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趣味文化10則:說大話為什麼不是「吹豬」?

 2012-05-16 15:50 桌面版 简体 打賞 1
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26、十二生肖中為何沒有「貓」這一屬相?

十二生肖是代表地支的十二種動物,常用來記人的出生年。十二生肖中除了龍以外基本上都是生活中比較常見的動物,可是為什麼沒有貓這種動物呢?

十二生肖的說法源於干支紀年法,傳說產生於夏,但沒有確鑿的證據。可以考證的是,至少在漢代,十二生肖與地支的相配體系已經固定下來了。在漢代以前,我國還沒有真正意義上的家貓,無論是《禮記》中所說的山貓,還是《詩經》中「有熊有羆,有貓有虎」的豹貓,都是生活在野外的野生貓。我們今天飼養的家貓的祖先,據說是印度的沙漠貓。印度貓進入中國的時間,大約是始於漢明帝,那正是中印交往通過佛教而頻繁起來的時期。因此,貓來到中國的時間,距離干支紀年法的產生,恐怕已相差千年了,所以來晚了的貓自然沒有被納入十二生肖中。

27、人們常說的指桑罵槐,跟桑樹槐樹有關係嗎?

「指桑罵槐」這個成語時常被人運用,它原本比喻明指甲而暗罵乙,也就是指著張三罵李四。有人要問了,這與桑、槐有關係嗎?實際上「桑」、「槐」二樹可真是背了千年的黑鍋,這事壓根兒和它們毫無瓜葛。

「指桑罵槐」不同於「瓜田李下」,後者的確發生於瓜田間、李樹下,多少跟瓜、李有些關係。而「指桑罵槐」卻只是借用了桑、槐的名字元號罷了,本身與桑槐沒有什麼關係。和「指桑罵槐」意思相似的成語還有:指桑說槐、指東說西、指豬罵狗、指雞罵狗、捉雞說狗等。它們都是人們約定俗成的用法,結構也相似。可能是由於桑槐、東西、豬狗、雞狗等事物和人們日常生活密切相關,故而人們在表達指此說彼的意思時便自然用到了這些詞語,以達到生動形象的效果吧。

「指桑罵槐」也是兵書《三十六計》中的一計。本意是指間接地訓誡部下,以使其敬服的謀略。此計還引申為運用各種政治和外交謀略, 「指桑」而「罵槐」,向對手施加輿論壓力以配合軍事行動。對於弱小的對手,可以用警告和利誘的方法,不戰而勝;對於比較強大的對手,則可以旁敲側擊威懾他。

28、形容很受女孩子歡迎,叫做走桃花運,為什麼是「桃花」而不是別的花?

桃花自古就和女子頗有淵源。《詩經.桃夭》中就有「桃之夭夭,灼灼其華,之子于歸,宜其室家」的詩句,描寫的是女子出嫁的情景,並對新娘的美貌和品德給以讚美。唐代詩人崔護也有《題都城南莊》詩:「去年今日此門中,人面桃花相映紅。人面不知何處去,桃花依舊笑春風。」 據說「桃花運」一詞源自於紫薇斗數。紫薇斗數是中國傳統命理學的重要支派,它以人出生的年、月、日、時確定十二宮的位置,構成命盤,有兄弟宮、夫妻宮、子女宮、財帛宮、遷移宮、奴僕宮、官祿宮、田宅宮、福德宮、父母宮等十二宮,將結合各宮的星群與《周易》卦爻相結合,就可以預測人的命運。

命理中的「桃花運」是根據「生辰八字」中五行所處「長生,沐浴,冠帶,臨官,帝旺,衰,病,死,墓,絕,胎,養」的位置所言,如果大運和流年行運到「沐浴」的階段就叫「行桃花運」。古人認為,遇到「子午卯酉」是桃花運的徵兆,如果在八字裡就出現子午卯酉,那就叫「桃花入命」。桃花運還有「好桃花」和「爛桃花」之分,因此交桃花運的人也要理智和冷靜。

29、為什麼是「不到黃河心不死」,而不是「不到長江心不死」呢?

