唐代詩人杜牧重陽節齊山登高，寫下了《九日齊山登高》一詩，稱千古佳作；到了南宋，著名學者朱熹將杜牧的詩改寫成長短句的詞，亦是佳作。
杜牧的詩如下：
江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。
塵世難逢開口笑，菊花鬚插滿頭歸。
但將酩酊酬佳節，不用登臨恨落暉。
古往今來只如此，牛山何必淚沾衣。
這是唐武宗會昌五年（公元845年）詩人被貶官任池州刺史時寫下的作品。他遭貶官後不僅「塵世難逢開口笑」，連自己也難得開顏一笑，真是失去了權就失去了一切，道破世態炎涼。在封建極權時代，一切以權勢為轉移。所以，詩人才感慨「古往今來只如此」。但詩人仍以菊花寄情、自喻，「菊花鬚插滿頭歸」，有了「菊插滿頭」，還有什麼必要「登臨恨落暉」呢？這是官員丟權後的自省。
到宋代，當楊萬里重陽節登上了杜牧當年登過的齊山，問起杜牧當年的遺蹟趣事，當地人竟然不知，於是便發出了「問著州民渾不知，齊山依舊俯寒流」的感慨。不要說是杜牧，即便是歷代皇帝，死後之名亦不能「千秋萬歲」的。其情其意，與楊萬里詩中的杜牧何其相似！
南宋時大哲學家朱熹力主「抗金」，朱熹可以說與岳飛同屬抗戰派。朱熹生於1130年，岳飛生於1103年，岳飛比朱先生大27歲。岳飛故於1142年，朱熹故於1200年，朱比岳多活31年。朱熹也因主張「抗金」備受排擠和打擊。在受排擠和打擊方面，朱熹與杜牧有著相同的厄運，他的學說被誣作「偽學」。所以，朱熹對杜牧的這首詩很感興趣，借古人靈柩哭自己的恓惶，便在重陽節時將杜牧的這首詩經過剪裁、增刪，改寫成了一闋《水調歌頭》的詞，題目叫作《隱括杜牧之齊山詩》。其詞云：
江水浸雲影，鴻雁欲南飛。攜壺結客，何處空翠渺煙霏。塵世難逢一笑，況有紫萸黃菊，堪插滿頭歸。風景今朝是，身世昔人非。
酬佳節，需酩酊，莫相違。人生如寄，何事辛苦怨斜暉。無盡今來古往，多少春花秋月，那更有危機。與問牛山客，何必淚沾衣。
杜牧於重陽節際寫的是一首七律，但經朱熹一裁剪，變成長短句，成了借重陽節抒寫胸臆的「詞」了。語句雖曾相識，其意其情，二者也頗相似，但風格不同，趣味有異。「塵世難逢一笑，況有紫萸黃菊，堪插滿頭歸」，便是杜牧的「塵世難逢開口笑，菊花鬚插滿頭歸」。說明在重陽節對「塵世」的經歷和認識，朱熹與杜牧是「殊途同歸」的。「人生如寄，何事辛苦怨斜暉」。這「人生如寄」，是從「古往今來只如此」意化出來的。「人生如寄」短暫：「古往今來」久長。在「久長」之中，「短暫」一時，人人如此。杜牧和朱熹自然亦如此。於是，杜牧的「不用登臨恨落暉」，與朱熹的「何事辛苦怨斜暉」，在人生道路上真的一致起來了。
一在唐，一在宋；唐是中國盛世，北宋是外患臨門，南宋是金人入室。杜牧和朱熹都是才華橫溢的愛國者，雖處在不同朝代，但二人的愛國精神和愛民品德卻是一樣的。朱熹的學說，被當時反對派誣為「偽學」；杜牧在唐時牛、李黨爭中，受盡攻擊。這樣，就在同樣的重陽節裡，在同一題材的重陽詩詞中，表現出了共鳴的思想感情。
看完那這篇文章覺得
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