中國鞋文化演變史(組圖)
鞋，作為人們生活的必需品，已有數千年的歷史，從遠古年代先人們用獸皮、樹皮裹足，到今天繁花似錦的各種鞋式，走過漫長發展的路程。鞋由實用性發展到既講究實用，又要求美觀。古代就有「上衣，下衣，足衣」之說。
所謂「足衣」，即指鞋與襪。鞋是人們服飾的組成部分，在服飾穿著上起著「畫龍點睛」的裝飾效果。鞋，在它的發展過程中，因地域、氣候、民族不同，加之政治經濟的影響，形成了各種不同的風格和表現形式。這些看上去只是橫著的英文「L」型的鞋樣，通過歷代人們的智慧不斷地發展創新，可以隨心所欲地生產出成千上萬個花色品種來，而這種發展，正是鞋文化的發展。那些做工精細，色彩艷麗，花樣繁多的一雙雙鞋子，無不充滿著美的魅力，值得我們去欣賞它、收藏它、研究它。
這是仿製品，它反映了遠古居民獸皮裹腳的原始形態。(網路圖片)
這是仿製品，它反映了遠古居民獸皮裹腳的原始形態。數十萬年以前，人類為了保護腳部不受傷害，已學會了用動、植物的皮或莖裹腳。特別是皮革之類的東西是狩獵以後得來的剩餘產品，因為它的質地堅韌耐磨，防寒保暖，所以被用來當作服飾和「鞋襪」穿。這就是人類最初的鞋。
圖為我國迄今為止最為古老的原始木履。
這張照片展示的是我國迄今為止，最為古老的原始木履。板上有五個洞，作為繫繩之用。1989年在浙江省慈湖新石器時代良渚文化時期遺址發現。出土時一隻已腐爛，另一隻比較完整。據考古學家運用C14測定為5365士125年前的遺物。這雖是仿製品，但再現了原始木履的形制。
圖為戰靴工藝品，靴上蟠縭紋是典型的戰國紋樣。
這是工藝品。戰靴上的蟠縭紋是典型的戰國紋樣。此仿古品的形制，是趙武靈王「胡服騎射」變革時從東胡族引進的皮靴。「胡服騎射」是我國鞋文化史上第一次偉大的改革實踐。戰國時，各國戰爭頻繁。趙武靈王首先引進北方民族和西域少數民族所著的胡服，戰士們穿短衣、著褲、著馬靴，作戰十分靈活。於是趙國逐步放棄車戰，改用騎兵戰術，終於使趙國成為「戰國七雄」之一。靴的出現，是我國鞋史上的一個偉大里程碑。它變穿舄穿履而改著靴，從根本上改變了中國的軍事生活、政治生活乃至社會生活。從此，皮靴不僅成為我國各朝代的軍事用鞋，同時傳入民間，演變為生活用鞋。成為中原一帶的民族鞋飾。
小腳鞋
金蓮舊時指纏足婦女的纖足。後引申為小腳鞋。其起源眾說紛紜，史學界一般認為金蓮始自五代南唐。李後主令宮女睿娘用帛纏足成弓狀，在金製蓮花台上跳舞，故稱「三寸金蓮」。後從宮廷到民間，形成婦女纖足以小為美、為貴的民俗。建國後已絕跡。它的精細工藝，作為歷史進入博物館。民間有個傳說，隋朝煬帝是一個荒淫無道的昏君，他去運河遊玩，不想用男丁，而改用百名美女為他拉縴，一位鐵匠的女兒吳月娘被選中。吳家父女非常痛恨煬帝，準備藉此機會刺殺煬帝。吳父專為女兒打製了一把三寸長、一寸寬的蓮花瓣刀。吳月娘將刀用布裹在腳底下，同時把腳也盡量裹小，又按裹小的腳做了雙鞋，鞋底上刻上蓮花，十分漂亮。煬帝見後，非常喜歡，就下旨召見吳月娘近身，想看看纏足。吳月娘等侍臣走開，慢慢解開裹腳布，突然抽出「蓮花」刀刺向煬帝，煬帝一閃身，被刺中手臂，煬帝隨即拔刀向月娘砍去，月娘自知事已敗露，便投河自盡了。煬帝回宮後下了一道聖旨「女子再美，裹足者不選」。但民間為了懷念吳月娘，都紛紛裹起腳來，以示紀念。
清代宮廷女布鞋
清代宮廷女布鞋仍是中國傳統色紅色為主色調，配以花紋，底有寸厚，貴氣而精美，滿族女子多有穿著，且腳都比較大，跟常人無異。清代宮廷男布鞋造型粗獷，短鞋口、雙梁，配以花紋，秀長而不失陽剛之氣。
清代花盆底鞋
滿族婦女喜歡穿長袍，行走不便，便在鞋底上加上高底。鞋底上寬下圓，形似花盆，因此而得名。這種花盆底鞋為木頭底，上面裹一層布，鞋底製成馬蹄狀，所以又叫馬蹄底鞋，走路時會發出有節奏的響聲，傳說滿族穿上這種鞋可以驅蛇蟲，蛇蟲聽到走路的聲音，就會遠遠的避開。另說婦女穿長裙，花盆底鞋可使身體增高，便身體更加修長，另外由於鞋的特殊造型，女子走路雙手臂前後擺動幅度較大，身材更加婀娜多姿。
木製金蓮鞋
這雙木製"三寸金蓮"，紅底子，黃色花紋。這雙鞋的上面用兩隻小圓木塞住，可做欣賞用。也有人作貯吁器，將自己喜愛的小物件放進去貯藏。
銅製金蓮鞋
白銅"三寸金蓮"鞋是以白銅為原料的工藝鞋，小巧精緻，上面有刻花。
清代瓷鞋
此為工藝鞋。仿古代雲頭履形制。鞋頭略翹，飾有雲狀圖案，寓吉祥之意。古代用於殉葬，用瓷土燒成，現轉化為工藝欣賞品。
清代發財鞋
清代常用紙牌作為賭具，民間慣用鞋形器來發紙牌，意為"發邪(鞋)財"，以民俗口彩形式祈盼發財致富。