摘要：楊再興在郾城之戰向岳飛立軍令狀，以300軍士血戰小商河，斬殺金兵將1000人以上，嚇退金軍12萬人。楊再興立軍令狀是禮教倫理習俗下，古代猛將效忠國家的形式。禮教維護中國家人國民的情感和精神需要的社會秩序，並不扼殺人的英勇和膽量。楊再興的人和馬被射死而不倒，是中國禮教豐碑的一座。中國人的禮儀及文化教育，如同法國法學家孟德斯鳩所說：是「消滅由暴戾性情所產生的一切邪惡的極其適當的方法」，「不能毀滅的」，「永遠不能改變」。禮教規定的軍隊各等級成員的權利義務，把大大小小的好漢組成讓金軍搖撼不動的岳家軍山。批判禮教是用心陰毒的「文化暴亂」，鼓勵中國人放縱心中的邪惡。
楊再興投到岳飛元帥的麾下，忠心耿耿地做成岳家軍山的支脈。岳家軍北伐到最後的郾城之戰，八年岳家將東征西討中累建戰功的楊再興向岳飛立軍令狀：要提金兀朮之頭來見。並非武藝最高的他數次衝入敵陣，砍殺金軍如瓜切菜，使悍勇著稱的女真騎兵聞風喪膽而退兵。五天後，奉副元帥張憲的命令，楊再興率領三百騎兵充當前哨，在小商河與金兀朮12萬大軍劈面相迎。楊再興這時候可以選擇後退，跟張憲大軍匯合後再迎敵。但他卻要兌現其軍令狀的生死約定，單騎闖營力圖活捉金兀朮。衝鋒陷陣進程中金軍箭飛如蝗，楊再興折斷身上被射中的箭桿繼續衝殺，最後馬陷小商河，被金軍射成人和戰馬屹立河中的「刺蝟」。
這就是血戰小商河的歷史，楊再興300精騎都戰死，斬金軍上千人，堪比斯巴達300勇士力阻波斯皇帝薛西斯十幾萬大軍。金軍撤兵的第二年岳飛遇害。
看楊再興血戰小商河，我有種震撼。最初是看《說岳傳》，作為故事，震撼是讀書當時的感覺，並沒影響我接受魯迅對禮教和所謂國民劣根性的辱罵。細心解讀楊再興在小商河剛直勇猛的表現，可深切瞭解魯迅罵禮教的居心不良。
為什麼在中國禮教德治的家人族民國家會有軍令狀，在公民法治國家有嗎？在我的知識範圍，公民法治國家不讚賞殺身成仁的血氣之勇，軍隊將士的行為不可以逾越法律規定之外。美國軍人打仗敗局已定，即可投降，當戰俘回國一樣受政府善待和家人愛護。但在中國古代禮教傳統下，軍人戰死沙場是一種榮耀。因此楊再興立軍令狀，是「仁義禮智信」禮教倫理習俗下，古代猛將「忠」的行為。
正如西方近代法學家孟德斯鳩在《論法的精神》第十九章中所說：禮教「要每個人時時刻刻都感到對他人負有許多義務」。楊再興可能沒像岳飛那樣修習儒家的君子教誨。兩軍交戰中曾經砍殺岳家將是「各為其主」的勇將品質（誰勇猛不夠或武藝低微，都會被砍殺，這是戰將的命），他不會有抓金兀朮的贖罪心態。他的勇將的良心在小商河血戰中的表現是：不成功便成仁，把金軍趕回他的東北老家去。楊再興清楚地知道：做土匪只是一種生存方式，做岳家將則是他的榮譽。
征戰八年，或許他已能感受到他是被岳飛帶著以兄弟忠義倫理在家國、軍營修道。楊再興做岳家軍山的支脈，岳飛元帥──高德之士──為主峰，禮教造山通脈成功，眾多好漢不是在打家劫舍或殺富濟貧，而是在保家衛國、光宗耀祖。整個岳家軍猶如一個人，岳飛是頭腦，其他將領就是手足、胳膊、腿等，各司其職。如此岳家軍人脈不淤塞，好似一個內外兼修的武林絕頂高手，渾身經絡被打通後氣血通暢。所以，楊再興能數次衝入敵陣，砍殺金軍如瓜切菜，逼退金兵。
