今日中國與胡適名言:三件事看一國文明(圖)
1949年，胡適為什麼要離開大陸？
美國人來了，有麵包，有自由；蘇聯人來了，有麵包，無自由；他們來了，無麵包、無自由。——胡適語
1949年初春，國共兩黨的炮聲還沒有停息，中國的前途在迷盲徘徊。一個老人懷著複雜的心情，離開了生他養他的祖國，去尋找自己的出路。他就是中國現代著名歷史家、文學家、哲學家，中國新文化運動的領袖之一，中國現代自由知識份子的優秀代表——胡適。
毫無疑問，博學多才的胡適是中國現代自由知識份子的先鋒，胡適在美國留學時，美國的人權與自由理念就深深地扎根於他的心靈，這決定了胡適的靈魂與共產主義思想格格不入。
1949年，儘管蔣介石潰敗大陸。胡適也毅然決然地選擇了離開，他天性無法適應共產主義思想，他認為共產黨的理想並不是自己的理想，他們是說一套做一套。他還認為在共產黨的管制之下是沒有自由的。當時，共產黨內有人帶信給胡適，希望他不要離開大陸，留下來做北京大學校長兼北平圖書館館長，可是他不相信共產黨，最終登上蔣介石派來的專機離開了大陸。旋即從上海乘克里夫總統號輪於1949年4月6日前往美國，開始了他流亡的「寓公」生涯。
顯然，胡適思想與共產黨水火不容。1950年初，他在《自由中國》上發表《共產黨統治下決沒有自由》一文。而在1953年7月4日，胡適借臺灣遠東圖書公司出版《胡適文存》，作序說：「我的一些著作雖然未必都值得長久保存流傳，但在大陸上的共產黨燒燬我的書的時候，在這個共產黨‘清算胡適思想’的時候，我應該讓自由中國與自由世界的人們知道究竟「胡適思想’是什麼，究竟‘胡適思想’為什麼值得共產黨的瘋狂清算。」胡適雖然離開了大陸，擺脫了共產黨的管制，但他並沒有就此萬事無憂。後來大陸發生的事情也許是在他意料之中。
1949年以後的中國，政治運動就接連不斷。共產黨的領袖們認為不整頓人們「糊塗思想「就不能穩定全國大局，就不能鞏固初生政權。其中，在1954年，中國大陸掀起了一場聲勢浩大的批判俞平伯的《〈紅樓夢〉研究》運動，後來轉而批判俞平伯的老師胡適。於是，胡適由學界泰斗一下變成聲名狼藉的人物。共產黨的群眾運動決心要把胡適批深批透。他們罵胡適是「實用主義的鼓吹者」、「洋奴買辦文人」、「馬克思主義的敵人」。
遠在美國的胡適聽說大陸正在轟轟烈烈地展開對他的批判運動後，輕輕笑了笑說：「這些謾罵的文字，也同時使我感到愉快和興奮，因為，我個人四十年來的一點努力，也不是完全白費的畢竟留下了大量的毒素。這種毒素對於馬列主義好比瘟疫，還發生抗毒和防腐的作用。」對這種自上而下發動的批判，胡適將其看做是自己的資產階級學術思想乃至政治信念的勝利，是另一種對自己的抬舉和宣傳方式。
胡適不相信共產黨，更認為中國人有一種劣根文化。胡適在他的《介紹我自己的思想》中認為：「我們必須承認我們百事不如人，不但物質機械上不如人，不但政治制度不如人，並且道德不如人，知識不如人，文學不如人。音樂不如人，藝術不如人，身體不如人。」可見，胡適對在中國大陸發生的事情感到是多麼悲觀！
但是，不要以為胡適離開大陸就是喜歡蔣介石。胡適是一個自由主義者，同樣對任何獨裁專制深惡痛絕。在臺灣，胡適任發行人的刊物《自由中國》以西方的自由民主精神為武器，批評蔣介石的獨裁統治。在1956年10月31日蔣介石做七十大壽時，《自由中國》出版了別具用心的「祝壽專號」，上有胡適寫的《述艾森豪威爾總統的兩個故事給蔣總統祝壽》，希望蔣介石不要大權獨攬而應發揚民主，做個「無智、無能、無為」的守法遵憲的「三無領袖」。
胡適認為，如果臺灣不徹底實行言論自由，就不能實現真正的民主。胡適曾經面勸蔣介石將國民黨一分為二乃至一分為三，以便群眾監督。這使得國民黨很惱火，認為胡適在臺灣「製造人民與政府對立，破壞團結，減損力量，執行分化政策」其「目的在散播和推廣個人自由主義思想，好叫人們尊崇他為自由主義者的大師，由他領導來批評現實，批評時政，批評當政者，促進所謂政治進步，造成與自由民主的英美國家一樣。這是他不瞭解中國當前革命環境，完全近乎一種天真的妄想」。不過，胡適很幸運，國民黨除了草草批判以外，並沒有把他投進監牢。胡適於1962年2月24日在臺灣病逝，終年72歲。
胡適的一生無論如何都與政治分不開，也許證明越是一個大知識份子，越與政治糾纏不清。在中國，究竟是知識份子在改造政治，還是政治在改造知識份子呢？我們並不清楚。
一、胡適簡介：
胡適（1891.12.17—1962.2.24），漢族，安徽績溪上莊村人。現代著名學者、詩人、歷史家、文學家、哲學家。因提倡文學革命而成為新文化運動的領袖之一。
