儒家文化，曾經在我頭腦裡非常不好：文士叩頭跪拜皇帝，被殺頭還要感謝浩蕩皇恩；滿清時代男人頭上的長辮子，女人被纏裹變形的小腳；太監沒有鬍鬚、男人女聲，被閹割為奴卻仰仗皇權作威作福；近百年挨打的歷史……這些不好的印象，連帶舊中國、舊社會、封建專制、孔老二（或者「孔丘」上畫個×）等詞彙，我不知不覺地居然認為：今天共產黨極權專制，都是儒家文化影響的結果。那時候誰提復興儒家文化，我就鬧心就急就罵人傻瓜，甚至寧願接受共產黨。
從腦中排除「舊中國、舊社會、封建專制」等病毒後，我再看儒家文化及復興就有了新認識。儒家文化從周朝「天地人和」禮樂制度，到秦清「仁義禮智」文化教化，由周公到孔孟、荀董、程朱四階段三千年：周公制禮作樂、孔子修仁復禮、孟子倡導仁政，程朱理學禁慾。儒家文化以自強不息、厚德載物的乾坤中庸之道，培育剛柔相濟的君子品格由坦蕩到迂腐。要復興的是儒家坦蕩的君子文化。黨文化腦毒還在的讀者，這時想的是如何辯駁。我建議我們一起來重新認識。
一、儒家文化在周朝歷史地形成
認識儒家文化不是開批鬥會和鸚鵡學舌，而是正本清源（還原真相），是瞭解歷史。五四時期，讀書人批評儒家最厲害的魯迅、胡適、郭沫若等，有意無意地就以進化論動物哲學、杜威的工具主義、馬克思的唯物史觀篡改了中國歷史。周朝前期真實的歷史是什麼？是武、成、康三王承傳以德治國「和為貴」的歷史。
文王傳君權於武王，是兄弟繼承，周公（旦）也可以做王的。是周公為了周朝的姬家天下修德制禮，終止了君權弟繼的歷程。周公文武雙全，武能平定武庚叛亂，文能制訂完備的禮樂典章制度，使封建聯邦內部魯、晉、齊、鄭、衛等各諸侯國和衷共濟、平和相處。到周成王20歲時，周公主動還權給成王，成王后來傳給兒子康王，形成50多年長治久安的「成康之治」。君權父子世襲制得以傳承至清朝。周朝200多年傳到周厲王時，由於實行國王專營湖泊、河流的「專利」政策（鄧小平圈地致富的中國源頭），並以捕殺方式嚴禁國人批評朝政。終於逼國人於公元前841年舉行大規模暴動，攻進王宮。厲王扔下太子靖逃到彘，召公以兒子冒充太子交給國人平息民憤，朝政由大臣周公（另一個）和召公共同（共和）主持，仿周公姬旦代替天子職權。這就是載入史冊的「國人暴動」和「周召共和」。中國歷史從共和元年（即公元前841年）起，開始進入文字信史時期。
上述歷史郭沫若知道，卻被他解釋為中國奴隸社會的鬥爭史。這段歷史連同三皇五帝傳說來看，並不是鬥爭史。涿鹿、阪泉、鳴條、牧野四戰，以及周公東征三年，縱貫中國人1600多年歷史，相比西方，太少太不好鬥了。儒家文化在周公時期形成，轉折點在武王弟弟周公這裡。如果周公放縱私心就自己做王，周朝不僅沒有800年，孔孟、秦漢都不會有，中國早跟希臘羅馬似地被犬戎、匈奴滅了族。但周公承傳黃帝堯舜禹文化治國的傳統，確定下嫡長子世襲的禮樂制度，形成中國春秋戰國有史官傳真、史書記載，有《周易》、《詩經》、《論語》承傳其精神的儒家文化：做人講修養，做正人君子，以龍馬精神自立，高尚其事。
二、龍馬精神通過「直方大」修養形成
在古代，東西方都有士農工商四大職業，但政治倫理大相逕庭。地中海地區紅人、白人好戰，交戰激烈，打仗贏了的人將自己的宗教強加給輸了的城郭，傾國戰俘被賣做奴隸，勞作供養公民打仗和開會，形成希臘羅馬軍士、農民做公（市）民欺壓戰俘奴隸的政治倫理：敬神和聽哲學家教誨，勝者為主、法律正義、幸福生活。公民生活的主旋律是戰鬥、辯論、戲劇、運動會。平民暴動贏了，把貴族點燈；征戰贏了，把俘虜賣為奴隸養著自己學習和玩。希臘人城邦自治不合併，辯論和辦奧運，最後並入羅馬再也沒了，羅馬打來打去被日爾曼公社騎兵燒燬。
中國周朝時期儒士的家國政治倫理完全不同：沒有戰神，和為貴，做正人君子：自強厚德。周公講德，讓王權給侄子；國人暴動，不燒貴族所以不搞民主制；貴族獻子替王避禍，共和行政14年，不謀求王權所以不搞寡頭制；士農工商安分守己；亡國奴可憑才貌改變地位，例如秦穆公以五張羊皮換楚國奴隸百裡奚做丞相。貴族尚賢重文，鼓勵兒子讀《周易》、《詩經》，修儒雅斯文，做君子。魯國孔子及後世傳人孟子等，誦讀領悟《周易•乾坤》合卦中蘊含的「天地人」禮教正道，以賢士特有的龍馬精神，效天仿地：「天行健，自強不息如龍（潛龍，見龍，飛龍）」和「地勢坤，厚德載物如母馬」，做文武雙修、剛柔相濟的君子。
