天地之間 德者居之

世界其他民族的祖先用拼音的方式組成的文字，是由字母這些點構成線的線性文字，這是一種簡單的思維模式，所包含的意義有限。比如英文的Virtue單看這些字母很難理解是什麼意思，一定要加一大堆的解釋，但是像「德」這種很難在人類生存的空間看到實物的概念，要解釋起來就更難。

我們的祖先卻一開始就用立體圖像、空間來建構文字。說到空間，建築師就是去設計空間和空間之間的聯繫的人。美國著名的建築大師弗蘭克•勞埃德•賴特曾於1918年訪問中國，他極推崇老子，常引用《道德經》中「鑿戶牖以為室，當其無，有室之用」來闡述建築空間概念。

看看這個「德」字，是由彳、十、目、一、心五個小字構成的，可以算是有五個區域，每個字都有各自的含義，這些內涵描述的是五個空間。

但是當看到「十」、「目」和「一」這些字時，這個空間概念已經超出了人間的三維空間概念。「十目」者絕非凡人，這是神的概念，或者說是高層生命。而道家思想中「一」既是「道」。

中文的數字寫出來雖然很簡單，但卻蘊涵著很深的道理。老子說：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」一、二、三不是數比劃那麼簡單，代表了創世的過程。最簡單的一代表了創宇宙的第一步，一開天地，即在一片餛飩中神力、或者說是一種強大的能量用「道」開闢出宇宙，於是餛飩有了秩序。所以道家認為「道主生」，宇宙是由道開創的，所以萬事萬物中都蘊涵著道的特性。道是衡量宇宙中一切好壞的法則，合於道才是好。道也是能使生命返本歸真修成真人的道路，主動的同化於道，就是一個人的修煉過程。二代表宇宙形成的第二步，二分陰陽，上面一短橫代表輕氣上升，下面一長橫代表濁氣下降，形成天地。三代表三才，在天地之間造了更小的一橫，代表人。所以中國人要是能明白漢字的內涵，很小會寫一、二、三時就大致能明白宇宙的創造過程。

這樣看來「德」字的空間概念是多維的：「彳」是「行」的一半，指行為，右邊「十目」在「一」之上，下面是「心」，看得出神在用道來衡量人心和人的行為，人要時時刻刻把道放在心上，心與行都合乎於道才是有「德」。字的義涵就體現在字面上。

更有意思的是，德字左邊對應的是有形的、看得見的空間。右邊是無形的心靈空間，與高層生命所在的更深層空間一下一上相對應，說明神看人的行為，但更看重人心。人的行為是在思想的帶動下產生的，所以心地善良的人行為通常也會好。但人心裏的想法不一定都付諸於行動，神目如電，心不正的人即使表面的行為沒有反應出來，那一思一念也都在高層生命的觀察之中。

這麼一個小小方塊裡構建了很多不同維度的空間，也表現出同時同地存在不同的空間。這樣複雜的空間構成，使漢字承載的訊息量讓拼音文字無法比擬，擁有強大的表意功能。

中國古代的文化是直接針對人體、生命、宇宙去研究的，認識方法更宏觀也更接近事物的本質。西方科學的研究方式是由表及裡的，隨之研究的深入，現在越來越多的研究成果在證實著中國古人的認識是正確的。

物理學中有「多維空間理論」來解釋量子力學中「電子」飄忽不定的測不准現象。有位化學家驚鴻一瞥，看到這個「德」字，驚訝的發現中國古人造字是高能物理學家的思維模式。德字啟發了他，使他從一個每天和實驗打交道的人變成了鑽研漢字學問的專家。

現代建築大師賴特從古老的《道德經》裡發現了建築設計的精髓。但是《道德經》是講「道」與「德」的，可不是在講建築。老子發現在現實社會生活中，一般人只注意實有的東西及其作用，而忽略了虛空的東西及其作用，於是借用「鑿戶牖以為室，當其無，有室之用」這樣一個事例，來論述「有」與「無」的相互關係。他舉例說明「有」和「無」是相互依存的、相互為用的；而且無形的東西產生的是本質的作用。

德與道不同，道是一種無處不在的宇宙的精神和法則，而德可以算是宇宙中符合道的物質，但德在人看來是虛空的東西，常人很難看到德的存在，但虛空的東西同樣是東西，只是更深層空間的物質形式罷了。中國老輩人常說「積德」、「損德」、「缺德」等，很形象的反應出德是一種可以來積攢、可能會損失、大小可以加以衡量的物質。

道家把人體視為一個小宇宙，人的身體也是一個廣闊的空間。如果把人的肉身視為牆壁，裡面承載的是什麼呢？有的人承載的德很多，被稱為「大德之士」。道家認為「德主養」，「厚德載物」。一個人在人世間所能擁有的名譽、地位、財富等都是以前積的德換來的，扶危濟困等善行反過來能積德，這是道家理論中「有」和「無」相互依存、相互為用的結果。

如果用不正當手段巧取豪奪，就會損德，這種行為與「主生」的道相違背，其人很可能會受到人間法律的制裁，難以在人間生存。如果做的壞事太大，德損盡了，即使人不治，天也會治，受到天道懲罰，那可能真的就是生命的滅盡了。

而大德之士即使受人陷害，也往往有大難不死，東山再起的時候。相傳舜是品德高尚的人，雖然他的繼母屢次想殺他，他仍然孝順母親，正符合了《道德經》裡的「善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。」雖然被排擠到窮鄉僻壤，但人們都願意和他住在一起，「一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。」真可謂天地之間，德者居之。

人在做，天在看，心與行為跟從「道」，守住我們的「德」。