摘要：在中國黃土地的上古神話中，中國文明是聖賢神功奇術傳來的。盤古修道把身體修煉開拓成宇宙。三皇等首領修道治理氏族和部族，行文明教化。天地人三才或三道傳說，傳中國人以人群（氏族、部族、宗族）為本的中庸之道。燧人氏鑽燧取火傳中華後裔，毋須受普羅米修斯的魔難。伏羲氏教人烹飪漁獵、制定八卦，神農氏教授治病、種植糧食和馴養家畜，也沒受俄賽尼斯似的謀害。黃帝王道政治平天下，堯舜禹修道心禪讓帝位。中國出現盜匪在君主「無道缺德」時。中國五帝傳說，古人的文明承傳黃金時代「天地人和」的禮樂教化，一直到夏商週三代的青銅、黑鐵時期。春秋晚期盜跖也講盜亦有道。《三國演義》和《水滸》講替天行道報國的江湖義氣。詆毀中國禮教習俗，激情者憤世嫉俗成鬼人。
「中國修道，盜亦有道」，是中國五千年神人（聖賢）傳出的道德倫理、禮教文明的總特徵。讀古代「盤古、三皇、五帝」的神話傳說，即可體悟到。
盤古的故事，口傳於漢朝以前，文字首見於三國時期，告訴我們：人體是一個潛在的宇宙，可以修煉出眼睛為日月、手足、頭腹為五嶽，以及血液為江河湖海，等等。這是道家關於把身體修煉為宇宙的過程的描繪。盤古身成中華神州。
中國「三皇」神話有「天皇分部落、地皇定晝夜、人皇劃九州」的說法，是「天、地、人」三才或三道相繼規劃部族秩序；除此之外，還有《三皇本紀》說「伏羲、神農、女媧」是三皇，或首領修道治理氏族和部族的的傳說故事，都是「神人傳文明，教化部族人」之類。無論哪種，都跟巴比倫《吉爾伽美什》、希臘《伊利亞特》之類神人鬥爭的英雄史詩截然不同。不同主要在於：西方史詩中的神，越來越像亂世英雄人物：本事高強、情慾旺盛。三皇不是英雄是神，如同埃及俄賽尼斯、伊西斯神在人群中施文明教化，卻又像耶和華神，沒有七情六慾。
俄賽尼斯神功在身，為什麼會被惡神塞特兩次暗害成功？理性解讀為，俄賽尼斯跟伊西斯在埃及過世間人的情慾生活，要回天歸位，必須通過受魔難，清洗乾淨情慾連帶的紅塵污泥。而中國三皇等早期的神人清洗紅塵色慾，不是通過外在的惡神強加的魔難，而是另有回天路。神農氏怎樣回天，我尚未研究。但是，看新疆岀土的伏羲執矩和女媧執規的人首蛇身圖，我的理解是：在世間修去情慾。
如此看來，有巢氏樹上建屋，燧人氏鑽木取火，伏羲氏教人烹飪漁獵、制定八卦，女媧氏造人和煉石補天，神農氏教授治病、種植糧食和馴養家畜等中國三皇或五氏，甚至多氏（共工氏斗祝融氏失敗怒撞不周山）等神話，都是中國神人在修煉：神下世投身為人，用功能做事，教化氏族、部族的族人，使命完成後修道斷欲回天。修道斷欲回天，這說明遠古神話中有巢氏、燧人氏、伏羲氏、女媧氏、神農氏，以及下述傳說中的五帝軒轅氏等，都須去除塵念情慾心魔才能回天。
中華古代三皇多氏的神話，是中國特有的自然神信仰，跟西方遠古的自然神爭鬥的故事不同，跟西方近代哲學家斯賓諾莎、現代科學家愛因斯坦關於自然神一體化的推理信仰也不同，主要呈現的從夏朝到清朝一以貫之的「天地人」三才文化，即「人居中，和為貴」的中庸之道：做事不脫離居住地的現實想入非非，做人不違犯天條效仿天尊地卑的高下制定各司其職的身份禮儀；敬天地自然為神靈，立地頂天地做心貴和諧的中國人。五帝傳說蘊含禮教「天地人和」的原則。
