歷史上那些「二世祖」

【看中國2014年02月27日訊】無論家庭也好，國家也好，都有所謂「二世祖」現象。

所謂「二世祖」乃是粵語名詞，它一般侷限於指家庭裡面上一代有權有勢有錢，下一代只管吃喝玩樂的富家子弟，也就是紈絝子弟。事實上，即使是家庭，富有家庭的二三世也不一定都是只會吃喝玩樂的紈絝子弟，將祖宗產業發揚光大也不在少數——國家當然更是這樣。這裡面的理由也很簡單：上一代的財富固然可以造成下一代的驕奢淫逸，不思進取；但也同樣可以成為下一代創業奮飛的基礎和動力，關鍵是要看這接班的「二世祖」或「三世祖」是什麼樣的貨色——所謂「應用之妙，存乎一心」是也。

不妨先來看看那些敗家的「二世祖」。歷史上最有名的二世祖當然首推秦二世（據說。「二世祖」這名詞就來自他老兄）。秦二世，原名胡亥，可以說是那個時代「富二代」的典型代表。因為，秦始皇不僅締造了大一統的封建帝國，而且把天下財富通通攬在懷裡。當初，秦始皇把自己命名為始皇帝，初衷是想讓自己的兒孫們繼承自己的偉業和財富，二世、三世，以至萬世，永遠流傳下去。儘管秦始皇的願望非常美好，然而，終究是造化弄人，他的這一偉大構想，不僅沒有實現：這個秦二世，原本始皇第十八子。早年曾從中車府令趙高學習獄法。秦始皇三十七年（前210），始皇出巡死於沙丘，本應立始皇長子扶蘇為太子，後來公子扶蘇被趙高李斯等人害死，胡亥在趙高和丞相李斯的扶植下，得立為太子，並承襲帝位，稱二世皇帝。來路既不正，就位後的所作所為更是荒唐，在趙高左右下，秦二世花天酒地，胡作非為，把整個帝國化成他自己的酒池肉林，老百姓的刀山火海。結果一年後就激起了的陳勝、吳廣的起義。而他自己在交出皇位後，仍在趙高逼迫下自殺，曾經威風凜凜的秦王朝也在其三世子嬰手中完蛋。西漢政論家賈誼在其《過秦論》中對此評論道：「始皇既沒，胡亥極愚，酈山未畢，復作阿房，以遂前策。雲‘凡所為貴有天下者，肆意極欲，大臣至欲罷先君所為’。誅斯、去疾，任用趙高。痛哉言乎！人頭畜鳴。不威不伐惡，不篤不虛亡。距之不得留，殘虐以促期，雖居形便之國，猶不得存。」

接下來有名的「二世祖」當數三國時蜀漢的劉禪。劉禪，字公嗣，又字升之，小名阿鬥，劉備之子。於劉備去世後繼位成為蜀國皇帝。劉禪初為皇帝時，對諸葛亮充分信任，軍國大事全權委任於諸葛亮。諸葛亮、蔣琬等賢臣相繼去世後，劉禪自身無力把持國政，宦官黃皓開始專權，迫使姜維外出屯田避亂，蜀國逐漸衰敗。後魏國大舉伐蜀，劉禪投降。蜀亡後，劉禪移居魏國都城洛陽。留下了「此間樂，不思蜀」的名句。給司馬昭留下了：「我無憂矣！」的好印象，成功地保住了性命。阿斗雖然被後世評為碌碌無為的君主，但他雖然扶不起，卻生活得很幸福。算是一個很會混的「二世祖」。

下面這位可就沒有這麼幸運了，他就是南唐後主李煜。宋建隆二年公元961年，李璟遷都南昌，立李煜為太子監國，令其留在金陵。六月李璟死，25歲時李煜在金陵登基即位。做上皇帝的李煜「性驕侈，好聲色，又喜浮圖，為高談，不恤政事」，愛玩的是詩詞歌賦，這方面堪稱一代大家。可惜，政治跟藝術不是一回事——毋寧說相反。所以，973年，宋太祖派曹彬領軍隊去攻打南唐。三年後，後主肉袒出降，被俘到汴京，封違命侯。太宗即位，進封隴西郡公。公元978年，徐鉉奉宋太宗之命探視李煜，李煜對徐鉉嘆曰：「當初我錯殺潘佑、李平，悔之不已！」宋太宗聞之大怒，將其用牽機毒殺（牽機藥是中藥馬錢子，服後破壞中樞神經系統，全身抽搐，頭腳縮在一起，狀極痛苦）。

