由《千字文》想到的幾個小故事(圖)

 

千字文原文

(全文共250句,限於篇幅,此處只引前面18句,窺斑見豹)

天地玄黃 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列張 寒來暑往 秋收冬藏
閏餘成歲 律呂調陽 雲騰致雨 露結為霜 金生麗水 玉出昆岡
劍號巨闕 珠稱夜光 果珍李柰 菜重芥姜 海咸河淡 鱗潛羽翔

                     

                                   趙孟頫《行書千字文》

《千字文》是一千五百年前的作品,作者周興嗣是一名古代公務員,南朝梁武帝蕭衍在位時,任散騎侍郎、給事中。他用一千個不重複的漢字進行排列組合,寫出了這樣一篇音韻諧美、朗朗上口的四言長詩,更難得的是,其內容包括天地、歷史、人事、修身、讀書、飲食、居住、農藝、園林、祭祀等各種社會文化活動。從這一千個字中,我們能夠看到中國文化的完整輪廓。《千字文》與《三字經》一樣,成為中國古代兒童啟蒙教材中的必讀經典。

本書作者本著「信馬由韁、東扯葫蘆西扯瓢」的原則,隨想隨寫,把重點放在趣味性和知識性上,深入淺出地用現代人的視角,來解讀這一千個字。

第十句‘露結為霜’

語出《詩經•秦風•蒹葭》:「蒹葭蒼蒼,白露為霜」,詩中還有一句:「蒹葭萋萋,白露未晞」,晞,指被太陽曬乾。也就是說,「露」的命運有兩種:結凍成霜,或晒成水汽。

霜露之病不用愁,領導關懷能解憂

霜露之病,是指因感受風寒而引起的病,形容病得很輕,很快就會痊癒。這個看著不像成語的成語出自漢武帝說給丞相公孫弘的一句話。

公孫弘六十歲時,漢武帝招賢,公孫弘被征為博士。三年之後,武帝派他出使匈奴,回來向武帝匯報情況,武帝很不滿意,認為他無能,於是公孫弘只好辭官下崗,在家待業。

又過了七年,漢武帝又招賢,當時山東地方政府推舉七十歲的公孫弘應徵。

這次應徵比較奇怪,本來,公孫弘寫的治國策略並不被考官看好,在應徵的百名儒士中排名靠後,但漢武帝卻認為公孫弘寫得很好,應該是第一名。於是親自詔見,一看公孫弘是一個儀錶堂堂的老頭兒,印象不錯,再次拜他為博士。(七年前不就見過了嗎?現在才覺得公孫弘不錯?可史書上就是這麼說的。)六年後,七十六歲高齡公孫弘終於獲得漢武帝的信任,當上了丞相,封平津侯。

在官場上混久了,公孫弘成了老油條,在向皇上匯報工作時總是讓別人先說,自己察言觀色,再決定立場態度,所以他的發言經常是恰到好處,拍得皇上很舒服。

後來淮南王和衡山王謀反,偏巧公孫弘病了,他覺得自己身居相位,未能輔佐君主治理好國家,現在有人造反,自己難脫責任,還不如趕緊借坡下驢,辭職不幹算了。

於是,公孫弘上書皇帝請求辭職。漢武帝給他寫的信中說:「君不幸罹霜露之病,何恙不已,乃上書歸侯,乞骸骨,是章朕之不德也。」意思是說你得了頭疼腦熱的小病,就像寒霜朝露一樣,很快就會好的,現在多少事等著你干呢,想撂挑子不干?那顯得我多沒領導水平啊?沒那麼容易!又賜給他牛酒布帛,作為養病之用。這些東西和養病有什麼關係呢?但是,由於領導的關懷,公孫弘的病很快就好了。

第十二句‘玉出昆岡

玉,象形字,就是一根繩子,串著一些亂七八糟的石頭,本義為溫潤而有光澤的美石。玉自古以來就是個稀罕玩意,佩戴玉飾的品種、成色成了身份、地位和風度的象徵,《禮記•曲記》中說:「君子無故,玉不去身。

守心如玉,娶老婆不難

古人對玉是情有獨鍾的,但凡有點身份的人都要佩戴玉飾,其普及率有點類似於今天的手機。據說玉可以避邪,可以替主人擋災。

有個成語叫「藍田種玉」,出自《搜神記》裡的一個故事。

洛陽人楊伯雍,原來是做生意的,非常孝順。父母死後,葬於無終山,索性就住那裡了。山高無水,楊伯雍一看,閑著也是閑著,就做點好事吧,提了些水放在路邊免費給行人喝。

一個人做點好事不難,難的是一直做好事不做壞事,且還不是做自己的事。楊伯雍好事一做就是三年,也不知道他是靠什麼養活自己的。

有一天,路人甲喝完水之後,給他一鬥石頭子。楊伯雍說這玩意到處都有,我不要。那人說,你找塊好地並有石頭的地方種下去,能長出玉來,而且你還能娶個好媳婦。說完就不見了。楊伯雍知道不是撞著鬼了就是撞著神了,就按要求把石子種了下去。過了幾年,還真看見玉長出來了,好在別人不知道,否則早被偷走了。

楊伯雍是個遠近聞名的老光棍,該娶媳婦了,聽說右北平這個地方有個徐氏女不錯,很多人去求親都沒成功,楊伯雍也來湊熱鬧。徐家說你有什麼資本啊,瘋了吧?真可笑!如果你能拿一雙白璧來就答應你。楊伯雍樂了:「這可是你說的啊,等著!」撒腿跑到種玉的地裡,挖了五雙白璧當聘禮。徐家大驚,本來是出於「逗你玩」的心態說的,現在沒辦法了,只好嫁女兒。皇上聽說這件事後,封楊伯雍當官,把他種玉的地方叫「玉田」,就是現在的河北省玉田縣。