楊再興的死和被張憲用作先鋒，都可謂宿命。楊再興馬陷小商河可沒對金兵喊：「我是好漢，執我去見金兀朮」。好漢尋英雄和民族大義，他雖武夫卻不含糊。血戰小商河的歷史可謂安排好的必然。第二年岳飛、岳雲和張憲都得死去，而南宋還要偏安江南約140年。這就是說，大規模戰爭要終結，金國對漢族人當刮目相看，不敢再小瞧。楊再興血戰小商河，被射成刺蝟居然人和馬都不倒。這是一座活生生的雕塑，一人一馬渾身是箭卻巍然屹立不倒，儼然就是岳家軍的寫照。可以說，楊再興300兵士阻真起了攔住金軍10幾萬大軍的作用，多麼震撼人心。
看宋朝，跟漢朝和唐朝都沒得比了。北宋末年皇帝嫖妓，文人貪玩，武官怕死，所以前期用兵上百萬打不過幾萬，兩個皇帝都成為俘虜。但這是儒家理學的問題，並非儒家禮教的孱弱。楊再興無敵的英勇演出，金軍讚嘆：「撼山易，撼岳家軍難！」儒家禮教維護中原漢族家庭、社會和國家的秩序，並不減弱人的英勇和膽量。楊再興是禮教豐碑中的一座。強盜和招安現象很值得科學研究，卻不是公民哲學或唯物史觀那種不求甚解的淺薄：岳飛不取代皇帝，就是禮教害的。
批判傳統禮教常用鬥爭辯證法。這可謂鬼人詭辯邪術。《論法的精神》第十九章說：「中國鄉村的人和地位高的人所遵守的禮節是相同的；這是養成寬仁溫厚，維持人民內部和平，以及消滅由暴戾性情所產生的一切邪惡的極其適當的方法」。孟德斯鳩特別指出：「中國人禮儀是不能毀滅的。」在中國禮儀和風俗通過文人施教、官吏宣傳、學生讀書，形成了近似法律和宗教的禮教，「成為固定的東西，永遠不能改變」。孟德斯鳩對中國君主制有誤解，但理解禮教很到位。
岳家軍的出色表現，證實儒家禮教不可小覷。楊再興歸降岳飛、報國八年，禮教倫理下，好漢意識依舊。我所知道的岳家軍，紀律嚴明、賞罰分明，全軍將士從主帥岳飛到屬下將領張憲、楊再興等，再到普通士兵，岳飛直接受自母親的「精忠報國」的教誨由上通透到下，就像一個煉功夫的人捧氣灌頂，從百會穴直到雙腳的湧泉穴：元帥、將軍、士兵，各等級的權利義務不可混淆、轉讓、推卸。嚴明的軍紀只是補充細微的禮教，具體落實中華由家而國的「孝忠」倫理，把大大小小的好漢組合得好似一座大的軍山：「1+1＞2」。所以岳家軍讓金軍膽寒。
金軍當時的慓悍也是東亞有名，還有此前此後的農民軍有的軍紀也非常嚴明。但女真人當時還基本是牧民的血氣野性之勇，農民是基本反禮教才會起義的。從血戰小商河的歷史，今人可看到禮教的整合力，領悟到魯迅和黨文化批判禮教的「文化暴亂」性質，有如孟德斯鳩所說的那樣：給中國人「以放縱邪惡的便利」。王國維為何在北伐的國民革命勝利前夕自殺？現在看來是國民倫理缺席的殉禮。
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