中國從古到今的吉祥圖騰有哪些？（下）
九陽啟泰
【看中國2014年01月26日訊】解題：九陽指日。《楚辭．遠遊》：「朝濯發於湯谷兮，夕？余身兮九陽。」這裡「陽」諧音「羊」。九，泛指多數或多次。啟泰即開泰。寓意走運，好兆頭。 「羊」古「祥」字，羊喻「祥」。九羊，吉祥如意之事，數不勝數，連綿不盡。「松」，四季長青，象徵長壽。「竹」與「祝」同音，喻祝福。「梅」與「眉」同音，暗含「喜上眉梢」意也。「九陽啟泰」寓意福星高照，百事順遂。又稱「九陽開泰」
主題：納福迎祥
劉海戲撒錢
主題：劉海蟾、古錢
圖案：劉海蟾、古錢。
解題：劉海蟾，道教全真道北五祖之一，名操，字宗成，五代時燕山人。一說名哲，字元英，後梁廣陵人。事燕主劉守光為相，好黃老之學。後受仙人點悟，棄官隱修於華山、終南山，果然得道成仙。元世祖時封為「明悟弘道真君。」「劉海撒錢」寓意放棄功名利祿，淡泊修行。中國民間流傳有「劉海戲金蟾，步步釣金錢」的說法，讚揚糞土金錢的人的品格。
布袋和尚
布袋和尚圖是南宋禪宗常表現的題材。布袋和尚為五代後梁時僧人，世傳為彌勒菩薩之應化身。
武財神趙公明
財神有文財神和武財神之區分。當今道教宮觀中的財神神像，多為黑麵濃須，騎黑虎，一手執銀鞭，一手持元寶，全副戎裝。該財神像當為武財神，即趙公元帥像！明代小說《封神演義》有姜子牙封神一節，封趙公明為金龍如意正乙龍虎玄壇真君，率領招寶天尊、納珍天尊、招財使者和利市仙官等，統管人世間一切金銀財寶。
武財神關公
關羽是眾多財神中以剛毅耿介著稱的一個。他的故事可說是家喻戶曉，非但錢財沾不上邊，甚至曾經挂印封金，有點棄財寶如敝屣的反財富傾向，雖然性格上不像是管財的財神，但關公的形象深受大眾喜愛，尤其他在小說和各種傳說故事裡表現出的忠肝義膽，也是一般人對於工作夥伴、合作對象的要求。因此許多生意人不但把神關公看作是管理錢財的神，也把他作為生意上監察誠信的守護神。
文財神
文財神的由來－－在所有財神當中，陶朱公范蠡大概是最具有財神氣質的一位。范蠡是春秋末期協助越王勾踐的名臣。在成功地滅吳雪恥之後，他毅然地離開了可共患難不可同安樂的勾踐，隱名從商，先隱居在齊國，因為經營得當，而且正派從商，財富迅速累積。但後來又為逃避聲名之累而散盡家產，隨之到了陶國，自號陶朱公，很快又重新聚積起遠勝從前的財富，於是成了史上最為有名的一大豪富。隨著年代的久遠和故事的傳奇性，范蠡被范蠡被後世奉為財神。
五子鬧彌勒
圖案構成：五個童子與彌勒佛戲耍
含 義：彌勒佛，佛教大乘菩薩之一。一般指佛教寺院中胸腹袒露滿面笑容的胖和尚塑像，稱為彌勒。也有以傳說中的布袋和尚為彌勒菩薩化身。舊時民間瓷塑，五童子娃娃爬在彌勒佛身上嬉戲。家裡擺上一個，取意合家歡喜。
壽星
壽星又稱南極仙翁。古有二義：一指二十八宿中東方角（見《爾雅》）；一指西宮的極老人星（見《史記》）。秦漢時，壽星即立祠祭奉，初為掌管國運之壽命長短，有「見則天下理安」之說。東漢以後，歷代皇朝將壽星視為主人間壽夭之神，列為國家祭典。近代奉祀之壽星形象，皆為高腦門，白髮白鬚的老翁。端公戲裡的壽星面具，也據此以高額長頭和白鬚飄逸為主要標誌，創造出老壽星的。
鯉魚跳龍門
傳統吉祥紋樣。龍門，在山西河津和陝西韓城之間，跨黃河兩岸，形如門闕。相傳夏禹治水時，在這裡鑿山通流。辛氏《三秦記》：「河津一名龍門，水險不通，魚鱉之屬莫能上。海江大魚薄集龍門下數千，上則為龍；不上者點額暴腮。」這可能就是跳龍門傳說的淵源。古時以「龍門」兩字，比喻名望大的人，誰如果得到他的援引，而增長了聲譽，就叫登龍門。唐李白《上韓荊州書》說：「一登龍門，則聲價十倍。」明代李時珍《本草綱目》：「鯉為諸魚之長。形狀可愛，能神變，常飛躍江湖」。因此，鯉魚跳龍門，常作為古時平民通過科舉高升的比喻，紋飾即依此組成，在刺繡、剪紙、彫刻中常被廣泛應用，被作為幸運的象徵。
馬上封侯
