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愛國十三問:愛還是不愛,這是一個問題

 2011-09-16 11:25 桌面版 简体 打賞 2
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七月一日是加拿大的國慶節。不同的節日有著不同的號召力,最具號召力的大概就是國慶節了。聖誕節對佛教徒恐怕可有可無,魁省省慶對安省居民大概無關緊要,猶太新年對印地安人可能毫無意義。但任何加拿大人,無論種族,信仰,性別,職業和年齡,似乎都沒有理由不在這一天歡慶加拿大的144歲生日。

人人都應愛國——這似乎是放之四海而皆准的絕對真理,不言而喻,無可辯駁,毋庸置疑。「愛國」,作為一種情感,甚或上升為一種主義,就像一個巨大的磁場,吸引著,籠罩著,裹挾著每一個人。它甚至讓人們喪失了獨立思考的能力。愛國,必須明白什麼是「國」,什麼是「愛」。先說什麼是「國」。國家由四部分組成,一是疆域,二是人民,三是文化,四是政府。它的核心顯然是人民。這不僅是因為,沒有了人,一切便無從談起——土地荒蕪,文化失傳,政府消亡;更主要是因為,國家是為了人民的福祉而存在的。實際上,國家的其它組成部分無一不是在「為人民服務」:疆域意味著土地和資源,為人民提供生存的基本條件;文化意味著知識的傳承和價值的整合,是社會發展的前提和基礎;政府意味著規範和秩序,是社會正常運行的必要條件。所以我們完全可以說,國家的關鍵是人民,愛國的實質就是愛人民。「一切為了人民」,應該成為每一個愛國者的座右銘。是否把人民的根本利益作為自己的出發點和落腳點,是衡量一個人是不是真正的愛國者的根本標準。

再說什麼是「愛」。愛是一種熾熱的情感,它是如此熾熱,以至於時刻準備著奉獻和犧牲。它所奉獻的可能是金錢和時間,它所犧牲的可能是名利與生命,但無論怎樣,都是百折不回,無怨無悔。

就「愛「而言,效果固然重要,但更重要的是動機。有「愛」的動機,不一定有「愛」的效果,但這個動機永遠值得肯定和珍惜,因為我們知道,美好的動機更容易達到美好的效果。沒有「愛」的動機,可能會有「愛」的效果,我們歡迎這樣的效果,但同時也需要保持警醒,因為無「愛」之果從來都是牆頭草,既會倒向愛的一邊,也會倒向恨的一邊。

明白了什麼是「國」,什麼是「愛」,我們就知道了什麼是「愛國」:時刻準備著為人民奉獻和犧牲的熾熱情感。以此為依據,許多困惑已久的問題便會迎刃而解。

問題一:一個人可以不愛國嗎?
當然可以。
愛是一種熾熱的情感,這樣的情感不是可以隨便產生的;即使產生了,也是有可能消失的。不要問你可不可以不愛國,而要問這個國家有沒有讓你產生並保持那份熾熱的情感。你出生在這個國家,並不意味著你應該愛這個國家,因為出生地是隨機的,而愛是有條件的。我們只能愛那些值得愛的,即使對國家也不能例外。

問題二:愛國等於愛政府嗎?
當然不。
把愛國等同於愛政府,是認識上的一個極大誤區,也是所有專制政府的慣用伎倆。愛國就是愛人民,這是愛國的唯一內容和全部內涵。一個人民擁護的政府,你可以因為愛人民而愛它;一個人民反對的政府,你應該因為愛人民而反對它。任何專制政府,無論打扮得如何花枝招展,都改變不了反人民的本質,一個真正的愛國者怎麼會愛這樣的政府呢?

