孫中山孫女為何兩拒國家領導人高職？(圖)

孫中山孫女孫穗芳(網路圖片/看中國配圖)

孫中山孫女孫穗芳透露，北京曾兩度向她許以全國人大副委員長高職，但被她拒絕。孫穗芳稱，她不願學國母宋慶齡做政治花瓶，如籠中鳥被囚禁。據《明報》2011年9月28日報導，孫穗芳稱，1996年9月和1997年3月，中共元老陳雲的女兒陳偉力和丈夫兩次到夏威夷她家，提出希望她回國定居，陳偉力還轉達了時任國家主席江澤民的話，承諾讓她出任全國人大副委員長。孫穗芳說，當時北京提出的條件就是要她放棄在國際間宣揚三民主義。

孫穗芳說：「我今年75歲，不在家中安享晚年，一年四季在世界各地奔走演說，我也很辛苦，不過要讓我放棄宣傳祖父的中山精神，那是辦不到的。」她說，為宣傳孫中山的思想，近年她在美國、加拿大、東南亞以及中國大陸及香港、澳門和臺灣，演講超過1000場，在辛亥革命100週年之際，她還有一個心願，就是向全世界捐獻100座孫中山的銅像，她表示，「希望這樣可以把孫中山的精神帶回來，將他的思想發揚光大。」

曾在夏威夷做地產經紀的孫穗芳說，一座銅像加底座造價近2萬美元，100座銅像需要近200萬美元。為籌款她除了節儉外，還將夏威夷郊外的房子賣掉。

孫穗芳雖然從未見過祖父孫中山，但卻認為應該擔負起宣揚祖父的中山精神和三民主義的使命。「9歲開始，舅父給了我一張祖父的照片，我就開始收集有關我祖父的一切。」她表示，這種選擇源於她的心靈，更源於她的血脈。

孫穗芳說，作為國父的孫女，做任何事都要付出更多的努力，爭取不出差錯，但最終卻換來政治的報復。她說，在大陸時，「因為被指是反動官僚資產階級出身，雖然高中畢業時成績優秀，但我卻不能上大學。還發配我到上海近郊農村做苦工，白天倒馬桶，晚上睡泥地，還要遭白眼，當時甚至想到自殺。」孫穗芳後來寫信求助時任國家副主席的祖母宋慶齡，終獲得幫助，得以入讀同濟大學，「祖母是很愛國的，不過後來她卻成為了政治花瓶。」

筆者想，孫中山孫女孫穗芳兩拒國家領導人高職，除了不願當「政治花瓶」外，還與其和中國大陸官方的政治理念迥異有關，與中國大陸官方長期歪曲或曲解孫中山及其思想有關，所以她作為孫的嫡系後人，寧願很辛苦地「一年四季在世界各地奔走演說」，宣傳祖父的中山精神，而不願高官厚祿、錦衣玉食。

孫中山創建了中華民國，所以在中華民國，孫中山被稱為國父，但在大陸的中華人民共和國，雖然孫中山也被尊崇，卻僅僅是一個「先行者」。從中可以看出孫中山在中國大陸執政黨的設計裡，也是一種「政治花瓶」。中國大陸執政黨與孫中山的政治關係，包含著兩個內容。一個內容就是革命關係，另一個內容就是建國關係。

但這兩個關係，卻是大相逕庭的。孫中山發動領導的中國國民革命，和由蘇俄領導中國共產黨在中國發動的共產革命，是兩個性質完全不同的革命；孫中山於1912年所創建的亞洲第一個民主共和國「中華民國」，與毛澤東在1931年所建立的蘇聯附庸政權「中華蘇維埃共和國」及1949年建政的「中華人民共和國」是有本質區別的。前者是一個要走向共和的三民主義中國，一個真正的新中國；後者是在蘇俄的指揮下，在革命的名義之下建立的的「馬列中國」。

