略論習近平的「兩個務必」之行(圖)
習近平今日來到30多年前工作過的河北正定縣（看中國配圖/網路圖片）
【看中國2013年07月15日訊】對習近平的這次「兩個務必」河北行，筆者明顯地看到了南轅北轍的說法。一方面，習近平對著官方隨帶的媒體及其記者、隨陪官員們說：「省直機關的一個處，每個人有一定權力。 但是，大家都要牢記，權力是人民賦予的，要為人民用好權，讓權力在陽光下運行」，又說到「〈習近平：今天就是來聽大家的〉7月11日，習近平總書記來到30多年前工作過的河北正定縣，看望塔元莊村幹部群眾，就開展黨的群眾路線教育實踐活動直接聽取最基層的意見。幹部和村民踴躍發言。習近平說，這裡我很熟悉，當年下鄉就騎自行車來。今天就是來聽大家的，看看鄉親們，接接地氣，充充電」；而另外一方面，我們卻又看到習近平自己一直在說，說了很多很多，並且說到「把我們黨正在經受和將要經受各種考驗的‘考試’考好，使我們的黨永遠不變質、我們的紅色江山永遠不變色。」
筆者是一個主張脈絡與文本結合起來做綜合研究的人。對習近平先生的這次重溫「兩個務必」的講話，自然也需要「脈絡」和「文本」一起的。在脈絡上說，習近平說的話在7月11日、12日、13日和14日已經進行了報導。從這幾天的報導內容上看，我們雖然每天都可以看到官方給予的連續說法，卻也可以看到習近平在這些講話上的「南轅北轍」，有的甚至是相互否定的東西。比如，我們可以輕易地看到兩處，一是習近平說「今天就是來聽大家的」，但是當他他一直說了沒有停，倒是別人都一直在聽他說，這樣就產生了一種奇特的現象，究竟是誰聽誰說啊？為什麼說「聽」的人倒成為了「發言人」了？二是習近平說「權力是人民賦予的，要為人民用好權，讓權力在陽光下運行」，卻又在稍後說到「使我們的黨永遠不變質、我們的紅色江山永遠不變色」。
前一個問題，筆者在此不做說明，大家也都清楚現實的潛規則，權力者的「假謙虛」。對於後一個問題，此處倒是需要非常地分析一下。中國人對1949年中國共產黨的學說，大多是比較瞭解的，大家都清楚地知道憲法上寫著「人民是國家的主人」，稍後又有胡錦濤先生在任時期喊的「權為民所賦，權為民所用」，我們把這些結合起來，也就是習近平先生這次指出的「權力是人民賦予的，要為人民用好權」。既然憲法上明文規定，權力屬於「人民」的，那中國共產黨各級官員的權力自然而然是來自人民大眾授予的，這也就表明瞭「人民」與「政府官員」直接構成權力契約關係——契約的主人是人民，客人是中共各級官員。在這裡，我們看到了中國共產黨最高黨魁們一而再、再而三地承認黨政府的權力授予來自人民大眾，那根據契約精神，授權的主人（人民大眾）就絕對可以監督、約束客人（政府官員）。這一點，習近平在講「省直機關的一個處，每個人有一定權力。 但是，大家都要牢記，權力是人民賦予的，要為人民用好權，讓權力在陽光下運行」這句話的時候，好像也意識到了這一點，只是他沒有用直白的語言表達出來，而是用「要為人民用好權，讓權力在陽光下運行」轉換了「人民監督、約束黨政府官員」（民主的表現形式）。
如果習的講話點到為止，那我們就可能會得出一個可以接受且會有點愉快的心情。然而，事情遠遠不是如此。在報導習的這個講話之後，次日又有習的「使我們的黨永遠不變質、我們的紅色江山永遠不變色」。這樣，如果我們把前一天的「人民監督、約束黨政府官員」作為標準，那「萬世永不變色」就非常難以站住腳的（專制政治的表現形式）。
憲法上既然明確規定「人民是主人」，那人民就絕對有權力去自己選擇自己的政府，也就是他們滿意的時候選擇這個，不滿意的時候則選擇另外一個。如此一來，所謂的「權力是人民賦予的，要為人民用好權，讓權力在陽光下運行」與「我們的紅色江山永遠不變色」就形成了鮮明的不和諧。主人的權力授予客人的政府官員，政府官員卻要「紅色江山永遠不變色」。於是，我們就需要問問：你「客人」們這麼叫，有徵求過「主人」的意見嗎？主人同意了這個要求嗎？
從歷史上看，中國帝制社會也是差不多的「主人與客人」矛盾的。姜尚說「天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者則得天下，擅天下之利者則失天下」， 《慎子》說的「立天子以為天下，非立天下以為天子也。立君以為國，非立國以為君也」， 黃宗羲則說「以天下為主，君為客。凡君之所畢世而經營者為天下也」。但是，中國古代的皇帝們，卻總是把百姓授予的權力當做自家的，並且要求世襲血緣去繼承這個專制權力。當然，中國人也不否定，歷史上確實有那麼少數幾位皇帝意識到這個問題，並且信誓旦旦地對著百姓說「改過自新」，會善待百姓。但是，中國古代的「聖人、賢人政治」有一個弱點，就是：皇帝們說要為百姓做主，為百姓做事，但他們是不是真正地為百姓做事，百姓始終處於被動權。如果皇帝為百姓做事，百姓也只有接受；如果皇帝不為百姓做事，百姓也不能怎麼樣。相比之下的民主政治，國民是國家的主人，在選舉中充分發揮「主人」的作用，用選票來決定誰成為當選，而被選的人要成功就得低頭像主人的國民謙恭。
專制與民主的區別，就在於人民大眾在國家的地位如何。在專制體制下，百姓或人民都是被動者，他們沒有選擇權，沒有監督權；居於專制統治地位的官員，他們擁有主動權，他們對百姓如何，完全由他們自我良心去操作，百姓都無何奈何，只有接受或敢怒不敢言兩種形式。
（有刪節）