郭沫若是政治流氓文痞還是大師?

【看中國2013年09月05日訊】作為文革紅小兵,當年聽到郭沫若郭才子發明的「政治流氓文痞」幾個字佩服壞了。以後接觸有關郭氏的資料,覺得「政治流氓文痞」最適合他自己。有意思的是,中國國學網上依然將郭沫若列為國學大師。與其說這是對他研究中國古代史的幾部著作的肯定,不如說國學網是匍匐在郭氏的頭銜之下,也和郭沫若一樣,「迷狂」了政治權力。

坊間流行一句話:「天不怕,地不怕,就怕流氓有文化。」單純的流氓有文化,比起政治流氓有文化,簡直是小巫見大巫。普通流氓,文化只可以作為工具和表現形式,但政治流氓的文化就可以拿來殺人。這套把戲,郭沫若一直很熟悉。1955年他作為文化界的掌門人在對胡風集團的結論中說:「胡風偽裝革命混到革命隊伍中來進行反革命破壞活動,一直繼續到現在,並日益變本加厲。這是明知故犯、怙惡不悛、罪大極惡的反革命分子。對這樣的反革命分子一定要依法予以嚴厲制裁。」他的擴大化栽贓,將一大批作家置於死地。

郭沫若能夠在殊榮中入土,我一直覺得是個奇蹟。他的人品文品,從來不被看好。如果說,創造社時期的爭論僅僅限於筆墨官司,不牽涉掉腦袋坐監獄,則1949年以後他的腳跟不穩,也足以有他翻船的充分根據。比如,所謂胡風集團裡,聚集了相當多的著名作家,他們交換意見,給郭沫若的共同定義是「近百年中國文化的罪惡的產兒」。

郭氏不倒,就一個原因,那就是對權力的「迷狂」,從而無條件跟風。只要有利於自己向上爬,人格骨肉;友情正義……都可以出賣。比如,政治地位遠高於他的康生奚落他的字:我用兩根腳趾頭夾著毛筆,就能寫出郭沫若的字來,他竟然忍辱負重和康生結好;自己的兩個兒子遭難於文革,他卻於1976年5月12日寫下《水調歌頭 慶祝無產階級文化大革命十週年》,對劉少奇進行攻擊,肉麻地吹捧文化大革命。
  
這首陳詞濫調的所謂詞發表5個月後,「四人幫」倒臺,文革結束,他的另一首《水調歌頭》閃亮登場,對前面的狗屁詩如得了健忘症一樣。首爛詩,借用康生的話說,許多讀書人用腳趾頭夾著筆都能寫出來。

勿庸諱言,郭沫若一定程度上是那個時代的產物,但僅僅如此認識,就辜負了眾多知識份子的氣節。在政治高壓下,知識份子為了活命,為了飯碗,違心做事和表態,乃不得已而為之。但如郭沫若這樣身居高位的,不需要再用多寫一首詩的方式出名。他如此行事,只有一個解釋,就是惡劣的人品和醜陋的政治操守,拍馬和迫害已經成了他骨子裡的無意識習慣。

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