多積陰德福報大

經常聽人家說「積陰德」，究竟為何這樣說，究竟是什麼意思呢？積德的事情相信任何人都會去做，但是，為何又有積陰德和積陽德之分呢？

善行，都是積善。

若復精而言之。則善有真有假。有端有曲。有陰有陽。有是有非。有偏有正。有半有滿。有大有小。有難有易。皆當深辨。為善而不窮理。則自謂行持。豈知造孽。枉費苦心。無益也。

何謂陰陽？凡為善而人知之，則為陽善；為善而人不知，則為陰德。

陰德天報之，陽善享世名。

名亦福也。名者造物所忌。

世之享盛名而實不副者，多有奇禍。

一命，二運，三風水，四積陰德，五讀書。

陰德是指不被人知道，不是為了自己而做的善事，就是你做了善事好事別人不知道，就叫陰德，這樣得的福報才大。也有說是：陰德指在人世間所做的而在陰間可以記功的好事，也指暗中做的好事。

因此，關於陰德鄭博士總結如下：陰德是隱藏的德行，與陽善的公開行善是相反的。《了凡四訓》解說陰德是做好事而不為人們所知道，上天會加以賜福；而陽善則是做好事讓人們知道，得到群眾的稱讚而享有盛名。

對於陰德，民間稱之為"陰騭"，勸善書中就有《文昌帝君陰騭文》。無論我們做好事或壞事，都會報應在自己和親屬身上的，正是"近在己身，遠在兒孫。"

《易經》告訴我們"積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃"、"善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。"這表明瞭"為善得福，造惡得禍"的原理。多做好事，而不沽名釣譽才是陰德。

在陰德的闡述中，佛教以因果業力解釋，而道教則用承負解說，二者之間雖有差異，但勸人向善的動機總是一致的。《太上感應篇》說："故吉人語善視善行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人語惡視惡行惡，一日有三惡，三年天必降之禍"是用其道理的。試想想做好事就是多交好朋友，而造惡為非則會樹立冤家敵人，"得道者多助，失道者寡助"，朋友多才是好事嘛！

因此，修善最重要的是，出於真誠而無所求，這是真善。

行善為人所知是陽善，為善不為人知就是陰德。陰德就是無所求的成就好事；陰德就是面對他人的冷漠、奚落、歧視，心不罣礙；陰德就如《趙氏孤兒》裡捨身救趙武的公孫杵臼，以及犧牲親生兒子的程嬰，他們扶忠除姦不求回饋的陰德，令人稱揚。

古人的「憐蛾不點燈，為鼠常留飯」是積陰德；分粥賑飢是積陰德；筑橋鋪路、鑿井引水、點燈施茶、捐棺義葬、急難救助是積陰德；功成不居、不稱己善、不揚人過更是陰德；見人危急，勇於搭救；甚至隨手撿起地上垃圾，使人不致滑倒，也是陰德；乃至於給人喜悅的面容，令鬱悶者一笑解千愁；在自己的工作崗位上發心、用心，讓領導者安心、同事們歡心，都是積陰德。

積陰德是「給人」，但不為人所知，是「為人」但不為人所明，也就是佛教所說的無相功德。如寺院裡，以「無名氏」作功德者，他們都希望成為無相的陰德；佛世時比丘的忍苦護鵝；隋朝智舜的割耳救雉；孫叔敖埋蛇去害；梁武帝頒令禁屠之詔；阿育王立碑明令保護動物；美國林肯總統解放黑奴；晉朝僧群的護鴨絕飲等，都是與樂拔苦的陰德。

陰德就如播種，只要播土下種，就不怕將來沒有收成的機會。

「禍福無門，唯人自招」，一個人命運的好壞，與您平常自心的善惡與積德結緣有關。修善積德，就是為自己創造善因善緣、獲福滅罪的機會；禍稔惡盈，就是為自己造作惡因惡緣、輪迴受苦的因緣。

古訓言：「立榮名不如種隱德。」創造好的榮譽、高的地位、不如培植陰德。如袁了凡的改變命運，不就是由積陰德而來的嗎？所以在很多情況下，要改變命運，就看你如何積陰德了。

或許有朋友要問，積陽德行不行？能否也有好效果？

凡是積德，不分陰陽，總是好的，比如，企業家們的慷慨捐贈救災，或者出錢修建學校等。比如，我們自願做好事，為他人的生存或幸福出微薄之力，都是積德。都能使自己和家人延年益壽、幸福人生。

（本文有刪節）