充滿智慧的《道德經》的核心概念(組圖)

【看中國2013年11月09日訊】「無為」是老子《道德經》中的一個核心概念。何謂「無為」？老子說「以輔萬物之自然不敢為」。這裡「自然」指的是事物的本質及規律，是事物的自我發展和完善；「輔萬物之自然」包含了對事物本質和規律的理性認識及自覺遵循；「不敢」就是謹慎。全句大意為：遵循萬物的本質、規律而不妄加干預。所以，「無為」就是不妄為，就是遵循規律、順應自然而有所作為。老子的「無為」思想含蘊深厚，從古至今，給人以多方面的智慧和啟迪。

清 任頤 《老子授經圖》

致虛守靜：認識「無為」

老子認為「虛」與「靜」是人的秉性，他提倡認識「無為」，強調「致虛極、守靜篤，萬物並作，吾以觀復」。這裡，「靜」指的是人的心靈寧靜，「虛」是形容人心靈空明，不帶成見。這要求人們的身心不被紛繁世相干擾，而是返本歸真，使身心回歸虛寂安寧。在老子看來，在「萬物並作」的世界中，人如果能以虛寂安寧的身心「觀復」，就能於複雜的現象中「知常」，即達到對事物本質、規律的認識和把握。

古人盛讚「虛靜」對人的好處，曾有「天地間真滋味，惟靜者能嘗得出；天地間真機括，惟靜者能看得透」的評價。

英國前首相丘吉爾曾有「守得虛靜」之舉。1921年，他在紐約的一次集會上演講，台下遞來一張紙條。他接過看了看，若無其事地繼續演講。待到演講間歇，他才宣布：「我接到一張紙條，讓我為你們讀一遍：如果你再講下去，就請你吃子彈。」台下立即騷動起來。丘吉爾繼續說：「我相信朋友們是不會讓暴徒胡作非為的，如果誰發現他，是不會讓他逃走的！」丘吉爾的臨危不亂感動了在場的絕大多數人，果然，那個企圖暗殺他的暴徒剛剛端起槍，就被在場的人們扭住。
禍福相倚：思維「無為」

如何認識事物？很多人只看到事物現狀，只能把握事物的已成之局而不能預料其將成之勢，往往作出不符合事物發展規律的思維判斷。老子告訴人們「反者道之動」，即矛盾雙方循環往復是道的運動規律，並由此提出了「禍兮福所倚，福兮禍所伏」的觀點。這一思維方式告誡人們，日常生活中安危相易、禍福相生是普遍現象，無論身處順境還是逆境，都應遵循事物的發展規律來考慮問題。

最典型的人物莫過於史玉柱。從一窮二白的創業青年，到全國排名第八的億萬富豪，再到負債兩個多億的「全國最窮的人」，現在再度躋身成功企業家之列，他的傳奇充分體現了「禍福相倚」的規律。他不無感慨地說：「我害怕失敗，我經不住失敗，所以只能把不失敗的準備工作做好。」我們相信，如果一個人能在當下的行動中「把不失敗的準備工作做好」，那麼，「福」將持續瞻顧他。

南宋·法常《老子圖》

為而不爭：生活「無為」

「人之道，為而不爭」，老子提倡以「不爭」求和平生存、共同發展。宋代朱熹說：「老子心最毒，不與人爭者，乃所以深爭之也。」此話雖尖刻，卻道出老子「不爭」思想的本意——「不爭」並非放棄爭，而是以不爭為爭，不爭於一時而爭於久遠，不爭於表面而爭於根本。這是一種更有效、更深入的爭。現實生活中人與人相處，你與人家斤斤計較，他人則必與你兩兩相爭；你能主動讓人三分，他人就能讓你一寸甚至一尺。這就是「不爭」思想的具體體現。
　

清·任伯年《老子騎牛圖立軸》

慈勇儉廣：修養「無為」

實現修養「無為」，老子提出「一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先」三個要求。所謂「慈」就是為人要仁慈、寬厚、與人為善，寬以待人；「儉」就是適動靜之節律，省思慮之精神，節常用之財物，食清淡之飲食，順其天道自然，愛其精神，惜其財物，不竭而盡之；「不敢為天下先」不是怯弱，而是謹慎，是在「慈」與「儉」的基礎上，做任何事情不要主觀盲動，不為搶先而搶先，事情開始前，部署周密，起步雖晚，能做到知己知彼，就能爭得主動，就能收到事半功倍的效果。

老子修養「無為」的「慈」、「儉」、「不敢為天下先」三個要求是相輔相成、緊密聯繫的，其中「慈」是基礎，是人的秉性，所以，老子說「夫慈，以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之」；「儉」與「不敢為天下先」則是「慈」的升華，三者共振，集中體現著人的最高道德修養和最佳行為效果。《貞觀政要》記載，唐太宗把「為君之道」概括為「必須先存百姓」，認為「若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃」，這體現出唐太宗的「慈」；他關心百姓疾苦，不但自己「去奢省費」，而且「輕徭薄賦、選用廉吏，使民衣食有餘」，體現了唐太宗的「儉」；他常說「朕每臨朝，欲發一言，未嘗不三思，恐為民害，是以不多言」，亦體現唐太宗作為開明君主「不敢為天下先」的謹慎作風，從而創造了中華民族歷史上「貞觀之治」的輝煌。

愛民治國：以百姓心為心

老子不但提倡行事「無為」，還把「無為」提高到治國愛民的高度，發出了「愛民治國，能無為乎」的呼告。所謂愛民「無為」，即要求統治者「無常心」，拋棄主觀成見，以百姓之心為心，順勢而為以滿足百姓的發展要求。所謂治國「無為」，即「治大國若烹小鮮」，把「治大國」這樣的頭等大事與尋常百姓家中「烹小鮮」的小事聯繫起來，看似簡單，實則不易——既要關心愛護百姓，又不能無端干擾損害百姓。唐玄宗讀了這段文字後頗有心得，在一旁批註：「烹小鮮者，不可撓，治大國者不可煩。煩則人勞，撓則魚爛矣。」就是要求人們在工作中把握「小鮮」的屬性，循「烹小鮮」的規律，既不要頻繁翻動，亦不能置之不理，而應小心謹慎，「慎終如始，則無敗事」。

千百年來，老子「無為」思想給後人以無窮的智慧和啟迪，絕不是有些人機械理解的「什麼都不做」、「什麼都不管」，而是要求人們在日常工作和生活中，不要違背事物的自然秉性和發展變化規律。它既是對努力認識客觀規律、按客觀規律辦事的提倡和鼓勵，更是對不顧客觀實情，主觀妄動或輕舉盲動的斥責和警示。