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揭密玄奘取經途中如何克服語言障礙(圖)

 2013-03-30 13:40 桌面版 简体 打賞 0
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吳承恩的小說《西遊記》,讓唐僧家喻戶曉;根據小說改編的電視劇,更讓他到西天取經的故事婦孺皆知。在小說和電視劇中,唐僧因風度翩翩、斯文有禮,又心地善良、單純易騙,常遭妖魔鬼怪侵擾俘獲,或惹來殺身之災,歷盡磨難才修成正果。那麼,歷史上真實的唐僧是什麼樣的呢?是否有著與神話中同樣的傳奇經歷?

襁褓中的他是被金山寺和尚救下的嗎

在《西遊記》中,唐僧的出生有著傳奇的經歷:唐僧的父母在船上被奸人所害,唐僧出生後也差點遭滅口,母親只好偷偷把他放入木盆順江漂走,聽天由命。結果小唐僧在漂過金山寺時被法明和尚所救,取乳名叫江流,成人後取法號叫玄奘,從此與佛祖結下不解之緣。那麼,真實的玄奘是否有著同樣傳奇的出生經歷呢?

南京大學哲學系教授楊維中告訴記者,真實的玄奘出生經歷至今還是個謎,他生於何時、出生地在哪,目前還沒有定論,一般認為玄奘於隋仁壽二年(公元602年),生於洛州緱氏縣(今河南省偃師縣),出家前姓陳名禕,玄奘是他出家後的法號。

那麼,玄奘出生時是否有著什麼異常跡象呢?九華山玄奘寺主持傳真法師告訴記者,在《大慈恩寺三藏法師傳》中,曾有這樣一段故事:大師初生時,母親夢見一位白衣法師向她辭行,法師說:「為了求法,所以要西行。」法師就是玄奘。雖然這只是一段傳說,但玄奘法師小時候表現不同常人確有其事。靈谷寺淨然法師告訴記者,玄奘大師是父母晚年所生,父親大約在50歲左右才得此子,對他格外疼惜,他幼年也確實聰穎早慧、過目不忘、日記千誦。楊維中教授告訴記者,在《靖邁古今譯經圖記》中記載陳禕向曾子學習避席的故事,大家都覺得他將來必成大器。

玄奘出家是被逼無奈?

玄奘大師是佛學奇才,那麼他是如何出家的呢?《西遊記》中記載,玄奘是如來座下金蟬長老轉世,踏上西天之路是注定的。然而專家告訴記者,真實的玄奘出家其實另有原因。

楊維中教授說,關於玄奘出家的原因,現存文獻語焉不詳。在《大唐故三藏玄奘法師行狀》和《大慈恩寺三藏法師傳》中,都將玄奘出家的動機解釋為對佛法的崇信。相比之下,道宣在《續高僧傳•唐京師大慈恩寺釋玄奘傳》中的記載則頗為微妙,其中講到「少罹窮酷」四個字,似乎暗示玄奘少年時期生活頗顯困頓,其兄由此才攜其住於佛寺。也就是說,玄奘出家有兩種原因:一是少年困苦,二是從小就信仰佛學。

那麼,玄奘少年時期生活困頓是否有依據呢?楊教授說,玄奘的家境開始還是不錯的,祖父和父親都是博學多才的知識份子,其父陳惠曾是縣官,母親是隋洛州長史宋欽之女,玄奘法師是第四子,母親在玄奘很小時就去世了,《古今譯經圖紀》說玄奘「鳩車之齡落彩」,也就是五歲喪母的意思。而玄奘的父親在玄奘八歲前就辭官歸故了。母親去世,父親年邁多病(上文說過玄奘是父母晚年得子),造成了玄奘幼年困頓的局面。

那信仰之說依據何在?在玄奘年少的時候,父親教他的都是儒家、道家典義。也就是說,玄奘出家之前似乎還沒有接觸到佛教,那信仰之說是怎麼來的呢?不過楊教授說,隋唐是佛教鼎盛時期,因此推斷,佛學不用教習,也會耳濡目染。因此信仰之說也應該可行。

是誰促使他西行取經的?

