謅是牛山的詩，但見其內容與風格，實為今人所偽托，故不予認同。

自古到今林林總總出現這許多諧趣、戲謔的傳說與作品，其實真正發生在當亊人中的史實，卻少之尤少，多數是一些 晉身無望，致富無門，窮困潦倒，百無一用的書生們，其最終的命運便是玩世不恭甚至自暴自棄、自我嘲諷了。或無聊之際，杜擬故亊情節以自娛、搞笑或賣弄其多 知與聰慧而已。但這也足以反映，在整個社會間，充滿才智的能人之不少。這些作品雖不能登大雅之堂，但也是精神上不可或缺的東西。我們從其中也將能觸動和收 獲到不少有用的東西，對詩作的思路的啟發也不無裨益。

詩只要出意好，為諧趣而打點油，其實亦無妨。下面順便介紹二首今人的打油習作，念給大家聽，作為結束語。

乘公共汽車 （啟功）：「這次車來更可愁，窗中人比站前稠。階梯一露剛伸腳，門扇上關已碰頭。長嘆息，小勾留，他車未卜此車休。明朝誓練飛毛腿，紙馬風輪任意游。」

詠閃電（無名氏） ：「黑雲團團堆上天，想是天公要吃煙。何以知其要吃煙？一閃一閃打火鐮。」