黃河是中華文明的發祥地,孕育著華夏民族的智慧與文化。中華民族的始祖黃帝便興起於黃河流域,之後的許多氏族都於此繁衍延續,而中華文化也賴此得以承載傳遞,所以黃河在古人及今人的心中都佔有重要的地位。漢語中有大量與黃河有關的俗語,如「不到黃河心不死」「跳進黃河也洗不清」「九曲黃河心較險」「黃河之水天上來」等等。甚至黃河水的清濁都關係著天下的興衰,所以古人說「黃河清,聖人出」。 「不到黃河心不死」常比喻不達目的決不罷休,也比喻不到絕路不肯死心。這個俗語的來歷據梁啟超先生考證,應與古詩《公無渡河》有關。傳說古時有個白髮狂夫執意渡河,不顧妻子的勸止,最終溺水而亡。於是有人感嘆此事,作詩曰:「公無渡河,公竟渡河,墮河而死,將奈公何!」古代常把黃河簡稱為河,古人便認為這裡的河亦指黃河,於是便隱括這首古詩的意旨提煉出「不到黃河心不死」的俗語。後來還有人依此創作了相關的民間傳說,藉以解釋這句話的來歷。自此之後,「不到黃河心不死」便以其形象生動,廣泛流傳。

31、三十年河東、三十年河西,指的是哪條河?

這裡的河指的就是黃河。黃河發源於青藏高原巴顏喀拉山北麓,蜿蜒東流,穿越黃土高原,注入渤海。大約在四千多年前,黃河流域內形成了一些血緣氏族部落,以炎帝、黃帝兩個部族最強大。後來,黃帝取得盟主地位,並融合其他部族形成了「華夏族」。「華夏族」是漢族的前身。「華」的本義是花,是美麗的象徵;「夏」的意思是大,是禹的族號。漢代以後,漸稱漢族。後人把黃帝奉為中華民族的祖先,並把黃河稱為「母親河」、「四瀆之宗」。

黃河沿途的地理環境複雜,河水從上游挾帶大量泥沙進入平原地區後,泥沙沉澱,形成了「地上河」,致使黃河經常改道。歷史上,黃河曾多次改道。有記載的最早的一次黃河大改道是在《漢書.溝洫志》:「周譜雲,定王五年河徙。」後歷經新莽魏郡改道、北宋澶州橫隴改道、明洪武至嘉靖間的河道變遷、清咸豐銅瓦廂改道等大的改道。因此,有的村莊原來在黃河東面,若干年後,可能會因黃河改道,而變為在黃河西面。後來,「三十年河東,三十年河西」 就被人們用來比喻人事的盛衰興替,變化無常,難以預料。

32、「一炷香」的時間有多長?

古典小說上常常寫道「一炷香的功夫」,武俠小說中高手比武時也常以「一炷香」為限,這是為什麼呢?原來,古人是以香燃燒的時間長短來計量時刻的。

古人計時需要借用日晷、漏壺等工具,燃香計時是比較簡單而常用的計時方法。那麼一炷香究竟是多長時間呢?實際上由於環境、風力、香的長短、香料乾濕等諸多因素,一炷香的燃燒時間並不完全相同,但一般約為半個時辰,即一個小時。古代除了用一炷香來計時,還可用一盤香、一爐香來計時。

古代經常用模子把香粉末壓印成固定的字型或花樣,稱之為「香篆」。如唐宋時,就有人將香料搗成末,調勻後灑在銅製印盤裡,做成篆文「心」字的形狀,燃其一端,整個香篆就會循序燃盡,用以計時。人們還在香篆上刻上刻度,將一晝夜劃分為一百個刻度,這種香又稱為百刻香,常被寺院用作計時器。元代著名的天文學家郭守敬還曾製出過精巧的「屏風香漏」,通過燃燒時間的長短來對應相應的刻度以計時,這種方式在民間流傳很廣。

用香計時,可謂古人的智慧的結晶。更能反映中國人的聰明巧智與審美情趣的是,人們把香做成各種圖形,藉此寄予對生活的美好期待,流露出祈求長壽、賀喜祝慶的樸素心願。

33、「吃豆腐」為什麼是「佔女孩便宜」?

