藏風聚水是風水(圖)

風水是一門專門學問,有相當長遠的歷史。風水學又稱堪輿學,堪輿這名詞最早見於漢代《史記·日者傳》,而漢《漢書藝文志》所載的書目中,有《堪輿金匱》十四卷。可見堪輿學在漢代已有相當發展。

堪輿的含義,東漢許慎有如下解釋:"堪,天道,輿地道也。"天道,是指天文,而地道是指地理。這與《易系辭傳》所謂"仰以觀於天文,俯以察於地理"之意相近。
  
在風水學上,仰觀天文(日月星辰的運行)少,而俯察地理(山川水土的形勢)多,故此堪輿又稱為地理。所以歷代的堪輿書籍,以地理為名的甚多,例如《地理正宗》、《天理天機會元》、《地理全書》、《地理真經》等等。
  
相對來說,以風水為名的堪輿書籍則為罕見,只有元木朱震享所選撰的《風水問答》一卷及清代袁培松的《風水本義》一卷等寥寥數本而己。可見風水只是俗稱,正名應輿或地理。

那麼,為何稱堪輿或地理為風水呢?這主要是受晉人郭璞《葬經》的影響。《葬經》曰:"氣乘風則散,界水則止。"古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風水。原來堪輿學最重視"生氣","生氣"忌風喜水。因為有風則氣散故忌風,而水則可使生氣凝聚,故喜水。因為堪輿學特別注重藏風聚水,故稱之為風水學,亦是名實相副的。
  
〈生氣〉無形無像,如何能知其所在而迎之呢?在風水學上,有〈巒頭〉及〈理氣〉兩種推算生氣的方法。
  
〈巒頭〉是看山水的形勢來判斷生氣的所在。大致來說,山環水抱,山明水秀的地方,大多是生氣〈聚而不散,行而有止〉的好風水之地。
  
〈理氣〉是根據房屋或墳墓坐向及五行八卦相生相剋的原理來推算生氣所在,藉以趨吉避凶。

風水學可分〈陰宅〉及〈陽宅〉兩種。〈陰宅〉是指埋葬死者的墳墓;而〈陽宅〉是指生人住居的房屋。陰宅風水與陽宅風水的原理基本上是相同的,但因死人墳墓與生人住宅的性質不同,故此在應用的技術上當然會有別。
  
中國人特重風水的原因,主要是因為中國人是一個安土重遷、家族聚居的社會,故此特別重視世代相傳的住宅以及家族聚葬的家山。因為倘若陽宅好,陰宅又佳,則世代皆興旺,若不吉,則世代皆敗。

中國人為了保護風水不受破壞,常阻撓開山採礦及修橋筑路等大工程,後代均有這樣的事例。如清末吳淞鐵路,便因風水問題被當地人士收購後拆毀。由此可見中國人在傳統上對風水的重視。

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