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中國古代的女名醫(組圖)

 2012-03-28 13:30 桌面版 简体 打賞 0
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歷代有不少女醫家,她們不但醫術精良,悉心拯救病人,有的還著書立說,為中國醫學的承先啟後起了重要作用。

淳於衍

女子行醫,始於漢代。當時出現了一批民間女醫,她們中醫術高明者,常應詔擔任宮廷女醫。淳於衍便是其中的一個。她雖來自民間,沒有經過專門醫學學校的傳授培養,但是她天資聰慧,勇於實踐,在與各種疾病搏鬥中,積累了許多行之有效的醫療經驗。淳於衍精於切脈,通曉醫藥,有「女中扁鵲」之稱。


女醫義妁,醫技高超,徵召入宮。

義妁

西漢時代河東人,是中國歷史上第一位有名的女醫家。義妁從小就對藥草有興趣,十幾歲就上山採藥,搗爛後給鄉親們敷治外傷。平時只要有郎中路過,她總是虛心請教,日積月累,學到了許多醫藥知識,積累了豐富的臨床經驗。有一次,從外地抬來了一位腹部膨隆的病人,肚子比將要臨產的孕婦還大,臍眼突出,身軀瘦得皮包骨頭,氣息奄奄。義妁對她仔細診視後,取出幾根銀針,在病人的腹部和腿部一連紮了幾下,又取出一包藥粉撒在病人的臍眼上,用熱水浸濕的絹帛裹住,並給病人餵服中藥。幾天之後,病人的腫脹竟漸漸消退,不到10天工夫,病人就可以起床活動。後來,義妁的醫術被漢武帝知道了,便將她征入宮,封為女侍醫,專為皇太后治病,深得太后的信任。


擅長針灸,施醫利民,葛洪和葛妻鮑姑塑像。

鮑姑

晉代女醫家,名潛光,約生於西元309-363年,山西長治人。她出生於一個官宦兼道士的家庭,其父鮑靚是廣東海南太守,其夫葛洪是晉代著名的煉丹家,曾著有《肘後備急方》等醫學名著。由於長期的耳濡目染和家庭影響,給她行醫治病創造了良好的條件。她長期跟隨丈夫在廣東羅浮山煉丹行醫,為民治病,嶺南—帶民眾尊稱她為「鮑仙姑」。鮑姑行醫採藥,足跡遍及廣州、南海、惠陽、博羅等地。她醫術精良,一絲不苟,擅長針灸,以專治瘤與疣而聞名。她採用越秀山腳下滿山遍野生長的紅腳艾作艾絨進行灸療治疾,因此,後人稱此艾為「鮑姑艾」,並有詩讚之日:「越井崗頭雲作嶺,棗花帘子隔鱗岣。我來乞取三年艾,一灼應回萬古春。」鮑姑死後,嶺南人民為紀念她對醫學事業的貢獻,在廣州越秀山下三元宮內修建了鮑姑祠,以志紀念。

蔡尋真、李騰空

唐朝人,蔡尋真系唐侍郎蔡某之女,李騰空則是宰相李林甫之女,二人皆出身顯貴,行為超脫凡塵,同時入廬山修道學醫、她們攝生養性,學醫煉丹,佈道行醫,濟生救民,留下了許多膾炙人口的佳話。

張小娘子

是宋代有名的外科醫生。她不僅用丸散膏丹和內服湯藥治療癤瘡癰疽,還能開刀動手術治療外科病症。很多危重病人經她的診治,都獲得痊癒。據說,她的醫術是由一位不留姓名的老者傳授的。這位老者不但教她外科手術的實際操作,還贈送她一本叫《癰疽異方》的外科專書,要她潛心學習,為人治病。

蔣氏、方氏

明朝安徽休寧人。蔣氏是婆,方氏是媳。婆媳二人,繼承家學,專業兒科。凡急慢驚風、癲癇、疳疾,經她們治療,無不著手成春。人們稱讚她們是神醫國手。

談允賢

明代江蘇無錫人。她祖父母都是醫生,所以談允賢從小就受到家學的薰陶,15歲時就讀完主要醫學經典書籍,並能幫助祖父臨證抄方。談氏精於婦科,遠近求治者,絡繹不絕。59歲時,將祖父母傳給她的醫術,結合自己的臨床經驗,寫成《女醫雜言》傳於後世。

曾懿

清末四川華陽縣人,是醫學文獻《古歡室》叢書的作者。她生活在維新變法時期,受到進化論和改良主義思想的影響,積極提倡國家要富強自主,必須先強壯種族。強種族的關鍵是保康健,所以她非常重視預防醫學,著書立論,宣傳強身防病知識。她處方用藥有獨到之處,特別重視民間驗方和單味藥的應用,如心痛用丹參,小兒久瀉用山藥粉,這在目前臨床上仍有一定的應用價值。曾懿的思想和學識主要反映在她的著作《古歡室叢書》中。這部叢書由《女學篇》、《醫學篇》、《詩詞篇》三個主要部分組成。而談論醫學的主要是《醫學篇》這本書。該書寫成於光緒三十二年,相當於西元1906年。當時曾懿已經54歲了。《醫學篇》一共有兩冊,是木刻本。上冊共4卷。第一卷有脈論、舌色論、溫病、傷風,傷寒病論等,第二卷為溫病傳入中焦治法,第三卷為溫病傳入下焦治法,第四卷為傷寒治法。下冊也有4卷。第一卷為雜病,第二卷為婦科,第三卷為小兒科,第四卷為外科。曾懿還十分重視醫學衛生知識的普及。如她提出要關心休息,以保腦力;時吸新鮮空氣以保肺氣;要多活動,以使血脈流通等等。曾懿生長在封建時代,但醫學知識十分淵博,特別思想很進步。在中國古代既通曉醫理,又有行醫救國思想的女中醫不多,而其中當以曾懿為最。

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