古人論處世:富貴與貧賤

◎富與貴,是人之所欲也,不以其道得之,不處也。

《論語·裡仁》金錢和地位,這是人人所想望的,不用正當的方法得到它,君子不接受。

◎君子愛財,取之以道;貞婦愛色,納之以禮。

明·佚名《增廣昔時賢文》君子愛好錢財,但要用正當的手段取得它;貞潔的婦女愛好美色,但要按一定的禮儀去接納它。

◎不以富貴妨其道,不以隱約易其心。

唐·韓愈《省試顏子不貳過論》不因為富貴妨礙他的道義,不以名位改變他的心志。

◎不義而富且貴,於我如浮雲。

《論語·述而》用不正當手段得到的富有和顯貴,對於我就像飄浮在空中的雲一樣不值得關心。

◎富貴之於我,如秋風之過耳。

《吳越春秋·吳王壽夢傳》意謂富貴對於我來說,像秋風經過耳邊一樣。

◎家有不義之財,則傷本。

《戰國策·秦策》家中如有來路不正之財,就會傷害根本。《摯虞庫居銘》「有財無義,恆家之殃」,意近。

◎人欲余財積蓄之富,而窮年累世不知足。

《荀子·榮辱》欲:想要,希望。窮年累世:指接連不斷,時間長久。意指人對財富的求索是不會厭足的。

◎自古以來,身居富貴,能知足者甚少。

《舊唐書·李靖傳》甚少:很少。

貧賤常思富貴,富貴必履危機。

《晉書·諸葛長民傳》常思:常想。必履:必然踐履。在貧困卑賤時常希望得到富貴,在富貴時卻必會遇到潛伏的禍機。

◎富以苟,不如貧以譽;生以辱,不如死以榮。

《大戴禮記·曾子制言上》富有但苟且,不如貧而安樂;生而受辱,不如死而光榮。

◎何可屈曲從俗,苟求富貴?

《漢書·儒林嚴彭祖傳》不可因為追求榮華富貴而屈曲迎合世俗。

◎浮榮不足貴。

唐·陳子昂《感遇》表面上的榮華並不可貴。

◎富貴如浮雲,金玉不為寶。

南朝·梁·江淹《效阮公詩》浮云:飄浮於空中的雲。此喻不值得關心的事物。金玉:泛指珍寶。意指權勢和財富不值得去汲汲追求。

◎富貴於我如浮雲。

唐·杜甫《丹青引贈曹將軍霸》浮云:飄浮於空中的雲,比喻不值得關心的事物。意指不把富貴放在心裏。

◎富者非財也,貴者非寶也。

三國·魏·曹植《玄暢賦》非:不是。有財有寶未必就是富貴。

◎不取於人謂之富,不辱於人謂之貴。

秦:孔鮒《孔叢子》取:取得。謂之:叫做,稱為。財產不掠奪於人,可稱為富;人格不受侮辱,可稱為貴。

◎樂能知足乃為富,豈必金玉名高資?

宋·歐陽修《盤車圖》名高資:富有著稱於世。知足常樂本身就是一種財富,為什麼一定要去追求金珠玉石的富有高名?

