【唐子】淺析中華民國的禮教問題
摘要：中國五帝、三代形成貴族禮制：個人修仁心、講主從尊卑關係，先在秦漢三國年間形成的儒家舉薦組閣，後在隋唐到明清轉為科舉組閣的皇帝威權家政國，成為先阻匈奴、後擋突厥掃蕩侵略卓有成效的「萬里長城」，並在反侵略的進擊中形成大一統的大國家。中華民國是亞洲第一個扔掉皇權舊衣穿民權共和新裝的新（真）中國。依照順天應人的革命傳統，辛亥革命百年內，如果再有革命，必定威權難建暴亂不斷：皇權禮教威權被革命，民權必須禮讓總統威權才能創建國民倫理。中共流氓借黨爭學運辱官，使官缺仁心貪腐難止。外國殖民者以法治國，不革中國禮教的命。中共搞文化殖民，以政策反禮教製造毀華大劫。
中華民國替代清朝，實乃農家市井社會扔掉皇權國家舊衣，穿民權共和新裝。
先說共和：公元前841年，周朝曾經實行過周公和召公共同執掌政權14年、公卿會議決策的貴族共和，開希臘羅馬共和之先河。此後600年依然實行華夏族的天子分封制的王政貴族禮制，東周分裂禮崩樂壞。再度統一後，秦漢440年間形成漢族為主體的天子集權制的皇帝家政，儒家以舉薦方式組閣執政兩千年。誠如我在若干文章中指出，由漢到清8朝，皇帝治國如治家，以禮教約束人心、刑律懲治惡行，承傳敬天法祖的家政禮制，直到清朝1905年廢科舉之後才行憲政。
表面上看滿漢蒙回等王公貴族整體性保守，沒有日本明治天皇及武士階層在文明模式上脫亞入歐（走向世界）的明確意識和反應快速，恪守祖制而被動。誰料想辛亥革命有如神助般的突然成功，滿族皇權安樂死亡，達官庶民約法立憲。緊跟美洲政教分離的共和政體歷史步伐，中國成了亞洲的第一個的共和國。「士農工商」士大夫管理庶民國家的傳統模式，驟然轉換成為「工商士農」工商官僚管理庶民國家的現代模式，「天地君親師」的「民水載君舟」的傳統創造性地轉換（創新）為「民水覆君舟」後主權在民、以國代朝、簡稱「中國」的中華民國。
中華民國從1912至1949年，是中國三皇五帝、天子貴族制王政、皇帝官僚制家政五千年文明的創新。辛亥革命是繼夏朝末年商湯革命、商朝末年武王革命的第三次革命，共同特徵是「順天應人」：改朝換代的繼承人雖有「槍桿子外面倒政權」的武力行為，卻有「不事王侯，高尚其事」的「君子以振民育德」精神。
從商湯到武王再到辛亥，三場革命分別相距六百年和三千年，從歷史行進的軌跡和《周易》乾坤運轉的道理上來看，1912年到2012年的百年都不能有革命。由此可知，中華民國統治大陸本質上理應實行黨國威權禮制50年，可嘆被歷史安排的蘇俄新十字軍（錘鐮紅軍）東征、日本紅太陽皇軍西侵合力破壞，僅存38年。說歷史安排是指蘇俄及共產國際和日本軍部侵略都是為中共在大陸奪權鋪路，也所以才有美國在亞洲輔助蔣公清剿中共流氓團夥的世界警察職能失職。
最重要的還是謾罵禮教和蔣公的非禮惡行沒被法庭審判和制裁。依照孔子誅「言偽而辯」少正卯和拒守城下之盟的榜樣，蔣公理應監禁魯迅和堅拒聯共，1927至1949年間亂政就會迅速平定。但參與暗殺和信基督教使蔣公少了這份果毅。
中國「族天下」五帝時期，依照《史記•五帝本紀》的記載，天下為公，以仁禮德行傳世。黃帝「修德振兵」，在神農氏不能阻止諸侯「暴虐百姓」且「炎帝欲侵陵諸侯」之時，受諸侯邀請三戰炎帝於阪泉，激戰蚩尤於涿鹿，擒殺蚩尤之後，代神農氏以黃帝為號平天下；顓頊修德心靜如深淵、謀定而後動，以誠心祭鬼神教人知善（另有別男女尊卑之說）；帝嚳高辛「生而神靈」，行事順天知民，以仁、惠「修身而天下服」，教萬民節儉生活，執中而平天下；唐堯修德「富而不驕，貴而不舒」，得諸侯擁戴，以侯位換姬摯帝，以敬天所獲仁心與神通，制曆法明季節，親九族百姓使萬邦合力和睦，年老時經過考察將帝位禪讓給四岳會議舉薦的庶民虞舜；舜修德而具神通，以孝與仁化解父、繼母、弟弟的前世怨殺，以賢才修五典、教百官、迎四門賓客諸侯，以功夫在暴風雷雨中走出山林川澤，教兩個妻子「堯的二女」知、從「婦禮」修婦道，統一度量衡，修五禮輔之以刑。
五帝時代止於夏朝，族天下「世襲制」傳姒、子、姬三姓三代約兩千年。被夏啟以武力奪取禪讓帝位的贏伯益後代贏政再以武力統一中國，建皇帝天子世襲的「家天下」；以法治國在庶民國家15年即被推翻，在西方卻以羅馬法和信神相結合的公民•教徒國承傳至今。從漢到清八代兩千年一直以禮法治國兩千年。
中華民國以民法治國，禮教是從炎黃到明清五千年的文化遺產，依照近代法學權威孟德斯鳩在《論法的精神》中所警示：統治中國絕不可以革禮教的命。荷、葡、英侵略中國，治理臺灣、澳門、香港，都遵循孟氏法學的警示只殖民管理，不革禮教的命。但晚清同盟會革命6年，背離禮教，大搞暗殺、接受日援；民國統治大陸38年，袁世凱違約定都北京，孫中山違法二次革命，推中國於亂世。
1916年到1919年新文化•五四運動，儒家理學在中華民國成為中西思想混雜的批判學問，失去古代儒術使人自律的力量。蔣介石執政時期，學者安享都市的生命安全和穩定生活，卻借民權名義以小人激情批判共和初期必須的威權，促使官員背離父母官傳統而以權行貪，沒有美國公民對總統的尊重，更沒有日本國人對裕仁天皇的服從。熊十力在蔣公的壽宴上寫詩進行人身攻擊至今還被讚揚。
中華民國被鬥爭哲學轉基因的激進份子，就這樣反孝道倫常地不斷革轉型期必須的威權的命，1937年前可能完成的憲政改革，被蘇聯、日本侵略，工人罷工、農民分田等滋事暴亂，拖到1948年在內戰必須獨裁的危局時才實行，為蘇俄兒子中共「胡人」亂華鋪就邪路，終於給大陸帶來禮教大劫難：土改鎮反滅絕鄉村自治的傳統力量，反右埋葬文人諫言的愛國責任心，文革批判孔孟之道和六四鎮壓反官倒的學生運動使中共官員為富裕喪盡天良，為私慾權力敢迫害法輪功。
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