孫中山領導的中國國民革命，從性質上來說，就是孫中山提倡和發動的中國民族革命、民權革命和民生革命的總概念或總名稱。它以三民主義為革命的思想理論基礎，在民族革命方面，對外反對東西方列強的欺凌和瓜分，追求民族的獨立地位；對內推翻滿清少數部族的貴族統治，追求滿、漢和各民族間的平等。在民權方面，則志在推翻專制，結束帝制，創建一個民主共和國，「是為了走向共和，而不是為了奪權專政」。在民生方面，則意在發展自由經濟，節制資本經濟，為民生幸福而奮鬥。所以，他既包含了美國獨立革命的民族意義，又包含了歐洲民主革命的內容，還創舉了具有世界意義的中國民生革命的旗幟。民國創建之初，袁世凱復辟帝制之前，新中國-大中華民國，確實是在上述方面有著卓越的表現的。對此，已經有大量歷史事實說明，近年來史學家們的努力還原真相，大陸民眾也得以逐漸瞭解。

孫中山發動和領導的中國國民革命的使命，一是推倒專制，建立共和，所以又稱共和革命。二是在革命初造成功前，要堅定地反對「專制改良」，因為專制改良是為了維護專制統治的；而當專制勢力捲土重來之時，則要堅定地反對「專制復辟」，因為專制復辟是要葬送共和民主的，是倒退，更是反動。所以，孫中山領導的中國革命，在革命初造成功之前，就曾明確地反對專制改良行徑；在革命初造成功之後，又堅定地反對形形色色的專制復辟，比如反對袁世凱復辟帝制，反對張勛復辟滿清，反對北洋軍閥「假共和之名義以行專制之實」。對此，孫中山確實無負於自身的使命。特別是孫中山反對專制復辟的堅定表現，才又使他同樣地具有了歐洲各國共和革命的鮮明性質和特徵。後來，他雖然和俄國二月民主革命一樣，遭遇了共產革命對他的進攻甚至遭遇失敗，但他的前途卻是十分的光明的。因為，共和必將勝利，共產必定敗亡。

一個無須贅言的事實是，用馬恩列斯和中國共產領袖的話來說，中國共產黨的革命，就是中國共產革命；中國共產革命，則是世界無產階級革命的一個部分。這個革命在思想上，就是鼓吹暴力革命，宣揚階級鬥爭和實行無產階級專政，目的是既要用暴力推翻共和，又要用暴力維護專政。同時要求以階級性代替人性，進而用階級性來消滅人性，並為此製造新的嚴酷等級來重新劃分階級，將「出身和血統」提高到了前所未有的地步。共產「貴族」子弟不僅在文革中高唱「老子革命兒好漢，老子反動兒混蛋」，可以任意宰殺、活活打死「成份不好或出身不好」的男女青壯、老幼弱孺，至今的「官二代」、「名二代」、「富二代」橫行無忌，表現殘酷，共產暴力革命意識就是為他們「傳道解惑」的導師。在歐洲，這是對19世紀民主共和思想發展及其實踐的一個徹底反動；在中國，則是對春秋戰國以來，秦始皇「廢封建、置郡縣」之後，特別是辛亥共和革命之後的一個極端反動。共產革命的結果不是人人平等，而是更惡劣的等級森嚴，乃至於共產官員一個小科長死了，「向馬克思報到」去了，當地官媒上都要刊登新聞，報導他生前享受「正科級」待遇。

共產革命，在政治上，就是要消滅全世界的資產階級，推翻全世界的「資產階級共和國」，以建立一個由全世界的「無產階級」永遠實行專政的國家，即「千秋萬代永不變色的鐵打江山」；實際上則是要推翻共和制度，推翻開始艱難走向共和的嶄新民主國家。列寧推翻了由俄羅斯二月民主革命所創建的俄羅斯共和國，毛澤東推翻了辛亥革命所創建的亞洲第一個民主共和國——大中華民國，都是歷史的明證。

共產革命，在經濟上，則是要「消滅私有制，實行公有制」。為此，他們消滅資本家，屠殺地主；弘揚阿Q精神，煽動窮人造反；把殺人取貨喚作革命，將抄家劫財當作兒戲；高喊「一大二公」卻在實際上「公有即官有」——掌握暴力權力者所有，世界上所有的共產國家及其層層腐敗統治集團，都曾擁有、或還在繼續和瘋狂地擁有著一個「獨一無二和完美無缺」的血腥「官有制」。所謂「吃喝嫖賭都報銷」，便是大陸人民對此最富於形象的描述。