◎天下有至寶,而非勢也;有至富,而非金玉也。

《藝文類聚·鑒戒》世上的至寶至富,不是權勢地位和金銀珠寶。

◎富以能施為德,貧以無求為德。

清·金纓《格言聯璧·持躬》富貴以能佈施行善為德,貧窮以節儉自奉為德。

◎功名富貴知何物,風雨塵埃惜此身。

金·元好問《感遇》風雨:喻艱苦生活。塵埃:喻污濁。

◎先師有遺訓,憂道不憂貧。

晉·陶淵明《癸卯歲始春懷古田舍》先師:此指孔孟等儒家先輩。儒家先輩們留下的教誨,只憂慮仁義之道得不到施行,而不憂慮生活貧困。

◎不慼慼於貧賤,不汲汲於富貴。

晉·陶淵明《五柳先生傳》慼慼:憂懼貌。汲汲:心情急切的樣子。身處貧賤而坦然自若,不屑於熱切地求取富貴。

◎德者,本也;財者,末也。

《禮記·大學》道德是做人的根本,財物是次要的東西。

◎貧窮自在,富貴多憂。

明·佚名《增廣昔時賢文》憂:憂慮。

◎多藏者厚亡,故知富不如貧之無慮。

明·洪自誠《菜根譚》財貨儲藏得多損耗也多,所以,財富豐厚的人憂慮也多。

◎安貧福所與,富貴為禍謀。

晉·傅玄《雜詩》安貧:安於貧困。與:給予。謀:圖謀,營求。意謂安貧可能得福,富貴容易招禍。

◎君子安貧,達人知命。

唐·王勃《滕王閣序》達人:指通達事理的人,達觀的人。舊謂有賢德的人安於貧困生活,通達事理的人知道命運。

◎安貧樂賤,與世無營。

《後漢書·蔡邕傳》安於貧困的生活,樂於微賤的地位,對世上也無其他謀求。這是舊時儒家的一種處世哲學。

◎與我同心人,樂道安貧者。

唐·王維《過李揖宅》樂道:以遵行自己所信奉的道德準則為樂。安貧:安於貧困的生活。

◎君子憂道,不憂貧。

《論語·衛靈公》君子以不知道為患,而不以居貧為憂。

◎人貧則志短,馬瘦則毛長。

唐·張??《朝野僉載》舊謂處在貧困境況中的人,往往缺乏志向和勇氣。

◎貴賤無常。

宋·王??《野客從書·??冠子》富貴卑賤不是永恆不變的。

◎貴無常尊,賤不常卑。

晉·傅玄《吏部尚書箴》地位顯貴不是永處尊位,出身微賤不會永遠卑下。

◎日有陰晴,月有盈虧。算人無久富長貧。

元·無名氏《殺狗記》第十八出喻人的境遇會起變化,不會永久的富或永久的窮。

◎莫言貧賤長可欺……莫言富貴長可托。

唐·李頎《別梁鍠》莫言:不要說。可欺:可欺侮。可托:可寄託。貧賤和富貴不是永遠不可改變的。

◎榮華東流水,萬事皆波瀾。

唐·李白《古風》榮華富貴像東逝的水,世間所有的事都像江上波瀾,轉瞬即逝。

◎功名富貴若長在,漢水亦應西北流。

唐·李白《江上吟》漢水:水名,長江最大支流,從西北向東南流。此言功名富貴不可能長在,正如漢水不能向西北流一樣。

◎富貴榮華幾時兮,朱營碧堂生青苔。

唐·陳子昂《青臺引》幾時兮:能維持多久呀。朱宮碧堂:紅宮綠堂,泛指金碧輝煌的高大建築。

◎志苟不固,則貧賤者汲汲營生,富貴者沉淪於逸樂。

晉·葛洪《抱樸子·崇孝》汲汲:心情急切的樣子。沉淪:猶沉沒、淪落。如果沒有堅定的意志,那麼貧賤者只迫切地營謀生計,富貴者則沉溺於享樂。

◎貴不與驕期而驕自至,富不與侈期而奢自來。

唐·吳兢《貞觀政要·刑法》地位尊貴的人容易矣橫,家室殷富人容易奢侈。

◎富貴是無情之物,你看得他重,他害你越大;貧窮是耐久之交,你處得他好,他益你反深。

明·洪自誠《菜根譚·評議》耐久之交:喻永不變心的朋友。處:相處。

◎富貴者貧賤之基,奢侈者寥落之由。