「藍田種玉」原指遇仙獲助而成家立業,後來演變成男女姻緣或兩家通婚之意,現在人們用這個成語時,省略了成家立業、通婚等過程,直奔主題,與「珠胎暗結」意思差不多。

可是,藍田在陝西省,楊伯雍種玉在今河北省玉田縣,兩者相隔幾千里,是怎麼扯到一起的呢?因為在秦嶺北麓有一溪水名稱藍溪,盛產良玉。《長安志》中記載:「藍田山在長安縣東南三十里,其山產玉,亦名玉山。」可能是因為同樣與玉有關,後人就把這「藍田」和「種玉」兩個合在一起使用了。

如果你沒專門研究過玉器,會發現玉器店裡價格萬兒八千的玉飾,和路邊賣的十塊錢三個的相比,好像只是換了個地方,看不出什麼區別。科技的進步和人性的狡詐緊密結合,讓人真假難辨,而我們在抱怨世態炎涼、人心不古的同時,自己是否始終堅守著如玉的道德準則?像楊伯雍,守心如玉,討個老婆有何難?

第十四句‘珠稱夜光’

珠,本義為珍珠,就是蛤蚌殼內由分泌物結成的小圓球。這句的意思是:最好的珍珠,要數夜明珠了。

你照亮了黑夜,我卻看不到你

在很長一段時間裏,多數人都認為夜明珠就像幸福一樣,只是一種傳說,現實中永遠也找不到。直到1982年,廣東一位姓霍的人在鎢礦床裡發現了能在晚上發光的螢石,大家才開始相信夜明珠可能是真實存在的。很多人開始尋寶,並陸續發現了各種夜明珠,如鑽石夜明珠、水晶夜明珠及鋰輝石夜明珠等。

專家說,夜明珠之所以能夠發光,是由於組成礦物晶體的原子或離子在受到激發因素作用時,其外層電子發生躍遷而引起的,其發光機理為「吸收、儲藏、轉換、釋放」。這些道理一般人搞不太明白,反正我們只知道夜明珠能發光。可惜,至今為止,所謂夜明珠都是在採礦過程中發現的,而且到了晚上也沒有傳說中那麼亮,廣大考古工作者沒有挖出一顆古代的夜明珠,這極大打擊了我們這些獵奇者的信心。

但是有人說看見過真的古代夜明珠,而且是慈禧用過的。

據說慈禧皇冠上有九顆夜明珠(也不怕壓出頸椎病來)。到了八國聯軍進北京的時候,慈禧和光緒皇帝從北京逃往西安,為了討好洋人,將四顆夜明珠作為禮物,派一個小宮女送給洋人。

這個小宮女心想:這麼好的東西為什麼要給外國人啊?他們打你你就給他?我伺候你這麼多年了你怎麼不給我呢?早知道我也胖揍你一頓啊!越想越不爽,於是她就帶著這四顆珠子跑了。

後來在西安發現了四顆明珠,郭沫若考證後,說這就是小宮女藏的夜明珠!據報紙上說,把這四顆明珠放在抽屜裡,晚上進屋未開燈,一拉抽屜就能看見滿屋子的白光,還說後來這四顆珠子被送到國庫保管,在交接過程中,很多人都看見過。

令人不解的是,慈禧可能派一個小宮女去送珠子嗎?事關國際關係,為什麼不派外交大臣去?還有,郭老先生根據什麼確定是慈禧的那四顆珠子呢?這四顆珠子現在哪裡?能讓我等勞苦大眾也開開眼嗎?

第十五句‘果珍李柰’

柰,蘋果的一種,通稱「柰子」,也稱「花紅」。這兩個名稱對我們來說可能比較陌生,但要說出柰的另一個名字,大家就會覺得實在是太熟悉了:沙果。這句的意思是:水果裡面,要數李子和沙果最好吃了。

蘋果的故事

一位來自白宮的成功人士說,小時候,有一天媽媽拿出幾個大小不同的蘋果,我和兩個弟弟都爭著要大的。媽媽說:「讓我們來做個比賽,我把門前的草坪分成三塊,你們一人一塊,負責修剪好,誰幹得最快最好,誰就有權利得到最紅最大最好吃的蘋果。」我們三人比賽剪草,結果我贏得了那個最大的蘋果。我非常感謝母親,她讓我明白了一個最簡單也最重要的道理。

這故事說明,要得到先要付出,付出與得到成正比,盡心盡力做事,就能邁向成功。但這需要一個前提,就是大家都處於一個公平競爭、不附加任何人為因素的環境之中。

一個中國人聽了這個故事後,也講了一個蘋果的故事,前半部分與它相同,到後面就變了:媽媽確定了分蘋果的原則後,老大立即拿起工具在烈日下干了起來。等到老大幹完活、汗流滿面地來到媽媽面前時,桌上只剩那個最小的蘋果。兩個弟弟正在媽媽身邊啃著又紅又大的蘋果。老大哭了:「說好的,誰幹得好,誰吃大蘋果嘛!」媽媽怒斥道:「你的動機不純,你幹活只想得到你想得到的東西。」老大爭辯說:「可弟弟他並沒有幹活呀?」媽媽說:「既然你這麼會幹,你為什麼不替他們干了?」老大嗚嚥著離開了。

這個故事描述的是社會的縮影,在中國的很多地方都曾發生過並延續著:遊戲規則已經確定,但規則在權威(相當於媽媽的角色)面前形同虛設、不堪一擊。於是,在這個社會中就產生了漠視規則或制度、討好和依靠權威的風氣。

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