中國古代的人就已經信神

有一件頂希奇的事情,就是一般崇拜孔子和孟子學說的人,他們也不相信有神的存在。所以我不得不稍微舉一些中國古代公認的聖賢敬畏真神事跡的記載,來作為他們相信有神的證據。

早在中國古時的夏、商、週三代以前,「天」的觀念已深深地進到了中國人民的生活中,就像世界上的其他各民族一樣,有神的觀念是人們生來就有的,不是人們編造出來的。人對神的稱呼,也許有不同,人對神的敬禮,也許有差別,但是在天地間有一位最大的神,有一位最高主宰的概念,卻是世世代代都沒有改變,中國人和外國人也都是一樣的。我們中國人心目中的「天」有兩種意義:一種意義是指物質的天;一種意義是指管理和支配這個物質的天的神明。因為「天」字的寫法是「一」加上「大」字,就是指一位最大的神的意思。

孔子以前無論是在《書經》上或者在《詩經》上,對於「天」都有很詳細的說明。天創造了人類,給人制訂了法則,叫人遵守。

至於古書《禮記》中的祭義、祭統、祭法等文章,更是證明了這位天地主宰的存在。這些都是孔子以前的文字。

《書經》上有記載宰相伊尹的話說:「只有神不用常規來處理事物,對行善的人降下百種吉祥,對作惡的人降下百種災禍。」

商朝湯賢王的事例在湯王做皇帝的時候,有七年的旱災,全地都是飢荒。商朝的皇帝就剪掉頭髮,截斷指甲,身上披著白色的茅草,帶著所有的臣僕在桑林禱告,拿六件事情來自己責備自己說:「是行政不守約束嗎?是老百姓失業嗎?是宮室太高大嗎?是女色太多了嗎?是賄賂流行嗎?是拍馬討好的人昌盛嗎?」禱告完了的時候,天上降下大雨方圓幾千里。這件事情記載在《尚書》和《史記》上。如果你不相信,請你自己查查。又有記載,當湯王登基做皇帝的時候,曾經禱告神說:「我在神面前不敢自己稱自己是皇帝,只能稱自己是小子;我鼓起勇氣用誠心獻祭並且奉告皇皇真神,我有罪不敢求神赦免,我和臣僕都有罪不敢隱瞞,所有的一切都在神的監察中。我有罪,請求神不要刑罰百姓;百姓有罪,是我領導得不好,仍是我的罪過,請求神不要把罪歸到百姓的身上。」(這件事情記在《論語》堯曰篇上。)湯王這樣的敬畏神,這樣虔誠懇切的禱告,難怪他必定蒙神的悅納和垂聽,因此得到了神的祝福和賜恩。

孔子的父母信神在孔子的事跡裡,可以看出孔子父母和孔子本人,都是信奉上帝、敬畏真神的人。先看孔子的父母親,在孔子家語有這樣說法:「孔子的父親叔梁紇,做鄒邑縣城的大夫,向顏家求婚。顏家有三個女兒,最小的女兒名叫征在,叔粱紇把她娶來作妻子。婚後久久沒有生孩子,夫妻兩人就到尼丘山上禱告真神,從此就懷孕,生下孔子。」孔子父母為著紀念神的恩典,就給孔子起名叫「丘」,字「仲尼」,用來表示不忘記神的恩惠,是因為孔子的出生和他們在尼丘山上的禱告有關係。這裡首先給我們看見,孔子的父母已經是敬畏真神的虔誠人了。

孔子信神再看孔子本人,更可以看出他是一位敬畏真神的虔誠人。《論語》述而篇有話說:「孔子患了疾病,他的學生子路請求老師准許他為老師禱告。孔子說:‘我不住地禱告已經很久了。’」再請看上論鄉黨第十篇,孔子每次飲食「雖然是蔬菜、淡飯、羹湯,也必定像祭祀齋戒那樣虔誠恭敬。」可見孔子無論是在病中,或在飲食的時候,必定禱告真神。

孔子遭遇衛國叛亂,桓魋設計謀害孔子,有人告訴孔子這件事。孔子就說:「上天保佑我,桓魋他能把我怎麼樣呢?」孔子的得意門生顏淵死的時候,孔子就說:「天喪我啊!」這就是說,他承認人的生死,遭遇,都在神的手中。

孔子說:「祭祀就像客觀存在,祭神就像神在面前一樣。」這話的意思就是,雖然神是沒有形體的,但人在祭祀神的時候,不要因為神是沒有形體的,看不見的,就馬虎了草的去做,而是應該虔誠恭敬的,如同在神面前一樣。孔子又說:「我活到四十歲的時候就可以不受迷惑,五十歲的時候,才知道人的一切都在天上的真神手中。」可見孔子在青年的時候,他的政治主張是用仁愛來治理國家,因為無法實現,於是就學習哲學,從中認識到人的命運是掌握在真神的手中,終於成為認識真神的人。

孟子信神孟子說:「以大國服事小國的,是使神喜悅的、天生快樂的人;以小國服事大國的,是敬畏上天的人。天生快樂的人,足能安定天下;敬畏上天的人,足能保持自己的國家。」

孟子還說過:「上天將要把重大任務落到一個人頭上時,必是先刻苦他的心懷意志,勞動他的筋骨,餓瘦他的身體,窮困他的身子,他的每個行動總是受到阻礙而不能如意,這樣才能做到雖然震動了他的心意,他卻仍然能夠堅韌克制自己的性情,並且能增加他本來所不能得到的益處。」這完全是信仰真神的人的口氣。

有人拿「孔子不談怪異亂神」這一句話來作為孔子不信神的憑證,這是不對的。孔子對於「天」,已經有正確的認識和信念,所以他不像一般人亂談邪神鬼怪的事,正像今天信仰真活神的人,也不亂談怪異邪神鬼怪的事一樣。

商湯和孔子、孟子之所以能大有成就,並且被萬代人民所敬仰,難道是偶然的嗎?

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