《日聞錄》卷一富貴而佚樂則易招貧賤,奢侈而無度則陷於倫落。

◎富貴過盛,則必驕佚而生過。

漢·王符《潛夫論·忠貴》盛:興旺。驕佚而生過:驕奢淫逸並產生錯誤。佚,同「逸」。

◎貧不忘儉,富不學奢。

唐·馬周《清崇節儉及制諸王疏》奢:奢侈。

◎積金累玉,未必是陶朱之智。

漢·王充《論衡·命祿》陶朱:春秋時,越國名臣范蠡,功成退隱,後成巨富,號陶朱公。財富極多不一定是智者的所為。

◎力學勿忘家世儉,堆金能使子孫愚。

宋·劉克莊《貧居自警三首》致力於求取學問,不要忘記勤儉持家的道理,富貴反而使子孫變得愚蠢。

◎外貧賤易,耐富貴難。安勞苦易,安閑散難。

清·杜文瀾《古謠諺》處在貧賤,勞苦之境倒容易過。處在富貴、閑散的環境更難。

◎能知足則常足,故富;能脫俗則不俗,故貴。

明·李贄《焚書·富莫富於常知足》知足:知道滿足。常:經常,長久。脫俗:超脫凡俗。這是古人的一種安貧樂賤、與世無爭的處世哲學。

◎富莫富於常知足,貴莫貴於能脫俗。

明·李贄《焚書·富莫富於常知足》自知滿足和超凡脫俗就是最大的富和貴。

◎重義輕財大丈夫。

明·瀋受先《三元記·博施》重仁義輕錢財的人,才是大丈夫。

◎苟非吾之所有,雖一毫而莫取。

宋·蘇軾《前赤壁賦》苟:如果。對於不屬於自己的東西絕不貪求。

◎堆金積玉,來處要明。

宋·李之彥《車谷所見·貪慾》堆金積玉:形容貴重的財物極多。必須用正當手段,獲取財富。

◎清貧常樂,濁世多憂。

清·史襄哉《中華諺海》雖清貧但常樂,處在混亂的時世倒多憂。

◎有道之財方可取,無道之錢莫強求。

清·史襄哉《中華諺海》正當途徑的錢財才應取得,來路不明的錢財不應去拿它。

◎非理之財莫取,非理之事莫為。

明·馮夢龍《古今小說·瀋小官一鳥害七命》不符合義理的錢財不要拿取,不合義理的事情不要去做。

◎勿慕富與貴,勿憂賤與貧。

唐·白居易《續座右銘》慕:羨慕。憂:憂慮。

◎不以貴為安,不以賤為危。

《淮南子·原道訓》不把身居高位看作是安全,認為處於卑下的位置就危險。

◎與其濁富,寧比清貧。

唐·姚崇《水壺賦》濁富:渾濁富有。清貧:清白貧窮。濁富不如清貧。宋釋道元《景德傳燈錄》「寧可清貧自樂,不作濁富多憂。」與此意同。

◎其窮也不憂,其樂也不淫。

唐·柳宗元《校書郎獨孤君墓碣》貧窮也不憂愁,享樂也不放蕩。

◎老當益壯,寧移白首之心;窮且益堅,不墜青雲之志。

唐·王勃《滕王閣序》老當益壯:年紀老了,志氣應當更加豪壯。窮且益堅:人窮困,意志應當更加堅定。青雲之志:高尚的志趣。

◎老去才雖盡,窮來志益堅。

宋·陸游《醉醒初覺偶記》益堅:更堅強。後句從唐·王勃《滕王閣序》「窮且益堅,不墜青雲之志」化出。

◎窮不忘操,貴不忘道。

唐·皮日休《六箴序》人雖窮,但要保持操守,位雖貴,但不要忘記道義。

◎年老心未老,人窮行莫窮。

宋·佚名《名賢集》人雖年老,雄心仍在;人雖貧窮,德行不能有虧。

◎論起榮華富貴,原不過是過眼雲煙。

宋·蘇軾《寶繪堂記》榮華富貴如過眼即逝的雲霞和煙霧。

◎榮枯得失,猶如水月鏡花,事過即忘。

《修身寶鑒》榮枯:草類開花和枯萎,喻人的昌盛顯達和衰敗困頓。水月鏡花:水中之月,鏡中之花。比喻虛幻的東西。

◎丈夫兒富貴等浮雲,看名節。

宋·嚴羽《滿江紅·送廖叔仁赴闕》富貴可輕視,名節要看重。

◎死猶未肯輸心去,貧亦其能奈我何!