胡適1910年留學美國，入康乃爾大學，後轉入哥倫比亞大學，從學於杜威，深受其實驗主義哲學的影響。1917年初在《新青年》上發表了《文學改良芻議》。1917年獲哲學博士學位，同年回國，任北京大學教授。參加編輯《新青年》，併發表論文《歷史的文學觀念論》、《建設的文學革命論》，出版新詩集《嘗試集》，成為新文化運動中很有影響的人物。1919年發表《多研究些問題，少談些主義》，主張改良主義。1920年離開《新青年》，後創辦《努力週報》。l923年與徐志摩等組織新月社。1924年與陳西瀅、王世傑等創辦《現代評論》週刊。1932年與蔣廷、丁文江創辦《獨立評論》。1938年任國民政府駐美國大使。1946年任北京大學校長。1948年離開北平，後轉赴美國。1958年任臺灣「中央研究院院長」。胡適一生在哲學、文學、史學、古典文學考證諸方面都有成就，並有一定的代表性。著有《五十年來之中國文學》、《胡適文存》、《白話文學史》、《中國章回小說考證》等。
胡適一生的學術活動主要在史學、文學和哲學幾個方面，主要著作有《中國哲學史大綱》（上）、《嘗試集》、《白話文學史》（上）和《胡適文存（四集）等。他在學術上影響最大的是提倡「大膽的假設、小心的求證」的治學方法。晚年潛心於《水經注》的考證，但未及寫出定稿。胡適於1962年在臺北病逝。
二、胡適個人榮譽：
新文化運動的主要創始人之一、自由主義的先驅代表。獲三十六個博士頭銜。
1927年3月，37歲的胡適由英國赴美國，向母校哥倫比亞大學補交了博士論文（著作）《中國古代哲學方法之進化史》（亞東書店版）100冊，完成了哲學博士學位手續，得到了第一頂博士帽。胡適的第二頂博士帽，是19351月5日，香港大學授予胡適的法學名譽博士學位。
1936年8月，哈佛大學授予胡適名譽文學博士學位。是為胡適的第三頂博士帽。
同年，美國南加州大學授予的名譽文學博士學位，是為胡適的第四頂博士帽。
其餘的博士帽分別是：
1939年，哥倫比亞大學的名譽法學博士（6月6日）；芝加哥大學的名譽法學博士（6月13日）。
1940年，美國8所大學分別授予胡適8個名譽法學博士學位，形成「博士高峰年」：韋斯爾陽大學、杜克大學、克拉大學、卜隆大學、耶魯大學、聯合學院、柏令馬學院、賓州大學。僅在三個星期內，這位博士疲於奔命，先後到這些大學出席典禮，發表演說。至此，他的博士帽有14頂了，但胡適先生卻說。「這些玩意兒，毫無用處……一個是四年苦功得來的，十三個是白送的。」
是年胡適五十歲。他老家安徽績溪為慶祝這位在海外為國效力的「博士爺」50歲大壽，由縣長朱亞雲出面，製作了一塊「持節宣威」橫匾，率鄉紳們，浩浩蕩蕩送到上莊村胡氏宗祠懸掛，並將上莊村改名為「胡適村」。
1941年，胡適在美國被授予博士學位有5個，在加拿大被授有2個。前者全是名譽法學博士，分別為：加利福尼亞大學、森林湖學院、狄克森學院、佛蒙特州的密特勃雷大學、密達伯瑞學院；後者是麥吉爾大學（名譽文學博士）和多倫多大學（名譽法學博士）。
1942年是胡適拿博士帽的第二個「高峰年」，達10個之多，都是美國大學授予的。其中兩個是名譽文學博士：達脫茅斯學院、紐約州立大學；其它8個是名譽法學博士，分別是：俄亥俄州州立大學、羅切斯特大學、奧白林學院、威斯康辛大學、妥爾陀大學、東北大學、普林斯頓大學、第納遜大學。
至此，胡適已獲得博士帽31頂，而最後的5頂是：美國柏克納爾大學授予的名譽文學博士（1943年），英國牛津大學授予的名譽法學博士（1945年11月赴倫敦以中國首席代表身份出席聯合國教科文組織會議），美國柯魯開特大學授予的名譽文學博士（1949年），美國克萊蒙研究所授予的名譽文學博士（1950年），美國夏威夷大學授予的名譽人文學博士（1959年）。
三、胡適名言：
1、大膽的假設，小心的求證；認真的做事，嚴肅的做人。
2、現在有人對你們說「犧牲你們個人的自由，去求國家的自由!」我對你們說：「爭你們個人的自由，便是為國家爭自由!爭你們自己的人格，便是為國家爭人格!自由平等的國家不是一群奴才建造得起來的!」
3、多談些問題，少談些主義。
4、美國人來了，有麵包，有自由；蘇聯人來了，有麵包，無自由；他們來了，無麵包、無自由。
5、哪有貓兒不叫春？哪有蟬兒不鳴夏？哪有蛤蟆不夜鳴？哪有先生不說話？
6、我受了十年的罵，從來不怨恨罵我的人。有時他們罵的不中肯，我反替他們著急。有時他們罵得太過火，反而損害罵者自己的人格，我更替他們不安。如果罵我而使罵者有益，便是我間接於他有恩了，我自然很願挨罵。
7、一個國家沒有紀實的新聞而只有快意的謠言，沒有公正的批評而只有惡意的謾罵和醜詆，——這是一個民族的大恥辱。這都是摧殘言論出版自由的當然結果。
8、做為一個領袖人才，不能淪為干政打雜，要自處於無知、無能、無為。以眾人之智為知，以眾人之能為能，以眾人之為為為。（引自胡適先生寫給蔣介石總統的信）
9、把自己鑄造成器，方才可以希望有益於社會。真實的為我，便是最有益的為人，把自己鑄造成了自由獨立的人格，你自然會不知足，不滿意現狀，敢說老實話。
10、你要看一個國家的文明，只需考察三件事：第一看他們怎樣待小孩子；第二看他們怎樣待女人；第三看他們怎樣利用閑暇的時間。