玄奘西去取經的真正目的是什麼?在小說以及後來的影視作品中是這麼說的:觀音菩薩在唐僧舉辦水陸法會時,試探他可會談大乘法,唐僧正苦於在國內學不到大乘,很虛心地就向菩薩請教,菩薩就指點他到西天取大乘經普度眾生,於是玄奘就主動向唐太宗請纓,踏上了漫漫西行道路。然而,真實的歷史是這樣的嗎?

楊維中教授說,在中國歷史上,西行者不止玄奘一人,在玄奘之前就有很多,其中東晉僧人法顯的成功及其所撰《佛國記》,更直接激發了玄奘求取佛教經典的決心。另外促使玄奘西行的一個重要原因是,玄奘早期活動時期是中國由繁榮的學派佛教向宗派佛教的過渡時期。玄奘發現當時佛教界對同一經典顯露出了巨大的詮釋差異,這種歧義百出不能統一的局面,對於佛教的發展是明顯的隱患,作為弘法之雄傑,玄奘西行也就成必然。

真唐僧膽識過人偷越邊境取了經

在後人小說演繹中,唐僧是由唐太宗親自任命去西天取經的。臨行前,唐太宗親自將通關文牒交給唐僧,還與玄奘結拜,對他非常支持。然而,專家給出的歷史真相卻出人意料,玄奘西行的主要障礙竟然是來自朝廷。

楊教授說,玄奘的出行沒有得到朝廷的許可,是偷偷出關的。初唐時期,國家初定,邊界不穩,不允許國人出境,玄奘幾次三番申請「過所」(即通行證,小說中的通關文牒)都未獲准。貞觀三年(公元629年),長安遭遇大災,政府允許百姓「隨豐就食」,於是玄奘混入災民中,到達涼州(今甘肅武威)。根據當時規定,私度邊關比私度內地關隘懲罰更重。但玄奘依然不為所動,即使後來多次被抓,最終都能順利過關。真實的玄奘顯示了其堅定的勇氣和過人的膽識,完全和小說中膽小怕事的唐僧不同。楊教授說,小說中其實將玄奘醜化了。

沒有本事高強的徒弟,金缽、金紅袈裟也不靠譜

玄奘西行過程中都帶了什麼上路?神話中說他不僅在路上收服了四大弟子:孫悟空、豬八戒、沙僧、小白龍,還帶了觀音的三寶:錦蝠袈裟、九環錫杖、三個金箍,以及御賜的金缽等。但這只是神話演繹,現實的玄奘是否帶了這麼多東西,途中是否收過徒弟呢?

楊教授說,玄奘一路西行得到很多人幫助,但不是徒弟,如果說一定要找一個徒弟的話,有一個叫石盤陀的人是請玄奘為他受戒的。史料上有這個人的記載。當時,玄奘潛入邊關,苦於無人嚮導,正焦急的時候,得胡人石盤陀皈依玄奘受五戒。受戒後,石盤陀錶示願意跟隨他送他過五峰,還送他一匹識途老馬。但中途石盤陀又反悔了,害怕前途險遠,一旦被發覺,自己也要死,玄奘寬容地將他放走了。於是玄奘又孤身一人上路。

至於玄奘路上還帶了些什麼,楊教授說史料也無記載。觀音三寶肯定沒有的,金缽也不可能,缽應該有,但不可能是金的,應該是木製或陶製的。記者注意到,在後來演繹的《西遊記》影視作品中,玄奘的袈裟和僧袍都是紅色、黃色甚至白色。那麼玄奘當時的袈裟究竟是什麼樣的呢?楊教授說,袈裟的顏色到宋朝時期才變得豐富起來,唐朝時期的袈裟是以黑色基調為主的,如青色、灰色等。玄奘西行時應該帶有兩種僧服,一種是便裝,一種是正式的袈裟。

玄奘確實相貌堂堂但並未到過女兒國

在《西遊記》中,唐僧英俊的外貌惹得各色美女、妖女垂愛,特別是到了女兒國,女國王更是對他百般勾引。那現實中是否真的存在女兒國這樣的地方呢?現實的玄奘是否相貌英俊呢?