大約在公元前31世紀，遍及全球的大洪水淹沒地中海地區的陸地文明，東北上崑崙山倖存的人，帶著大洪水前的河絡、太極、八卦、修煉等文化遺物東遷，其中有熊（軒轅）氏部落，由中亞新疆地區，經過約400年遷移，公元前27世紀，到達中華黃河流域，與原住居民神農氏（炎帝）後裔先後發生阪泉、涿鹿之戰，勝神農部族通婚聯姻，勝蚩尤部族後被尊為黃帝，創建炎黃為主體的部族聯邦，奠定王道政治基業：平定天下之後，君主修道；功德圓滿後，乘龍飛升。
依照《史記•五帝本紀》的說法，五帝即黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜五人。黃帝「修德振兵」，推廣車輪、馴獸、養蠶、建房、井田等道術發明，推進了神農氏奠基的農耕文明。黃帝孫子顓頊治理炎黃部族聯邦，制定禮儀開始：女人給男人讓路。共工氏無道非禮造反，祝融氏出戰平定。共工撞倒不周山好斗可謂蚩尤第二。傳說堯穩定炎黃聯邦、舜身體力行孝順父母、寬恕弟弟的倫理。
禹修德治水，兒子姒啟破壞堯舜禹「三帝」修道，以神通治聯邦的禪讓制度。《道德經》披露修道「三寶」（三部曲）：慈祥、儉樸、不爭之「慈儉後」，第一要求心要慈祥，第二要求生活儉樸，第三要求以「無為」心境修成真人。夏商週三代帝王部族世襲制開始，到秦漢到明清中原皇族九朝世襲，四千年週期性地在君主「無道缺德」的時候，出現革命、暴動和動亂。春秋末期出現盜匪。
春秋末年，和孔子同代有個名為柳下跖的山大王，史稱盜跖，貴族出身的盜匪始祖，從魯國起事，聚眾九千，跨國行動。莊子說他「橫行天下，侵暴諸侯，穴室樞戶，驅人牛馬，取人婦女，貪得忘親，不顧父母兄弟，不祭先祖」，卻也盜亦有道。之後道家融入儒家，盜匪也接受儒家仁義倫理，用於山寨社會。
《三國演義》虛構叛亂為匪的黃巾軍周倉，因傾慕關羽忠于兄長的結義之情，投關羽為之捧刀。清朝和民國青紅幫兄弟必須叩拜關羽尊敬為神，講哥們義氣。《虯髯客傳》塑造的俠盜虯髯客籌備造反奪取隋朝天下時，窺視紅拂女梳頭被發現，兩人結為兄妹之後不再起色心，見過李世民之後放棄逐鹿中原的野心。《水滸》故事，史進為江湖義氣拋棄莊園救匪幫，魯智深為弱女出頭打死鄭屠夫丟失公務員職業，武松打抱不平聲稱專打不講道德的惡人，梁山好漢佩服宋江的不是其本領而是其「及時雨」、「呼保義」的道德名譽，只服宋江的李逵聽信宋江搶女人的謠傳就要殺宋江。從春秋盜跖劫財劫色到後世盜匪劫財不劫色，形成替天行道，忠義報國的江湖道德。民國時代井岡山土匪袁文才，還講義氣收留毛澤東。
毛澤東帶領紅軍上井岡山做政治土匪後，完全背棄江湖盜亦有道的義氣和禮儀，收編袁文才之後於1930年指令彭德懷紅五軍伏擊殺害。為了牢牢掌握政權，禮教被當成虛情假意務必毀滅。禮教恩情在中國不可詆毀。魯迅寫《狂人日記》罵「禮教吃人」沒受刑罰，還得稿費成為富人。仿效者恨天憎地，激情招鬼上身。
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