撥開迷霧：解析中國的封建社會階段(組圖)
按照馬克思歷史哲學的觀點，人類社會是從所謂的原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、共產主義社會從低級向高級發展的，隨著共產主義運動的興起和發展，這個共產學術觀點被提升到了人類社會發展普遍規律的高度。
1949年以後，中共治下學校的歷史教科書中也是按這個標準劃分中國歷史的，將公元前475年，所謂的戰國元年作為一個分界點，這以前劃分為奴隸制社會，從這以後到1912年近2400年劃分為封建社會，現如今的幾代中國人都是在這樣的歷史知識教育下長大的，但歷史事實真是如此嗎？
封建社會，顧名思義，就是以封分制來構建國家實體的一種社會管理制度。所謂封分制，就是先封爵後分地，爵位對應著領地，天子（天下共主）把全國土地按照親疏、遠近距離分給天子的親屬或近臣，由受封者作為大小諸侯來治理領地的一種國家管理運作方式。從這個定義判斷，中國古代的夏朝、商朝和周朝屬於封建社會，都是以國都為中心向四周輻射，國都外圍散落著各個受封諸侯的領地，諸侯的爵位可以世襲，這種管理國家的方式下權力控制相對比較鬆散，諸侯國之間也不斷會有紛爭和戰亂，有時諸侯坐大甚至會威脅宗主國的安全，周朝800年的歷史變遷可以為我們提供這方面深入思考的詳細史料。
封建社會的國家體制實質上是一種聯邦制國家形式，各個邦國奉宗主國的國君為天子，而各邦國和宗主國的政治、軍事、經濟聯繫主要通過祭祀、征戰、納貢的方式來體現。宗主國號令天下的權威初期來源於道德權威，由於宗主國的君主秉承天命替天行道因而獲得其它邦國的認同，後期由於宗主國的國君失道寡德而逐漸失去號令天下的道德權威，宗主國地位衰落，天下出現禮樂崩壞，諸侯相爭的亂局。因此，封建社會的政治模式其實是一種「仁義＋禮治」的王道政治模式，以自然倫理秩序來管理社會，一旦王道喪失，這種體制就會崩潰。
公元前221年，秦始皇統一六國，廢封建制，置郡縣制，中國社會從此進入了君主帝制時代一直到中華民國建立，封建社會整體在中國社會消亡。郡縣制實行中央到地方三級行政機構垂直管理體制，下級向上級負責，構成金字塔式的權力結構。其特點如下：郡和縣由皇帝派出的地方官員管理，地方官負責處理轄地內的一切事務；地方官職位不固定，隨著政績的好壞而陞官或降級、革職；官員上任的地方也不固定，今年在甲地任職，過幾年可能調任乙地；地方官卸任後的職位更不可為其子孫世襲，而是由國家以一定的方式選派合格的人來繼任。
馬克思把社會發展按照五種形態劃分，實際上是和他生活及成長的環境有著密切關係的。歷史上的歐洲戰亂不停，結束封建制度很晚，德國至1871年才完成真正意義上的統一。而馬克思正好生活在歐洲由封建社會向資本主義社會過渡時期，在這樣一個社會環境下，馬克思從歐洲的社會現實論述社會發展狀況，有一定的社會基礎和背景，但是中共把中國兩千年君主帝制社會說成是封建社會，將這種共產學術觀點生搬硬套到中國社會的發展中來，目的是很明顯的，就是為其共產專制統治服務，為其執政合法性找依據和理由。早些年梁漱溟先生對此就有過精闢的論述：「馬克思主義是歐洲近代社會的產物，只適用於歐洲，而不適用於中國，因為中國的國情與歐洲不同，具有自己的特殊性」，「馬克思以機械觀的眼光來解說社會的蛻變改進，我想在歐洲或是適用的……倘必以此為準據要普遍地適用於一切民族社會，恐其難通；尤其本此眼光以觀測印度文化或中國文化已開發後的社會，是不免笑話的。」
因此，從中共定義的「封建社會」就可清晰的顯示出共產馬列文化對中國人思想的毒害和變異，中共的黨文化徹底顛覆了中國人正常的學術和認知，經過長期的洗腦和灌輸，中國人就是在這些似是而非的概念中被逐漸改造了思想，最終失去了識別和判斷的能力。中國人要想回歸到正常人的思維和認識，就要努力清除思維中的黨文化，只有這樣才能最終擺脫中共對中國人的奴役和壓迫。
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