楊教授說,文學作品中大部分國度都是虛構出來的,比如女兒國等國家,現實中不存在,都是作者根據玄奘寫的《大唐西域記》一書中玄奘路途中的見聞而虛構出來的。南師大文學院教授黃征則告訴記者,火焰山這個地名確實是有的,在今天的吐魯番附近,但玄奘實際路線並沒有經過那個地方,而是在離火焰山較遠的一個地方駐紮。火焰山並不如小說中描述的在噴火,只是因為山上的土壤是紅色的。

關於玄奘的相貌,楊教授說沒有記載,但對他父親的外貌有描述,《大慈恩寺三藏法師傳》中說:「其父陳惠,英潔,有雅操,早通經術,長八尺,美眉明目,裒衣博帶,好儒者之容,時人方之郭有道。」父親應該相貌堂堂。靈谷寺淨然法師則告訴記者,玄奘出生後,大家都覺得他「法相莊嚴」,大致就是很有成佛的相貌。

確實經歷過「渡河失經」之難?

在《西遊記》裡,唐僧不僅經歷了很多很奇妙的國家,還經歷了九九八十一難,那現實中的玄奘是否也經歷了這些苦難呢?

楊教授說,玄奘遇到妖魔鬼怪這些肯定不存在,但《西遊記》中最後一難,就是「渡河失經」這一難,這在歷史上倒是有的,玄奘回國時就碰到這個情況。據記載,在回國途中,玄奘從僧訶補羅國啟程,到了呾叉屍羅國。在渡印度河時,突然狂風大起,巨浪滔天,船隻幾乎要覆沒。等風停浪歇,發現丟失了五十夾經本以及花種等。國王迦畢試聽說此事後,將玄奘接往烏鐸迦漢荼城。這時玄奘又派人到烏仗那國補抄渡河失落的迦葉臂耶部三藏。經文補抄齊全後,玄奘才隨迦畢試國王繼續向西北進發。

玄奘西天取經拜見到了誰?

在《西遊記》中,唐僧要到達的目的地是西方天竺的大雷音寺,拜見的是如來佛祖。而現實的玄奘到達的目的地是哪裡?拜見的又是誰呢?

楊維中教授說,真實的玄奘西行目的地,沒有雷音寺,更沒有如來。真實的如來即釋迦牟尼誕生於公元前6世紀,並於80歲涅槃,而玄奘西行已經是公元6世紀的事情,中間已相隔千年,玄奘到那裡當然見不到如來了。

在玄奘時期,令眾佛教徒無限神往的佛教聖地是那爛陀寺(在印度比哈爾邦巴特那以東的巴臘貢村),它是當時印度的最高學府。玄奘到達這裡時受到的迎接盛況和小說也有得一比,那爛陀寺的僧眾聞玄奘已抵金剛座,特派四位長老前往迎接,到達寺莊。更有二百餘僧與千餘檀越捧幢蓋花香前來迎引,在眾人讚嘆圍繞下將玄奘迎入那爛陀寺。

而玄奘到那爛陀寺時,正是德高望重的戒賢大師住持此寺。這時,戒賢已百餘歲,據說是留壽等候玄奘的,對玄奘異常器重。

西行途中他是怎麼克服語言障礙的?

我們知道,玄奘是個偉大的佛學翻譯家,他對印度梵文是非常精通的,但同時有一個問題可能令眾人困惑,那就是:玄奘取經所到的國家語言都是一樣的嗎?玄奘在這些國家怎麼跟人交流呢?在神話小說中,語言問題根本沒有涉及,所有妖魔鬼怪、各路神仙都說一種語言,而現實中是不可能的。那麼,這麼多國家的語言玄奘都懂嗎?他是從哪裡學來的呢?

