紅朝教科書 《甄嬛傳》與不願作帝王的「傻子」
原標題：不願作帝王的「傻子」 們
小編提示：由於紅朝教科書和《甄嬛傳》這類影視作品的影響，加之，人們習慣於用自己所處的社會環境狀況去衡量，因此，很多人對中國傳統社會的印象是，權力鬥爭、爾虞我詐、人頭落地、生靈塗炭。然而翻開史書，我們會發現，真實的歷史中並不缺乏對榮耀和權力不屑一顧的「傻子」。
許由
堯帝想把天下讓給他，派使者帶著天子的憑證去送給他，他不肯接受，躲到箕山腳下，而且覺的聽到這種俗世的話題，污染了自己的耳朵，還到河邊去洗了一番耳朵。並作《箕山之歌》，唱道：
登彼箕山兮，瞻望天下。
山川麗崎，萬物還普；
日月運照，靡不記睹；
游放其間，何所欲慮？
泰伯
孔子稱他為「至德」，司馬遷在《史記》裡把他列為「世家」第一.。泰伯、仲雍二人是親兄弟，生父即周朝太王古公亶父。本來，泰伯兄弟在古公亶父去世後應該依次繼承王位。但是他們看到父親特別喜歡第三子季歷的兒子姬昌（即後來的周文王），況且姬昌的確有超人的才能，因此決定主動把繼承權讓給季歷。然後由季歷傳給姬昌。後來，古公亶父等人接二連三地要他們繼承王位，他們都堅辭不受。為了斷絕別人擁立他們的念頭，泰伯、仲雍便出逃至遠荒之裔的東南荊蠻地區，斷髮紋身，遵行當地落後民族的習慣。周部族的人們見他倆意志堅決，就只好擁立季歷和姬昌。這便是歷史上著名的「泰伯讓王」的故事。
目夷
目夷字子魚，是春秋時人，殷微子的17世孫，宋襄公的庶兄，是著名的政治家和軍事家。相傳目夷子與太子茲父是兄弟，目夷子為兄。當時兄弟二人「性仁愛」、 「留賢德」在人們心目中威望齊名。目夷子認為「能以讓國，仁孰大焉」，最大的仁莫過於讓國。他被分封后，一直想把國家讓給弟弟，但太子茲父堅決不受。一 天，目夷子心生一計，他對弟弟太子茲父說：我們一起去尋找修筑城池的地方。二人催馬來到一片三面環山、碧水環繞、背風向陽、田地修平的地方（即今木石鎮安 上村），目夷子問：「這是什麼地方？」隨從答曰：「此地為‘安’」。目夷子說：「這地方無侵無擾，可以安家」。看了一會，目夷子轉身對弟弟說：「你幫我再仔細看看，我到前面一會就回來」。說罷上馬揚鞭，轉過一個山頭就不見了。其後，太子茲父再也找不到哥哥目夷子，知道哥哥已將其國家讓給自己，於是只好在此建城安家，並治理得國家富強、百姓富裕。
季札
季札是周朝吳國人，因受封於延陵一代，又稱「延陵季子」。他的祖先是周朝的泰伯，曾經被孔子讚美為「至德」之人。泰伯本是周朝王位繼承人，但父親太王，有 意傳位給幼子季歷以及孫子昌。於是泰伯就主動把王位讓了出來，自己則以採藥為名，逃到荒蕪的荊蠻之地，建立了吳國。數代後，壽夢繼承了吳國王位。他的四個 兒子當中，以四子季札最有德行，所以壽夢一直有意要傳位給他。季札的兄長也都特別疼愛他，認為季札的德行才幹，最足以繼承王位，所以都爭相擁戴他即位。但 是季札不肯受位，堅持把王位讓給哥哥。哥哥諸樊覺得自己的德能，遠在季札之下，一心想把持國的重任托付給他，但被季札婉言謝絕了。他說：曹國之人想擁立賢 能的子臧為國君，來取代無德的曹王，但被子臧所拒絕。為了堅守臣民應有的忠義，並打消國人擁立的念頭，子臧離開曹國，奔走到了宋，使曹國的君主，仍然得以在位執政。子臧謙恭無爭的美德，被人們讚美為能「守節」的盛德之人。前賢的殷鑒歷歷在心，國君的尊位，哪裡是我季札所希求的呢？雖然我無德，但祈求追比賢聖，則是唸唸在心啊。季札的厚德感動了吳國之人，他們如同眾星拱月般，一心想要擁戴季札為王。不得已之下，季札退隱於山水之間，成日躬耕勞作，以表明他堅定的志節，才徹底打消了吳人的這個念頭。
燕王噲
燕王噲，燕國第三十八任國君，燕易王之子。前319年，燕王噲支持公孫衍合縱的建議，與齊、楚、趙、韓支持魏國改用公孫衍為相，逐張儀至秦。次年，與魏、趙、韓、楚合縱攻秦。不久，他任用子之為相國。子之辦事果斷，善於監督考核臣屬。時朝中大臣皆貴族，子之所擢用的則是些小吏。燕王噲為支持子之改革，將三百石俸祿以上大官的璽全部收回，另由子之擢賢任用。他自奉儉僕，勤政撫民。委政於子之，支持變法改革。前316年，他慕堯舜禪讓故事， 遂以君位讓於子之。
這種會被某些人視為「傻子」的例子，在歷史上還有很多，本文不能一一贅述。這些「傻子」們的選擇無疑應讓今天某些不擇手段的名利客們感到汗顏！
（責任編輯：夏裔）