共產革命，革命在文化上，首先號召「要與一切傳統觀念徹底決裂」。也就是說，它要求各民族國家的共產黨人和共產政權，都要批判、否定自己的民族傳統，並指責各民族的傳統文化都是封建文化，都在被打倒、被焚燬之列。其目的，就是要製造出一種以馬列文化作為其文化基礎的新的反民族文化，實行「獨尊馬列、殺盡百家」，以建立一個「世界教廷」的「教政合一」式極權專制國家。正因為如此，革命的無產階級是沒有祖國的，革命的無產階級後來則均要認前蘇聯為自己的祖國，並為了保衛他們的無產階級祖國蘇聯，而瘋狂背叛自己的民族和國家。辛灝年在《誰是新中國》一書中論證說，馬克思主義是鼓吹專制復辟的哲學，世界共產革命是在革命的名義之下重建專制制度的復辟，中國共產革命是對中國辛亥共和革命的徹底反動，毛澤東篡立的「中華蘇維埃共和國」，是復辟了專制制度，建立了極權統治，「認馬列為祖宗、不認中華為祖先」的假中國和假新中國，不是中華民族的民族共和國家，而是馬列黨族的黨族專制國家。

理所當然的是，有一個什麼樣的思想關係，就會有一個什麼樣的政治關係。中國人說「道不同，不相為謀」，這也許就是孫中山孫女孫穗芳兩拒國家領導人高職的內在原因。

只有存在著思想上的共識，才能相謀；若不存在思想上的共識，就不可能同道。由於孫中山發動和領導中國國民革命的思想基礎是進步的三民主義，而共產黨要在中國發動共產革命的思想基礎是馬克思主義，中共受蘇俄的命令在中國發動共產革命，建立一個從屬於蘇俄的共產專制國家，他們就不可能不反對孫中山的三民主義。因為，只需中國的國民革命朝著民族獨立、民權自由和民生幸福的方向發展並獲得成功，就不符合中華民族的世仇大敵新老沙皇的利益，就不符合馬克思主義的無產階級專政理論，就不符合共產主義革命一心要為所謂的「無產階級」得到全世界而進行的無休止的和殘酷的階級鬥爭道路。

為此，在「共產主義革命」中，毛澤東秉承馬克思主義理論和列寧、斯大林的旨意，在列寧和斯大林的教導之下，雖然在謀略上曾著意混淆中國國民革命和共產革命在性質和使命上的根本區別，意在利用和誘變中國的國民革命，但在思想、理論和行動上，則從來都是指責孫中山的中國國民革命，否定孫中山的中國國民革命，和堅決要打倒孫中山的中國國民革命的。毛澤東就曾在他的「光輝著作」《新民主主義論》中，完全根據馬克思對世界無知、對中國更無知的歷史唯物主義理論，稱「自周秦以來，中國是一個封建社會，其政治是封建的政治，其經濟是封建的經濟。而為這種政治和經濟之反映的佔統治地位的文化，則是封建的文化。」然後，毛澤東便居心叵測地把1840鴉片戰爭以來的中國，認定為「開始由封建社會改變為半殖民地半封建的社會」，並且把「太平天國運動、中法戰爭、中日戰爭、戊戌政變、辛亥革命、五四運動、北伐戰爭、土地革命戰爭，直到今天的抗日戰爭」，都視為「改變這個殖民地、半殖民地、半封建的社會形態」的革命，即資產階級的舊民主主義革命。

當毛澤東存心將結束二千年君主帝制、志在走向共和的辛亥革命即中國國民革命的「勝利發端」，與太平天國造反這一類意在「推翻舊王朝、復辟舊制度」的造反革命混為一談之後，他混淆黑白地說：「辛亥革命，……按其社會性質來說，是資產階級的民主主義的革命，不是無產階級的社會主義革命。……孫中山先生說的‘革命尚未成功、同志仍然需努力’就是指的這種資產階級民主主義的革命」。這是因為毛澤東根據列寧的「革命階段論」，把中國近現代所出現的革命，分為先後兩個部分：第一步是民主主義的革命。第二步是社會主義的革命。而在第一步的民主主義革命中，又分為由資產階級領導的資產階級舊民主主義革命，和由無產階級領導的新民主主義革命。而孫中山領導的中國國民革命，便被毛澤東劃為資產階級的舊民主主義革命。毛澤東的這個劃分，不僅把孫中山的中國國民革命推到了無產階級革命的對象地位，而且把孫中山正在領導的反覆辟的中國國民革命，推到了必須被無產階級的新民主主義革命所取代的地位，等於在宣布說，雖然孫中山的革命現在應為我們所取代。