問題三:移民是不是等於叛國?
當然不是,否則的話,你在出境時就會被槍斃。你離開的只是那個疆域,脫離的只是那個政府,只要深愛著那裡的人民,你無論身處何地,同樣可以愛國。請注意,愛國的方式多種多樣,死皮賴臉地留在國內對你來說可能是最壞的一種。

問題四:海歸是不是等於愛國?
不一定。這取決於動機。有人海歸,的確是出於「拳拳赤子心,悠悠報國情」,這著實令人感佩,我們由衷地祝福他們。但並不是人人如此。有的是因為在這裡找不到滿意的工作,有的是因為在這裡娶不到美女或嫁不了帥哥,有的是因為牽掛父母或是繼承遺產,如此等等,就與愛國無關了。

問題五:不出國是不是等於愛國?
不一定。這取決於動機。留在國內的,有的是因為移民申請被拒;有的是因為無法割捨花天酒地妻妾成群的幸福生活;有的是因為一審判處死刑後正在等待二審的判決結果,如此等等,就與愛國無關了。

問題六:身居海外,還有愛國的資格嗎?
當然有。愛國不是入學,不需要誰來批准。想愛就愛,誰奈我何?關鍵是你還愛不愛,只要心中有愛,你就自動獲得愛國的資格。其實,比愛國的資格更重要的,是愛國的途徑。回報祖國的途徑千條萬條,「條條大路通羅馬」,不要總等大地震來激發你的愛國熱情。

問題七:入外籍後,故國已是他國,還能愛嗎?
當然能。首先,入外籍不等於愛外國,可能僅僅是為了旅行的方便,而不是出於熾熱的情感。其次,愛國不同於談情說愛。戀愛時不能腳踏兩隻船,婚姻中不應出現第三者,但只要胸懷博大,你甚至可以博愛全人類,區區一個故國一個外國還在話下嗎?

問題八:若故國與外國開戰,我應站在哪一邊?
很簡單,你愛哪一邊就站在哪一邊。如果難以取捨,就站在正義那一邊,因為很多時候戰爭是由愚蠢的政府發動的,與你摯愛的人民無關。如果愚蠢的政府征你入伍,這就是你犧牲的時候了:寧把牢底坐穿,也不助紂為虐。

問題九:一位戰士為國捐軀,我們能肯定他是一名愛國者嗎?
不能。在義務兵役制下,他可能是被強征入伍,不小心被流彈打死的;在志願兵役制下,他可能是為了金錢而入伍,不小心被流彈打死的。

問題十:一個站在領獎台上的世界冠軍,我們能認定他是一名愛國者嗎?
不能。他拚搏的動力不見得是對人民的熾熱情感。沒有「愛」的動機,就沒有真正的「愛」的效果。他今天可以披著本國國旗慶祝,好像是本國的「愛國者」,明天就有可能披著他國國旗歡呼,成為他國的「愛國者」。

問題十一:一個傳統文化的愛好者,我們能稱其為愛國者嗎?
不能。愛意味著奉獻和犧牲。吟誦幾首古典詩詞,讚嘆幾聲白玉青瓷,撫弄幾下古琴古箏,實在與奉獻和犧牲無關。當然,如果能以巨資購得流失海外的文物並無償捐贈,那就另當別論了。

問題十二:侵略者為本國人民拓展生存空間,能不能算是愛國者?
過去能,現在不能。過去指的是叢林時代,一個不欺人便被人欺的時代,一個侵略者都被尊崇為民族英雄的時代。現在指的是現代文明社會,一個嶄新的國際秩序已經確立,任何侵略行為都會受到國際社會的堅決抵制,並最終傷及本國人民的根本利益。

問題十三:對一個愛國者來說,國籍究竟有多麼重要?
輕於泰山,重於鴻毛。或者說,無關緊要。如果心中有愛,他國國籍頂多就是一本薄薄的護照,不能成為愛國的負擔;如果心中無愛,本國國籍絲毫無助於愛國情感的生成,頂多就是一本薄薄的護照。

國慶節,一年一度,如期而至。慶祝也好,不慶祝也罷,都應該問個為什麼。但願本文能幫你度過一個清醒的節日。

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