圖案為一匹駿馬上騎著一隻猴。「猴」與「侯」兩字諧音......馬上封侯，馬有生旺的作用，有捷足先登，馬到成功之效，而馬上騎隻猴，則意味著馬上就能加官進爵，步步高陞，大吉大利。...... 圖案為大猴背小猴者，稱輩輩(背)封猴(侯)。圖案是楓樹和一顆印的借喻封（楓）侯（猴）挂印、猴子或蜜蜂和猴子抱印借喻封（蜂）候（猴）抱印。
獨佔鰲頭
鰲是傳說中海裡的大龜或大鱉。唐宋時期，宮殿台階正中石板上雕有龍和鱉的圖像。凡科舉中考的進士要在宮殿台階下迎榜。按規定第一名狀元要站在鰲頭那裡，因此稱考中狀元為「獨佔鰲頭」。
功名富貴
雄雞即公雞。形體高大英武，雄赳赳頗有氣概。李賀名句：「雄雞一唱天下白。」雞鳴將旦，光明到來。「公」與「功」，「鳴」與「名」同音喻功名。牡丹，雄雞組成圖案叫「功名富貴」，寓意仕途康莊，富貴人而來。
一品清廉
一品，古代最高官階名稱。《國語．周語》：「外官不過九品」。皇帝以下文武百官共分九級，是為九品；一品指最高一級。蓮，荷花也。《爾雅．釋草》：「荷，芙渠……其實蓮。」蓮與荷常混用。古來讚美荷花之詩文甚多。宋周敦頤《愛蓮說》之句：「出淤泥而不染，濯清漣而不妖。」至今膾炙人口。「蓮」與「廉」同音， 「一品清廉」寓意居高位而不貪，公正廉潔，這是舊時老百姓對清官的讚頌之詞。
五毒圖
民間認為五月是五毒（蠍、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍）出沒之時，民間要用各種方法以預防五毒之害。一般在屋中貼五毒圖，以紅紙印畫五種毒物，再用五根針刺於五毒之上，即認為毒物被刺死，再不能橫行了。這是一種辟邪巫術遺俗。民間又在衣飾上繡制五毒，在餅上綴五毒圖案，均含驅除之意。
四靈圖
青龍、白虎、朱雀、玄武最初是指天空中的四個星宿，代表四個方位。青龍」「白虎」「朱雀」「玄武」等吉祥動物形象，其中，「青龍」又稱蒼龍，是東方之神； 「白虎」為西方之神；「朱雀」指鳳凰，為南方之神；「玄武」是龜蛇的合體，是長壽的象徵，為北方之神。它們代表著四方平安，更寓意了盛世太平，國家繁榮。
也有表現士人崇高氣節、峻潔人品之類的題材，素為民間所喜尚：
（1）「傲霜秋菊」，即以獨窠或兩窠菊花為圖案。菊為菊科多年生草本植物，秋霜之時著花，正值萬花凋零之時，更顯出其耐寒傲霜之凜然風骨。1925年福建福州宋墓即出土有織繡為菊花紋樣的婦女服飾。明清頗為時興。
（2）「露根蘭」亦稱「根草」。以露根之「蘭花」構成圖案。宋末詩人、畫家鄭思肖（號所南），剛介有志操，篤於忠義，宋亡之後隱居吳下，與朝客交往，坐必南向，以示不忘故土。平生善畫墨蘭，入元之後畫蘭，疏花簡葉必露根，謂：「土為番人所奪，忍著耶？」‘元朝官吏有求他畫蘭者，答之以「頭可斷蘭不可得」之語，後人感佩其高風貞節，亦多以「露根蘭」為飾。
（3）「冰雪梅花」，於縱橫交錯之冰紋上，分布盛開之梅花。梅花於早春開花，能耐嚴寒、傲霜雪，故被視為堅貞、高潔的象徵。表現方法及吉祥寓意亦有多種：其一，如橫斜虯干萌發新枝，寓意為「萬世不無」；其二，「梅花」與「竹葉」組合成圖案，寓意為 「青梅竹馬」；其三，加上「蒼松」、「青竹」，寓意經得起風饕雪虐的「歲寒三友」；其四，「梅花」之花瓣為五，寓意「五福」；即「福、祿、壽、喜、財」；其五，加上「冰紋」，寓意為「冰清玉潔」；其六，「梅花」枝上立一「喜鵲」，寓意「喜上梅（楣）梢」，即謂有喜事臨門，因「門楣」即家門之意。
（4）「忍冬」亦稱「金銀花」。籐生枝蔓形植物，多於三月間開花，花色黃白，因不畏嚴寒，故名「忍冬」。磁州窯器物以此作邊飾者甚夥。
（5）「國色天香」，即牡丹花。為中國特有之花卉、古代被尊為「花中之王」，有「國色天香」之譽。因其花型端莊艷麗、儀態萬方，被視為雍容華貴的象徵。牡丹折枝、纏枝是磁州窯最主要的紋飾之一。
（6）「歲寒三友」，亦稱「三友會」。以松、竹、梅三種耐寒植物構成圖案，寓意為歷經考驗、生性貞靜堅韌。《金瓶梅》中李瓶兒便戴著一把「金累絲松竹梅歲寒三友梳背兒」；清衛傑《蠶桑萃編》即列有「三友會」之名目。宋代以來，此吉祥圖案備受人的喜愛。
（7）四君子以「梅、蘭、竹、菊」四種花卉構成圖案，寓意為品德峻潔高尚。明清時期頗為盛行。