當然了，你如果是一位有為之士，那你就是二世祖三世祖也毫無問題，照樣可以建功立業，威震天下——歷史上幾個有名的大治之年，都是這些二世祖三世祖造成的。

比如「文景之治」，就是三世的文帝、四世的景帝造就的。他們即位後，吸取秦滅的教訓，減輕農民的徭役和勞役等負擔，注重發展農業生產。文景時期，提倡節儉，重視「以德化民」，社會比較安定，經濟得到發展。歷來被視為「盛世」，史稱「文景之治」。當時社會安定，百姓富裕。據《漢書·食貨志》記載，文、景二帝在位的四十年間，政局穩定，經濟發展，財物充盈。如文景傳接時，「太倉有不食之粟，都內有朽貫之錢」。至漢武帝即位時，國家的余財、存糧又上了新的台階。「都鄙廩庾皆滿，而府庫余貨財，京師之錢累巨萬，貫朽而不可校，太倉之粟，陳陳相因，充溢露積於外，至腐敗不可食」。文帝、景帝獎勵努力耕作農民，勸解百官關心農桑。每年春耕時，他們親自下地耕作，給百姓做榜樣。他們提倡節儉，並以身作則。文帝在位二十多年，宮室、園林沒有什麼增加。他修建自己的陵墓，要求從簡，不許用金銀等裝飾，只能用陶瓦。漢王朝成為歷史上第一個強盛王朝，二人居功至偉。

而最為史家所津津樂道的「貞觀之治」也是由唐朝的「二世祖」唐太宗李世民締造的。唐太宗即位後，因親眼目睹大隋的興亡，所以常用隋煬帝作為反面教材，來警誡自己及下屬。他像孟子一樣，把人民和君主的關係比作水與舟，認識到「水能載舟，亦能覆舟」，因此留心吏治，選賢任能，從諫如流。他唯才是舉，不計出身，不問恩怨。在文臣武將之中，魏徵當過道士，原係太子李建成舊臣，曾議請謀殺太宗；尉遲恭做過鐵匠，又是降將，但都受到重用。太宗鼓勵臣下直諫，魏徵前後諫事二百餘件，直陳其過，太宗多克己接納，或擇善而從。魏徵死後，太宗傷心地說：「夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。魏徵逝，朕亡一鏡矣。」太宗在經濟上特別關注農業生產，實行均田制與租庸調製，「去奢省費，輕徭薄賦」，使人民衣食有餘，安居樂業。在文化方面，則大力獎勵學術，組織文士大修諸經正義和史籍；在長安設國子監，鼓勵四方君長遣子弟到來留學。此外，太宗又屢次對外用兵，經略四方，平東突厥、定薛延陀、征高句麗、聯姻吐蕃、和高昌，使唐之國威遠播四方。太宗則被西北諸國尊為「天可汗」，成為當時東方世界的國際盟主。

離我們最近的所謂「康乾盛世」，也是由滿清入關後的「二世祖」康熙皇帝一手打造。此一「盛世」起於康熙二十年(1681年)平三藩之亂，止於嘉慶元年(1796年)川陝楚白蓮教起義爆發，持續時間長達115年。此一期間，整個清帝國版圖達到空前擴張，北起自外興安嶺以南，東北至北海，東含庫頁島，西至巴爾喀什湖以東，繼承了1758年準噶爾汗國的邊界。形成了空前「大一統」的多民族國家。乾隆年間，香料群島的蘇祿上表求內附，乾隆帝以其險遠，不許。乾隆帝派明安圖等人兩次到新疆等地進行測繪，在《皇輿全覽圖》的基礎上，繪成《乾隆內府輿圖》。康乾盛世之後，中國的國內生產總值恢復到世界的三分之一，美國學者肯尼迪在《大國的興衰》一書中指出，當時中國的工業產量，佔世界的百分之三十二；即使是工業革命之後，亞當·斯密說：「中國和印度的製造技藝雖落後，但似乎並不比歐洲任何國家落後多少」。在文學藝術方面，也大有可觀：康熙後期，統治鞏固，文士又多是在清朝成長的，其身世與明遺民不同。這時期的詩歌，就不再以表現民族矛盾與階級矛盾為主，而是致力於藝術技巧的追求，內容以抒情弔古和模寫山水為主。著名詩人有施閏章、宋琬、王士禛、朱彞尊、查慎行、趙執信等。王士禛為神韻派領袖。查慎行詩刻劃精工，成就較大。趙執信則比較注重反映現實。長篇小說在本時期放射出特有的巨大的光彩，這就是吳敬梓的《儒林外史》與曹雪芹的《紅樓夢》兩部巨著的出現。康乾時期清朝統治者彙集眾多專家、學者編修了《康熙字典》、《古今圖書集成》、《四庫全書》等大型文化典籍，成為中國寶貴的文化遺產。