瓷器與玉器文明的傳承關係(圖)
瓷器是從陶器發展而來的，也是玉器翡翠文明的延續與發展，玉器翡翠的美學特徵推動了瓷器的製造工藝日臻完善與高超。
首先，瓷器是玉器翡翠文明的產物。正是基於對玉器翡翠的崇尚和喜愛，古人不斷提高陶器的製造工藝，從而製造出了瓷器。玉器翡翠文明「是中華文明起源時期的主要特徵之一，玉的神化和靈物概念是玉器翡翠時代意識形態的核心，中華民族形成愛玉的民族心理。」(牟永抗，吳汝祚等，1990)三K器受天然玉料的侷限，不可能大量製作，於是先民致力於人工製造類似玉器翡翠的器皿，而把這種追求放在提高陶器工藝的基礎上，這樣，受玉器翡翠文明的長期熏陶，在不斷提高制陶技藝的基礎上，追求陶器的玉器翡翠效果，以滿足人們的實用價值和藝術價值的需要。這種執著的追求，從釉陶，硬質陶得到啟示，在先進技藝和一定的物質(如找到瓷土)條件下，逐漸達到了理想的瓷器目標。其次，從外型和顏色上看，瓷器是與玉器翡翠最接近的一種器皿。
瓷器的胎質細密和色澤瑩潤是玉器翡翠本質的再現。原始瓷器和青瓷器一直在向玉器翡翠效果逼近，而到三國兩晉南北朝時，終於達到了「越瓷類玉」的效果。唐代越瓷，顧況《茶賦》說它是「越泥似玉之甌」。
唐代晚期，越瓷「滋潤而不透明，隱露精光，如冰似玉。」宋代南北方各個名窯的共同本質特徵，追求玉器翡翠效應更為強烈。官窯釉色瑩澈，哥窯純粹如美玉，汝窯瑩潤如堆脂，定窯色白而滋潤，「浮梁巧燒瓷，顏色比瓊玖」，龍泉青瓷翠綠晶潤的梅子青更是青瓷釉色美的極致，黑瓷燒出了玳瑁那樣的結晶釉和乳潤釉。蘇東坡讚美「定州花瓷琢紅玉」。北宋耀州窯，元豐七年德應侯碑記：「巧如範金，精比琢玉。馨其聲，鏗鏗如也，視其色溫溫如也。」以上寫的聲和色正是玉的特徵。綜上所述，玉文化古老而博大精深，其發展與其他文化之間相互交融，互相促進，成為中華民族古老文明殿堂中的藝術瑰寶，值得我們後人繼承和研究。