曾經的那些風俗習慣日益遠去:七夕(5)
三十五、金‧晒書翻經
三伏朝爽晒書篇，庵院翻經結善緣。近事信女樂相助，願修來世福壽 全。《爾雅翼》卷二：‘荊楚之俗，七月，曝經書及衣裳，以為卷軸久則有白魚。’魏晉時代在七月七日晒書，後改為六月六日三伏時晒書。《燕京歲時記》：‘京 師於六月六日抖晾衣服書籍，謂可不生蟲蠹。’清潘弈雋有《六月六日晒書詩》。
三十六、唐‧蛛絲乞巧
七夕織女賜新妝，挑來蛛絲盒中藏。明朝結成玲瓏網；試比阿誰稱巧娘《荊楚歲時記》：‘七月七日，為牽牛織女聚會之夜。是夕，人家婦女結採縷，穿七孔針，或陳 幾筵酒脯瓜果於庭中以乞巧。有喜子網於瓜上。則以為符應。’喜子即指一種小蜘蛛。唐劉言史《七夕歌》：‘碧空露重新盤濕，花上乞得蜘蛛絲。’杜甫在《牽牛 織女》詩中也寫過這種風俗：‘蛛絲小人態，曲綴瓜果中。’宋代《東京夢華錄》：‘婦女望月穿針，或以小蜘蛛安合子內，次日看之，若網圓正，謂之得巧。’
三十七、宋‧穿針比巧
供 果焚香祝新秋，庭中比巧月如鉤。年年閨閣乞織女，男兒何曾求牽牛周處《風土記》云：‘七月七日，其夜灑掃庭中，露施幾筵，設酒脯時果，散香粉於筵上，以祀 河鼓(即牽牛也)織女。’唐詩人祖詠《七夕乞巧》詩云：‘閨女求天女，更闌意未闌。玉庭開粉席，羅袖捧金盤。向月穿針易，迎風整線難。不知誰得巧，明旦試 相看。’穿針乞巧者，或穿七孔針，或穿九孔針，用一根彩線連續穿過為巧。《醉翁談錄》：‘其實此針不可用也，針褊而孔大。’
三十八、宋‧供摩侯羅
捏 塑彩畫一團泥，妝點金珠配華衣。小兒把玩得笑樂，少婦供養盼良嗣。《東京夢華錄》載：‘摩侯羅惟蘇州者極巧，木瀆袁家所制益精。’宋代蘇州虎丘有玩具市 場，被稱為‘虎丘耍貨’，包括泥娃娃、泥美人，彩畫鮮妍，製作精良。杭州西湖玩具，被稱為‘湖上土儀’，有泥孩兒、鶯歌、花湖船等。《夢粱錄》載：‘內庭 與貴宅皆塑賣磨喝樂，又叫摩睺羅，孩兒悉以土木雕塑，更以造彩裝襕座，用碧紗罩籠之，下以桌面架之，用青綠銷金桌衣圍護，或以金玉珠翠裝飾尤佳。’宋許棐 ‘泥孩兒》詩云：‘牧瀆一塊泥，裝塑恣華侈。雙罩紅紗廚，嬌立花瓶底。少婦初嘗酸，一玩一心喜。潛乞大士靈，生子願如爾。’
三十九、清‧丟巧針
佳 節女兒約諸鄰，迭將水碗丟巧針。日光照得龍梭影，繡出鴛鴦如意君。《燕京歲時記》：‘京師閨閣，於七月七日以碗水暴日下，各投小針，浮之水面，徐視水底日 影，或散如花，動如雲，細如線，粗如椎，因以卜女之巧拙。俗謂之丟針兒。’或名丟巧針。清代詩人吳曼雲《江鄉節物詩》：‘穿線年年約北鄰，更將余巧試針 神。誰家獨見龍梭影，繡出鴛鴦不度人。’
四十、清‧拜魁星
七夕女兒祝織女，男士廟中拜魁 星。佑我科舉登榜首，供神豬頭代三牲。清代Taiw風俗，七月七日，婦女忙於拜織女，而男子則忙於屠狗祭魁星，魁星為點取狀元之神，祭拜它以求科舉高中， 官運亨通。清鄭大樞《Taiw竹枝詞·七夕》詩云：‘今宵牛女度佳期，海外曾無鵲踏枝。屠狗祭魁成底事，結緣煮豆待何時。’錢琦《Taiw竹枝詞·拜文 昌》詩云：‘五彩亭前祝七娘，三家村裡拜文昌。橋填烏鵲星聯鬥，天上人間各自忙。’當地人稱織女為‘七娘’；文昌又稱文曲星，掌管文運之神。