南昌廟會鐵欄圈住乞討者防欺騙(組圖)


9月15日,工作人員在南昌市新建縣西山鎮廟會門口建起鐵欄,將行乞者圍在裡面,並有專人送水送飯


人來人往的香客,外面的香客和裡面的行乞者形成鮮明的對比


圖為香客施舍零錢


行乞者中不乏婦女和兒童

行乞者蹲坐在一排「鐵籠」內,各色盆碗擺放在鐵欄外,等候過往遊人施舍。幾張拍攝於江西省南昌市新建縣西山鎮廟會現場的照片引起爭議。

南昌市新建縣西山鎮為道教著名宮觀西山萬壽宮所在地,而每年農曆八月舉行的廟會期間,數十萬香客和遊客都會彙集於此。

照片顯示,廟會門口的街道一側,約50米長的遮陽棚四周,被環形鐵柵欄圍起。柵欄內,百餘名男女老少席地蹲坐,每人前方的柵欄外,放著各色各式的盆碗,不少盆碗中還放著一些零錢。鐵柵欄上方懸掛的標牌顯示,此處為「臨時救助點」。

有媒體報導稱,廟會工作人員稱,鐵柵欄中的百餘人均為行乞人員,將他們圈圍,是為了避免外來香客被一些不法行乞者欺騙,並會有專門工作人員為他們送水送飯。

昨日,一些網友認為此做法「是對行乞者的有罪推定」,「不尊重其人格,且直接限制人身自由更涉嫌非法拘禁」。

回應:圈起為防踩踏 可申請出入

昨日,西山鎮政府工作人員稱,因廟會遊客多,為避免發生踩踏事故,所以將乞討者用鐵柵欄圈了起來。

昨日下午,南昌市新建縣西山鎮政府辦公室一名陳姓工作人員說,被圈住的百餘名乞討者大多是職業乞丐,每年廟會都會從各處趕過來,他們中很多人都是老弱病殘,行動不便,還有人在路上躺臥,將他們圍在鐵柵欄裡,是擔心出現踩踏事故。

之前勸離和驅趕過很多次,但他們不願離開,工作人員說,用鐵柵欄也是迫不得已的做法。此外,廟會方還安排專人給乞討者送水送食,該工作人員強調,行乞者也並沒有被限制自由,「比如大小便都可以申請出去,但行乞必須在鐵欄內進行」。

昨日,新建縣政府有關人士也表示,此舉是臨時救助保護措施,動員乞討人員自願進入,救助點為開放式,是為避免出現踩踏事故。民政局已發放路費,將乞討人員遣散。

評論:「鐵欄圈禁行乞者」有違人道

「有圖有真相」,從照片看來,現場鐵欄上懸掛有「臨時救助點」等字樣的標誌。鐵欄上方連片設置有遮陽設施。那些坐臥於鐵欄內的人們,似乎並無悲苦之色,有一些甚至笑容可掬。他們大多手持瓶裝礦泉水,其用於「行乞」的盆缽,多數是新且乾淨的器具。這一切似乎都顯示出,他們或許並非通常意義上的流浪乞討人員,而廟會主辦方也沒有要特別為難他們的意思。但儘管如此,這則圖片新聞依舊成為最受關注的熱點話題,受到一致的譴責。

何以如此?在於「鐵欄圈禁」這個做法,不人道。即使是流浪乞討人員,也是人,是這個國家的公民,不能像動物一樣被圈在鐵欄裡。

任何人都沒有隨意對合法公民實施「鐵欄圈禁」的權力。哪怕這些人是自願被圈在裡面,並不代表他們自由走動、交談以及去留的權利就可以被隨意拿走。一方面,公眾心理總會推人及己,別人權利被侵害的狀況必然影響到自身的權利感受。另一方面,假如「自願」可以成為「鐵欄圈禁」的理由,那麼這種做法必然帶來氾濫或災難。

與此同時,「鐵欄圈禁」公民的做法,也必然帶來一種不言而喻的公示或羞辱意味。它在客觀上形成了對於這一群體的展示,並且它是通過將這一群體與大多數公眾隔離開來的方式,在公共話語體系中形成了一種分裂或差別。「鐵欄圈禁」無異於一次對尊嚴的暴力,對情感的侮辱,對文明社會以及法治精神的叛離。

事實上,當這一幕發生在廟會活動上時,其實也構成了對這種富有公共精神的民間活動的反諷。廟會作為地方性民眾活動,參與者眾,販夫走卒、三教九流都來者不拒。往古至今,還沒有出現過廟會排斥「行乞」的事例。倒是在雲南大理,每年農曆3月28日還專門有一場針對「叫花子」的廟會,稱「花子會」。

如果說近年來廟會在很多地方的復興,本身表明社會對於這一民俗文化及精神的認同與回歸,是對社會「互構諧變」的一種追求,然而「鐵欄圈禁」這種做法的出現,不僅成為對廟會功能價值的貶損,也必然人為地製造差別與分裂。

此事尤須值得追問的是,「鐵欄圈禁行乞者」是政府行為,還是廟會組織方的擅自作為?顯然,權力機構既不能以羞辱的方式對待乞討者,也不能對這種羞辱乞討者的行為袖手旁觀。

即便是廟會上有假行乞、真行騙的人,地方相關部門也應通過正常的執法手段加以治理,而不能以侮辱人的方式,建立一個看似「秩序井然」的廟會環境。(本文有刪減)

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