綜上所述，人們必須清楚的是：孫中山先生是中國國民革命的領袖，是中華民國國父，也是中國國民革命的偉大先行者，但卻不是中國共產革命的先行者。因為不僅孫中山的革命和共產革命性質完全不同，甚至相反，而且毛澤東早就指斥孫中山的國民革命是資產階級的革命，早就指認孫中山的革命是無產階級革命必須推倒的革命，孫中山又怎麼能夠成為中國共產革命的先行者？！正因為如此，辛亥之後的孫中山要繼續領導反對形形色色專制復辟的中國國民革命，而毛澤東則要受俄命在中國發動世界共產革命；孫中山要繼續領導中國國民革命以捍衛亞洲第一個共和國——的大中華民國，毛澤東卻要受俄命一心要顛覆亞洲的第一共和國——大中華民國；孫中山要反對「假共和之名義以行專制之實」的軍閥及其復辟混戰，決心北伐打倒軍閥，毛澤東才會為受俄命發動共產革命，而利用北伐、破壞北伐，直至背叛北伐，徹底叛變中國的國民革命，在蘇聯斯大林的直接命令和指揮下，在中國發動武裝暴動，煽動土地革命，建立認蘇聯為祖國的蘇維埃政權……。這只能說，孫中山是中國國民革命的歷史領袖，絕不是中國共產革命的先行者，而是蘇俄領導指揮的中國共產革命的對象。

為了將謊言變成真理，為了劃清共產黨的馬克思主義和孫中山的三民主義的思想界限，更為了徹底地拋棄和反對孫中山的三民主義，毛澤東向死去的孫中山攤開了底牌，說明瞭他和孫中山在思想上從來就不是一路人，他說：「共產主義的宇宙觀是辯證唯物論和歷史唯物論，三民主義的宇宙觀則是所謂民生史觀，實質是二元論或唯心論，二者是相反的。」毛澤東把話說絕了，也終於把孫中山為之研究、宣傳、奮鬥了一生的——民族民權民生的三民主義，徹底地埋葬在無窮的謊言之中。

大陸官方表面上崇敬孫中山，但實際上孫中山只是「政治花瓶」，這一點孫中山孫女孫穗芳早就清楚。比如就在大陸官方高調紀念孫中山先生誕辰140週年的同時，卻對民間的紀念活動卻嚴加控制。據《武漢晨報》2006年11月11日報導的消息說，孫中山的孫女孫穗芳將於次日，參加在武漢中山公園舉行的孫中山先生銅像揭幕式，屆時她將向武漢市民贈送2000本紀念孫中山的書籍。然而聞訊而去的人們卻空手而歸，原因是中央不批准，活動被臨時取消；長沙民間人士張子霖因籌備紀念孫中山的活動遭到當局抓捕，並警告他不得舉辦紀念孫中山誕辰的活動。大陸民間也有評論指出，中國大陸表面上高調紀念孫中山，並不是真正認同孫先生的理念，而是為了其統戰的需要。其實權貴統治者非常懼怕孫中山的共和思想，以及三民主義的理論在民間傳播。電視連續劇《走向共和》被禁播的事實，以及近年來不斷在大陸媒體上出現的攻擊和批判孫中山先生的文章，不能不引起人們思考。

辛亥革命，推翻了268年的君主帝制，結束了秦始皇之後的2100百年的君主制度。在中國大陸，從1950年代開始，讀過小學的人，都知道什麼是辛亥革命。至於說辛亥革命究竟是怎麼回事，究竟是一個什麼性質的革命？辛亥革命建立了一個怎樣的國家？由於某些人對這段歷史進行的大篡改，所以，很多人在辛亥革命的概念上產生一種糊塗的認識。

為什麼大陸官方對孫中山又捧又批？究竟他們是孫中山革命事業的繼承者，還是掘墓人？孫中山的所謂的「聯俄容共」以及「國共合作」的由來和真相又是什麼？人們也在思考。