最新一期的中共中央機關雜誌《求是》轉載了旅法學者宋魯鄭的一篇文章，題目是〈只有去中國才能看到未來〉。文章實屬「奇文」，除了其所言「目前是1840年以來中國的最好時期」讓人貽笑大方外，其所解讀的當今中國制度模式特點也讓人啞然失笑。
宋先生在文章中如此說道：「今天的制度不僅是100多年來中國最成功的制度，也是60年總體看來全球表現最佳的制度。」原因就在於「中國最高權力更替一方面有‘禪讓’色彩，但又打破‘禪讓’終身制侷限」，「‘年齡限制’是中國獨創，‘定期更替’則是從西方的借鑒。」而「一黨領導，可避免委託代理風險、制定長期發展戰略。」宋先生的觀點是筆者迄今看到的對中共高層所言的「不走老路，不走邪路」的最新創意詮釋，只是這裡又透露出了他對中國傳統文化的一知半解。
上古時期，三皇五帝以「德」治理天下，使人人敬天畏地，重德律己。帝堯禪讓帝位於虞舜，帝舜又將帝位禪讓給了禹。「禪讓制」在中國古代產生了深遠的影響。後人借孔子之口評論說「大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦……是謂大同。」
「禪讓」的核心是德行，所選之人不僅要德行高，而且要遵「大道」，要以天下為公，要「選賢與能，講信修睦」，可以建立「人不獨親其親，不獨子其子」的理想社會。
反觀中共領導人的更迭，毛澤東選擇了華國鋒，是因為其對自己的忠誠，「你辦事我放心」，不是禪讓；鄧小平背棄對毛的「永不翻案」的承諾， 用計謀剝奪了華國鋒的權力，從而掌控軍政大權，也不是禪讓；鄧小平選擇江澤民、胡錦濤更非禪讓，江精湛的馬屁功和狠毒才是其爬上高位的根本原因；而從胡到習近平，也不過是中共黨內派繫妥協的結果，又如何與禪讓沾邊？而且，按照古人禪讓的標準，上述中共黨魁有幾人是以天下為公，能選賢與能、講信修睦？
至於什麼中國獨創的「年齡限制」，從西方借鑒的「定期更替」更是在玩弄文字遊戲。毛澤東、鄧小平、江澤民哪一個掌權是受年齡限制？所謂的「定期更替」不過是表面上換了面孔，實則背後另有掌權者或者作亂者。江澤民背後的鄧小平，胡錦濤背後的江澤民，習近平掌政後江系的一再作亂，哪個與西方定期由民眾投票選舉出的領導人相若？
顯然，宋先生提出這樣的觀點，就是為一黨專政張目。在其看來，堅持一黨專政的好處是「可避免委託代理風險、制定長期發展戰略」，而通過定期更換則可以「避免政治強人出現」。問題是，此時民眾的權利和權力在哪裡？難道更換領導人不過是中共自己玩的遊戲？誠如一位博友所言：「原來沒有人民什麼事，這回連民主這塊遮羞布都不要了，直接裸奔了。」
中共現今的政治模式到底如何，當今中國民眾人人罵中共就是最好的回答。你可以說西方的民主模式有其缺陷，但人民通過選票定期選舉領導人足以迫使當政者要考慮民眾的權益，而不僅僅顧及自身的利益。而中共製度沒有民眾的定期選舉，沒有獨立的政黨監督，中共考慮的到底是誰的利益大家已經有目共睹。這樣的中共的統治如何擔得起「最成功的制度」和「全球表現最佳的制度」？估計中共領導人也沒有幾人會相信這樣的胡言亂語吧。
如此的奇談怪論，只能讓我輩拍案長嘆：中國古代士大夫的傲骨和獨立精神真的離我們太遠了。
看完那這篇文章覺得
排序