楊維中教授說,在西行路途中經過的國家,如果語言不通可以找到僑民和商人溝通。而他的梵文,在國內一些名師那裡可以學習,也有可能在國內拜外國僧人學習。但楊教授告訴記者,玄奘對語言的學習和佛教學習,是在印度系統完成的。

原來,在玄奘到達西天後,除了求取那裡的佛學經典外,他還做了另一件事情,就是兼習印度古代各種學說。《慈恩傳》介紹,除了學習佛家哲學中的大小乘各派學說外,印度古典哲學以及論理學(因明)、音韻學(聲明)、醫學(醫方明)、術數工藝(工巧明)等學科均在必修之列。而其中的聲明就相當於語言學,玄奘傑出的翻譯技能就是從這裡學來的。

南京師範大學文學院黃征教授也告訴記者,初唐時期,各族混雜,在中國西部地區已經居住了大量從西域來的胡人,語言自然也五花八門,而玄奘西行前應該會做準備。而且,在玄奘西行的那麼多國家中,很多當時也在中國管轄之內,如高昌國、龜茲、阿耆尼國等,都在新疆境內。

玄奘回國都是誰護送?

玄奘西去歷經艱難險阻,那回來的途中是否也同樣波瀾壯闊呢?小說中對唐僧的歸來簡單帶過,直接由如來座下的金剛搭乘祥雲護送回國。回到大唐後,師徒四人受到熱烈迎接,盛況空前。現實是怎樣的呢?

楊維中教授說,玄奘歸國的路途平坦無阻,而且有人護送,但不是神仙,而是由幾個國家國王以接力形式護送回國。貞觀十九年(645年)正月七日,玄奘進至漕上,百姓聞聲奔集,圍觀若堵,從者如雲。迎接他的排場不比電視上小。

除了佛經,大師還給我們帶回了什麼?

大師最終帶回了許多經書,除了經書,他還帶回了什麼?在《西遊記》中,唐僧為換經書,還把御賜的紫金缽當作「人事」送給了佛祖。

送金缽那是吳承恩諷刺人間貓膩,是不可能的,但楊教授說,玄奘歸來後,不僅帶來了豐富的佛學經典,還帶來了豐富的異域文化。根據文獻記載,玄奘總共帶回經卷五百二十夾。除此之外,還得了佛像,肉舍利等。細心的讀者或許會發現,在上述渡河失經過程中,除了經書還丟失了「花種」,也就是說他還帶了很多異域物種回來。

大師歸來後的真實生活怎樣?

《西遊記》的結局,說唐僧師徒將經書送回大唐後,又由金剛帶回到西天,如來給幾個人分別授了職位,那真實的情況如何呢?玄奘回國後被封為什麼?之後的生活又如何呢?

楊教授說,大師是個淡薄名利的人,回國後,唐太宗曾讓他還俗輔政,但被大師婉言拒絕,他的心思都在帶回的經書上,要求做翻譯工作。回國後大部分時間玄奘都是在做翻譯工作。但玄奘回國後還寫了一部重要的著作,就是《大唐西域記》,此書記錄了西亞、南亞廣大區域內的國家、地區的社會歷史變遷及當時的狀況,不僅給本國人開闊了視野,對印度考古界也提供了大量史料,現在幾乎找不到一本講古代印度問題而不引用《大唐西域記》的書,玄奘此書中有些資料,是任何其他書中都找不到的。

對玄奘生平所寫的著作,知道的人大多以為只有《大唐西域記》,但楊維中教授說,玄奘還有幾本著作不太為人所知,這些書都是在印度所寫,並且如今都已失傳,書名分別是《會宗論》、《制惡見論》和《三身論》。

麟德元年(664年),一代佛學大師圓寂。圓寂後,大師遺骨前往何處了呢?留下謎團。

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