【看中國2013年09月07日訊】
一、源遠流長的中國竹詩畫
青青翠竹古往今來吸引了無數文人墨客，他們面對竹子有感而發，創作了數以千計的竹子神話、詩歌、書畫，形成了中國竹文化的一個重要組成部分。
《詩經》是我國第一部詩歌總集，其中就有大量竹詩，直接提及的有5首，出現7次；間接提及的有幾十首之多。如《詩衛風淇奧》曰：「瞻彼淇奧，綠竹猗猗」；《衛詩》曰：「翟翟竹竿，以鈞於淇」。歷史上對《詩經》中上述有關竹的記載有不同看法，但事實上指竹子是確鑿無疑的，如一句說用竹午在淇水邊釣魚，這裡的「竹」無法用其它植物代替。《詩經》編成於春秋時期，此後各朝代各種典籍中都有竹詩畫記載。
鄭板橋《竹石圖》
在敘述竹詩畫時，我們不可不提到幾個動人的愛竹故事。據《太平御覽》記載，晉代大書法家王子猷（王羲之子）曾「暫寄人空宅住，使令種竹。或問暫住何煩爾？嘯詠良外，直指竹曰：何可一日無此君！」他平生愛竹，可算竹子的好知音。宋代蘇東坡對竹子的評價也很高，他在一首《於潛僧綠筠軒》中說：「可使食無肉，不可使居無竹。無肉使人瘦，無竹令人欲。人瘦尚可肥，俗士不可醫，……」。清代傑出藝術家「揚州八怪」之一的鄭板橋，特別喜愛和擅長畫竹，他題於竹畫的詩也數以百計，豐富多彩，獨領風騷。他在《竹石》圖的畫眉上題詩曰：
咬定青山不放鬆，立根原在破岩中。
千磨萬難還堅挺，任爾東南西北風。
高度讚揚竹子不畏逆境、蒸蒸日上的秉性。
二、豐富多彩的詠竹詩詞
自古詠竹之詩甚多，內容豐富多彩，大致可歸為神話傳話、讚美品格、抒情言志和記載用途等各類。
（一）表現竹與神話
舜妃女英、娥皇淚灑竹稈而成「斑竹」的動人故事自古為世人傳誦。晉代張華《博物誌》記載：「堯之二女，舜之二妃，曰湘夫人。舜崩，二妃啼，以涕揮竹，竹盡斑。」「斑竹」之名即由此而來，它其實是桂竹的一個變型。由此出現了不少以此為題的詠竹詩。如：
血染斑斑成錦紋，昔年遺恨至今存。
分明知是湘妃泣，何忍將身臥淚痕。
雲起蒼梧夕，日落洞庭陰。
不知篁竹苦，唯見淚斑痕。
（二）讚美竹的品格
這類詩很多，表現了竹子虛心、氣節、堅韌和友情等各方面，現略舉數首如下：
表現虛心：
南天春雨時，那鑒雪霜姿。
眾類亦云茂，虛心寧自持。
多留晉賢醉，早伴舜妃悲。
晚歲君能賞，蒼蒼勁節奇。
表現氣節：
階前老老蒼蒼竹，卻喜長年衍萬竿。
最是虛心留勁節，久經風雨不知寒。
表現堅韌：
梅花屢見筆如神，松竹寧知更逼真。
百卉千花皆面友，歲寒只有此三人。
表現友情：
谷口春殘百鳥稀，辛夷花盡杏花飛。
始憐幽竹山窗下，不改清陰待我歸。
（三）藉以抒情言志
情趣：
獨坐幽篁裡，彈琴復長嘯。
深林人不知，明日來相照。
風景：
竹，竹，
披山，連谷。
出東南，殊草木。
葉細枝勁，霜亭露宿。
成林處處雲，抽筍年年玉。
天風乍起爭韻，池水相涵更綠。
卻尋庚信小園中，閑對數竿心自足。
抒情：
綠竹半含籜，新梢才出牆。
色侵書帙晚，陰過酒樽涼。
雨洗娟娟淨，風吹細細香。
但令勿剪伐，會見拂雲長。
言志：
風味既淡泊，顏色不斌媚。
孤生崖谷間，有此凌雲志。
感情：
烏紗擲去不為官，囊囊蕭蕭兩袖寒。
寫取一枝清瘦竹，秋風江上竹漁竿。
（四）敘述竹類特點
韓愈《鄭群贈簟》：
蘄州笛竹天下知，鄭君所寶尤瑰奇。
攜來當晝不得臥，一府傳看黃琉璃。
體堅色淨又藏節，盡眼凝滑無瑕疵。
薛紀如《詠竹》：
莖竹鞭兮橫地生，枝成稈兮獨指天。
葉變籜兮抱青筍，花難遇兮自成仙。
三、畫竹藝術
我國傳統的繪畫藝術自古就重視畫竹，這不是偶然的，竹子高尚的精神風貌和特殊的審美價值，不但激發藝術家的創作靈感，而且也成為藝術家推崇的楷模。
元·柯九思《橫竿晴翠圖》