豆腐鮮美可口,營養豐富,經濟實惠,易於消化,因此深受國人喜愛。不僅如此,中醫還認為,經常吃豆腐,有益中和氣、生津潤燥、清熱解毒、消渴解酒等功效,還可以防治呼吸道及消化道疾病。 

可現在經常使用的「吃豆腐」一詞,有佔女孩子便宜的意思,有時甚至是「性騷擾」的含蓄說法。雖說意思不同,但「吃豆腐」卻真和食用豆腐有關。有人認為,「吃豆腐」的說法與民間「豆腐西施」的戲稱有關:豆腐店老闆娘因常食豆腐而細皮嫩肉,為招徠顧客難免有賣弄風情之舉,便引得周圍男人以「吃豆腐」為名到豆腐店與老闆娘調情,且動手動腳。於是,「吃豆腐」就成了男人輕薄女人的代名詞。 

當然,另外一種說法可信度更高:舊時喪俗有「吃豆腐」的習慣。喪家準備的飯菜中必有豆腐,所以去喪家弔唁吃飯叫「吃豆腐」,也叫「吃豆腐飯」。不少人為填飽肚皮,只好厚著臉皮去蹭飯,時間久了「吃豆腐」便有了佔便宜的意思。

34、「感冒」是一個眾所周知的醫學專用名詞,可最早卻出自官場,這是怎麼回事 ?

感冒也叫傷風,是現代人很熟悉的一種傳染性呼吸道疾病,多發生在冬春季節。可你也許沒想到,「感冒」這個現代流行詞,最早卻出自官場。這事兒還得從宋代說起。宋代的最高學府是太學,隸屬國子監,負責招收官民子弟學習經典。太學有嚴格的考核、升等制度和管理規定,凡是太學生有特殊情況需要外宿的,都要在請假簿上登記。這個請假簿的封皮上,常按慣例寫上「感風」二字,因此被稱為感風簿。 感風一詞與醫學理論有關。宋代醫理學家陳無擇首先把引致百病的原因分為「內因」、「外因」和「不內外因」三大類,其中「外因」又分為「六淫」。「六淫」也稱「六邪」,即風、寒、暑、濕、燥、火,這六種反常的氣候變化對人的身體會產生不利影響。感風的意思就是感受到了風寒,意思是說受到了六淫之首的「風」的侵襲,身體不適,故需要外宿。 太學生在畢業後通常會成為學者或者官員,因此「感風」這個請假的理由也順理成章地進入了官場。例如,宋時館閣有規定要求每天晚上安排一名官員值宿,也就是上夜班,這是個辛苦的差事,因此官員們常常以「腸肚不安」為藉口逃避。經過「感風」的啟發之後,不值宿的理由很快五花八門起來,其中尤以寫「感風」、「感冒」、「傷風」的居多。到了清代,「感冒」成了官員們請假時最常用的託辭。再後來,「感冒」被大眾廣泛認可,成為上呼吸道感染的俗稱。

35、說大話為什麼是「吹牛」,而不是「吹馬」或「吹豬」呢?

牛在中華文化中是有勤懇、誠實等美德的動物,人們常稱老實勤懇的人為「老黃牛」,心甘情願為人們服務也被稱為「俯首甘為孺子牛」。可這樣一個忠厚老實的動物怎麼與「吹牛」這個貶義詞沾上邊呢?「吹牛」現在有誇口、說大話等意思,可它最早的意思,卻與浮誇無關。史學家顧頡剛先生曾在《史林雜識初編·吹牛、拍馬》一文中作過考證:吹牛一詞最早是西北方言,源於陝甘寧和內蒙古一帶。西北河流湍急,難以行舟,本地人遂就地取材,用若干牛皮或羊皮袋吹成氣囊,做成皮筏子,紮好口後連接成筏,作為渡河的工具。牛皮筏子相連,可以承載數千斤的重物過河。據說,元世祖忽必烈就曾把它用於戰爭,並獲大捷。他曾率軍到達金沙江西岸,命令將士殺死牛羊,塞其肛門,「令革囊以濟」,渡江進入麗江地區,並大敗大理守軍。現在昆明著名的大觀樓長聯中提到的「元跨革囊」,指的就是這個典故。關於吹牛,還有一種有趣的說法,認為它與遊牧民族的生活有關。遊牧民族逐水草而居,最看重的財產就是牛馬。因此,人們聚在一起時總喜歡談論自己的牛馬,其中就難免有誇大的成分。日久天長,「吹牛」之說流傳開來,有了說大話的意思。有意思的是,在某些地方方言中,「吹牛」還有其他的意思。如在雲南方言裡,「吹牛」是聊天、拉家常的意思,與說大話完全無關。

◎中華趣味文化大合集(1):趣味文化5則:在公堂為何只打屁股?(組圖)
◎中華趣味文化大合集(2):趣味文化10則:三姑六婆是些甚麼人?(圖)
◎中華趣味文化大合集(3):趣味文化10則:為何罵人都說「不要臉」(組圖)

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