清·黃宗羲《山居雜詠》輸心:獻納誠心。其:猶「豈」,表示反詰。死亡不能使自己出賣身心,貧困的生活更不能使自己有所動搖,表現了堅貞不屈的民族氣節。

◎真視富貴如浮雲,不溺於名利酒色,一世之偉人也。

宋·黃庭堅《跋王荊公禪論》溺:沉湎無節制,色:女色。偉人:偉大的人物。富貴不動其心,名利酒色不溺其志的人,是偉大高尚的人。

◎魚不忍飢鉤上死,鳥因貪食網中亡。

明·韓貞《韓樂吾先生遺事》比喻貪慾會使人走向滅亡。

◎高飛之鳥,死於美食;深泉之魚,死於芳餌。

明·馮夢龍《東周列國誌》芳:香。餌:釣魚用的魚食。引申為誘人的東西。言高飛鳥、深淵魚都為食而死,亦喻人為財而亡。

◎晴空朗月,何天不可翱翔,而飛蛾獨投夜燭。

明·洪自誠《菜根譚》何天不可翱翔:哪裡不可以飛翔?飛蛾獨投夜燭:自取滅亡。清·秦應陽《飛蛾》:「飛蛾性趨炎,見火不見我。」我:飛蛾自身。

◎能貴不能賤,遂為物所攻。

清·張自起《詠懷》物:指各種享受的東西。攻:擊倒。說明貪圖富貴,就會在「糖彈」面前打敗仗。

◎利慾熏心,隨人翕張。

宋·黃庭堅《贈別李次翁》翕張:收縮伸張。貪財圖利的慾望迷住了心竅,就會使自己處於被動,任人擺佈。

◎受人施者,常畏人。

《孔子家語·在厄》接受別人施與的人,對施與者常常懷有一種畏懼的心理。《聊齋誌異·神女》:受人求者常驕人,求人者常畏人。

◎非分之福,無故之獲,非造物之釣餌,即人世之機阱。

明·洪自誠《菜根譚》造物:指造物者,即上帝。釣餌:引魚上鉤的食物。機:捕鳥的機檻。阱:陷阱。

◎富者,怨之府;利者,禍之胎。

明·張居正《答應天巡撫胡雅齋言嚴治為善愛》怨之府:怨恨聚集的地方;大家怨恨的對象。胎:根源。

◎漁利者害多,務名者毀至。

清·申涵光《荊園小語》漁利:以詐述謀求私利。務名:挖空心思地求虛名。毀:譏誹。

◎榮名穢人身,高位多災患。

三國·魏·嵇康《與阮德如》榮名:榮譽。穢:敗壞。高位:高的職位。說明名利地位並非好的東西,為人不必去追名逐利。

◎利傍有倚刀,貪人還自賊。

漢·無名氏《甘瓜抱苦蒂》自賊:自己害自己。勸人切勿貪利,貪慾過多反而會傷害自己。

◎罪莫大於多欲,禍莫大於不知足。

漢·韓嬰《韓詩外傳》欲:指私慾,貪慾。指出人最大的禍害是貪求過多,不知適可而止。

◎溪壑易填,人心難滿。

明·洪自誠《菜根譚》溪:澗,山間的水流。壑:山溝。言人的貪慾比溪壑更難填平,喻人欲之無止境。清·程允升《幼學瓊林·人事》:「欲心難厭如溪壑,財物易盡若漏卮。

◎仁為眾善本,貪是諸惡源。

清·史襄哉《中華諺海》仁愛為眾多好事的根本,貪慾為各樣壞事的源頭。

◎猛獸易伏,人心難降。

明·洪自誠《菜根譚》。

◎吃人嘴軟,使人手軟。

清·史襄哉《中華諺海》吃了、拿了別人的東西,講話、處事就難於堅持原則。

◎人心不足蛇吞象,世事到頭螳捕蟬。

元·無名氏《崔府君斷冤家債主·楔子》螳捕蟬:有「螳螂捕蟬,黃雀在後」的說法,喻害人還被害之意。比喻過分貪心結果適得其反。

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