畫竹藝術在我國傳統繪畫藝術中具有相當的地位，中唐時期，竹已形成為專門的繪畫題材；北宋文同開創了「湖州竹派」，被後世人尊為墨竹繪畫的鼻祖；元代的柯九思、高克恭、倪瓚，明代的王紱、夏昶、徐謂，清代的石濤、鄭板橋、蒲華、吳昌碩，都是樹一代畫竹新風的畫竹大師，促進了畫竹藝術的發展，對畫竹技術和理論的發展以及完善作出了重要的貢獻。時至今日，中國的畫竹藝術仍保持長盛不衰的勢頭，當是中國特有的文化現象。
唐代畫竹已經盛行，國畫中的墨竹就是唐代創始的。宋代以後畫竹更具成就。畫竹名家層出不窮。大詩人蘇東坡是畫竹的藝術大師，他的次子蘇過是畫竹名手，他的至友文與可也是畫竹的大家，在畫竹方面有高超的技藝。蘇東坡關於「胸有成竹」的繪畫理論，為千古墨竹畫家所趨尚，傳統繪畫創作所遵循，他的那幅被稱為奇作的《墨竹圖》，能得「富瀟灑之姿，逼檀欒之秀，疑風可動，不筍而成」的綽約風姿。他的著名文章《文與可畫賞笛谷偃竹記》是一篇傳頌千古的佳作，文章說：「畫竹必先得成竹於胸中」。
蘇軾《墨竹圖》
蘇東坡，詩畫具全，才華橫溢，他愛竹已達到「寧可食無肉，不可居無竹」的境地。他的墨竹多仰枝垂葉。筆勢雄健，墨氣深厚。他的傳世佳作《枯木竹石圖》作枯木一株，樹幹掘頑孤傲。枝梢凌空舒展，樹根處作一特大怪石，佔據了畫面的垂心，旁生竹子幾株，稀疏的枝葉，顯示出委曲尋生的活力，給枯木和怪石注入了新的生命。
蘇軾《枯木竹石圖》
各朝代畫竹名家各有特色，在繪畫實踐中形成了各種流派。他們畫竹都十分傳神而逼真。因此白居易曾在《畫竹歌》中稱讚「舉頭忽看不似畫，低耳靜聽凝有聲」。
清朝畫竹也相當興盛，「揚州八怪」的異軍突起又為畫竹開創了前所未有的局面。我國繪畫的傳統要求是真實地反映自然景物的客觀形態，鄭板橋畫竹則不但表現了客觀對象的天然特徵，而且表現了作者的人格、思想和對社會的態度。他不僅留有許多絕妙的翠竹圖，還留下了《題畫竹六十九則》，他讚美「竹君子、石大人、千歲友、四時春」。一幅竹畫上題道：「文與可畫竹胸有成竹，鄭板橋畫竹胸無成竹」。充分表達了他的社會觀和藝術觀。
九朝古都洛陽城南七公里的關林鎮，有一個著名的旅遊區關公廟，亦稱關林。相傳這裡是埋葬蜀漢名將關羽首級的地方。
關林佔地百畝，有翠柏800餘株，殿宇廊屋150餘間，碑刻70餘方。二殿上懸光緒題「光照日月」匾，內有關公坐像。
二殿之旁有一碑，是70餘座碑刻中唯一的一座刻畫碑，此碑上所刻即「關帝詩竹」。它畫中藏詩，原為關公借物寄情，讀來令人回味無窮。此碑縱102厘米，橫38厘米。碑上有兩竿翠竹拔地而起，雄健挺勁。左方一竿竹子稍向右斜出，清新俊逸的叢叢竹葉，疏密有緻，豐麗滴翠。整個畫面構圖簡練，主題突出。若是細細觀察和品味，你會發現，這些似在臨風搖曳中下垂的簇簇竹葉竟組成了一個個文字，原來是一首五言詩：「不謝東君意，丹青獨立名；莫嫌孤葉淡，終久不凋零。」畫的右上端還有兩方刻印，上邊是陰文「關羽之印」，下方為陽刻「漢壽亭侯」。
這幅竹中藏詩的畫，還有一段有趣的歷史故事。詩中的「東君」指曹操。據《三國演義》第25至27回記載及有關傳說，劉備為曹操所敗，關羽被俘，被愛才惜將的曹操留居營中。曹操很器重他，請漢獻帝封侯賜爵，即「漢壽亭侯」，同時金銀相贈，千方百計使關羽歸順投降。而關羽衷心不改，一心系念著兄長劉備。一天，他思索著給劉備寫封信，可又擔心被曹操發現，於是就畫了這幅竹畫託人捎給劉備，表達了富貴不能淫的品格，這即後人所熟悉的「身在曹營心在漢」之典故的出處。
看完那這篇文章覺得
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