貴族和富翁怎樣做才算孝

孝道是中國人必備之品格,如果被認為是不孝之人,便會為人們所不齒,被社會所唾棄。但對不同階層之人的孝道也有不同的要求。作為權貴或富商來說,不存在贍養的問題,他們從手指頭縫拉拉出去的金錢便足以夠他們父母溫飽的。那麼這些人怎樣做才能算是孝呢?春秋時期魯國大貴族孟懿子便曾經產生過困惑,還把孔子專門請到家裡去諮詢,孔子的回答只有兩個字「無違」,這又該怎麼理解?《論語·為政》第五章便是對這一情景的記載,還很有意思。 

孟懿子問孝。子曰:「無違。」樊遲御,子告之曰:「孟孫問孝於我,我對曰:無違。」樊遲曰:「何謂也?」子曰:「生,事之以禮;死,葬之以禮,祭之以禮。」

孟懿子請教孔子怎樣才算孝。孔子回答說:「不要違背。」樊遲給孔子駕車,孔子告訴他道:「孟孫氏向我詢問怎樣算盡孝道,我回答說:不要違背。」樊遲問:「您說的是什麼意思啊?」孔子說:「父母活著,要按照禮制的要求來贍養;父母死了,要按照禮制要求來辦理喪事,要按照禮制要求來進行祭祀。」

孟懿子是魯國當時顯赫的大貴族,孟懿子的父親可謂是孔子的忘年交和知己,是他最早發現孔子的勤奮與品德,要求自己的兩個兒子都要向孔子學習。孔子二十歲左右獲得一次公費到首都洛陽訪學的機會,正是這次訪學使孔子見到老子,二人還有對話,這是中國文化史上的盛事。可能是孟懿子請孔子前去,談話中詢問到關於孝的話題,於是有這段對話。

在回返途中,孔子告訴給他駕車的學生樊遲,最後明確說明瞭「無違」的含義。應當注意,關於仁、孝等問題,孔子在回答不同問者的時候答案也不同,並不作理論思辨方面的回答,而總是回答應該如何去做。可能是孟懿子在生活中有僭越禮制的行為,也可能是針對當時三家爭相擴大自己勢力,而削弱魯國國君權力的行為。總之,孔子的回答是有針對性的。師生一邊趕車一邊對話的情景也很生動。

孟懿子是大貴族,在魯國可謂是第三號人物。魯國在很長時期都是國君和三大家族共同執政,三大家族即季孫氏、孟孫氏、叔孫氏。這樣,孟懿子父母便不存在溫飽問題,也不存在服侍的問題,因此孔子回答就兩個字:「無違」。連孔子的弟子都沒有搞明白老師說的什麼意思,於是孔子才進一步解釋。這樣,孔子的意思就很清楚了:即孟懿子只要嚴格遵守禮樂制度就算孝。其實,孔子的很多話都有高度的概括性,具有超越時空的價值和意義。

作為大貴族來說,父母的生活已不是負擔,不存在贍養的問題。故是否孝就要看其是否違法亂紀,只要遵紀守法,作一名被百姓愛戴的好官就是最大的孝。貪官污吏便是最大的不孝,因其辱及先人,不但不孝,反而有罪。古今凡是「坑爹」的人都應該算逆子。當年陸游的兒子陸子遹品行不端,獻媚權貴,欺壓良民,百姓憤怒,把陸游的祠堂都給扒掉了。就是「坑爹」型,而且把死去的老爹都給坑了,這便是不孝。楊萬里的兒子楊伯孺當湖州太守時,彈壓豪強,愛護小民,百姓讚譽,人們則更加敬重楊萬里。中國民間俗語說:「三十年前看父敬子,三十年後看子敬父」,雖然有點勢利眼的味道,但也反映出孝的另一個層面。即當你三十歲後,如果有出息有發展勢頭,很多人就會高看你的父母。古代許多人有「光宗耀祖」觀念,認為那是最大的孝,也屬於這個層面。

因此當官者,發財者,能夠堅持正道,仁義道德,善良誠信,才是真正的孝。實際就是孔子所說的「不仁者不可以久處約,不可以久處樂。仁者安仁,知者利仁。」「仁者」安於富貴的現狀而堅持遵守社會公德遵守社會的法令制度,泰然處之。「智者」則會利用富貴的地位和金錢推行仁義,做對社會有貢獻的善事。這樣的人才是大孝。貪污腐化,墮落淫蕩,倚強凌弱,奢侈淫糜而遭千夫所指者都是不孝之人。

司馬遷的父親司馬談曾經教導司馬遷,說周公最孝,發揚文王武王的事業,使他的祖先都得到社會尊重,使後稷、古公亶父等先人都享受榮光。孔子也是大孝,他使自己的祖先弗父何、正考父、孔父嘉、叔梁紇等都名垂青史。試想,如果沒有孔子,這麼些先人恐怕早就會被兩千多年的歷史灰塵所掩埋。而司馬談的目的是要求司馬遷完成自己的遺願——寫成《太史公書》。司馬遷正因為有這樣的心願,才能夠忍受常人無法忍受的宮刑,保存生命而完成《史記》的創作,使中國的正史向前延伸三千年。司馬遷不但是司馬氏的大孝子,更是中華民族的大功臣。這也可以看出孝和忠是聯繫在一起的。孝不單純是家族的要求,也是社會的要求,尤其是富貴者更是如此。

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