孔子承傳復興周公的禮樂教化事業，合奏「三龍」三部曲：潛龍勿用、見龍在田、飛龍在天，呈現君子陽剛之仁，行中庸之道──終乾（自強）夕惕（自省）；任大司寇相國時，以周禮外交，迫使齊景公認錯，收回被齊國侵佔的田地；依周禮治國，拆除魯國三大夫城邑的高出部分。國君玩樂失禮後，孔子按照君子「不事王侯，高尚其事」的德行辭官，不同流合污，避開跟君主正面衝突的「亢龍有悔」，比吳國伍子胥明智。戰國孟子，孔子的第三代門生，以大丈夫「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」的「三不」品格，呈現君子陽剛之義，教人不貪心。孔孟仁義之道克己復禮：仁義禮智四合一互為補充，沒有被禮拘束的僵死。這是根據坤卦六二爻的爻辭「直方大」的修心術具體做到的。直：率真直白，以直報怨如赤子，卻中正平和；方：外圓似天內方如地，方正不阿，不趨炎附勢；大度寬容，卻不與小人混同，更不縱容邪惡。君子「直方大」，沒有膽小懦弱的奴性，行事襟懷坦白，光明磊落。君子潛龍、見龍、飛龍一路升騰，元氣亨通紅塵得利，卻母馬般柔順貞潔，不爭先而修道：能「舍魚取熊掌」、「捨身取義」不貪婪，以「民貴君輕」、「保民而王」的王道仁政思想鼓勵反暴政：「誅紂非殺君」。
三、學儒不修直方大，宋明理學空泛僵化
儒家君子文質彬彬、辛勞謙虛、守禮相讓，並非膽小怕事和當縮頭烏龜。仁義禮智，君子守禮，先要有愛心和羞恥感，相讓出於愛人的好心善意；並能當仁不讓、義不容辭、仗義執言；還要能明辨是非（好壞、善惡、正邪），勇於揭露混淆是非、顛倒黑白、賊喊捉賊的人。這樣就不會受巧言令舌的人蠱惑和迷亂。所以孔子行相事第七天，就當機立斷誅殺亂政大夫少正卯。這讓毛澤東之流心驚膽戰。中華民國時代儒生中如果還有孔子當政，就會以民法拿下煽動工人、農民鬧事的毛澤東，不許上井岡山。問題在於：坤道「直方大」的「厚德術」，被孟子改為「大剛直」的「浩氣」吶喊，就頭重腳輕，路到唐朝就到頂，越走越窄。
儒生之中惟顏回（淵）最謙虛禮讓、尊師重道、守道不移地不改夫子之道。孟子改坤道「直方大」在先，荀子隨之改動更大：雜揉道家、法家思想以增加儒家禮學的實效，並以強烈的排孟傾向，開儒家的學術之爭，以「刑法行德」率先將王道行德刑法的禮教引上儒術治國的羊腸小道，先被小人儒韓非、李斯用於秦朝暴政，後促使董仲舒建議漢武帝獨尊儒術：「天君」（玉皇大帝的最早說法）授權君王，教化可善可惡的中民抑惡向善，失道遭天譴必須悔改，改制可以易道不許，人道三綱（「君父夫」三主事）五常（「仁義禮智信」五倫理）改變是邪道；整肅吏治必須統一政令，朝廷獨尊孔子之術，以六經治國，讓百家聲音回歸民間。
儒術治國由漢武帝奠基，唐太宗貞觀之治實現孔孟王道仁政，唐玄宗開元盛世是亢龍有悔。安史之亂「龍戰於野，其血玄黃」，節度使藩鎮割據引出五代十國73年國亂。宋太祖杯酒釋兵權順應歷史安排終止了中國武士邪道，寒門文士科舉做官，程顥、程頤、朱熹等以講道理做帝師代替修道德做君子，官富國弱。宋明理學新儒生難擋科舉及第做進士做官員得錢財、美女、榮耀的名利誘惑，再也難見春秋戰國時期貴族文士那種斯文坦蕩的守禮樂趣與襟懷坦白的高風亮節。從宋元到明清900多年，出身貧寒的科舉進士，宛如京劇《斬美案》中陳世美似的偽君子越來越多，一邊高談闊論做仁義道德文章，一邊棄糟糠之妻並欲殺之而保駙馬富貴，或做貪官污吏娶三妻四妾。家人禮教在晚清僵死，被魯迅誇大謾罵。
四、國民黨無直方大，被共產黨趁人之危
家人庶民社會，難有希臘人民大會和羅馬元老院，百家爭鳴只是為儒家鋪路。沒有儒教兩千多年修習《易經》、《論語》等，漢族早就被遊牧的匈奴、鮮卑、突厥滅了，如沒有猶太教兩千多年《聖經》的修習，猶太人也早不存在一樣。儒家兩漢三國兩晉南北朝推舉孝廉做官，製造門閥士族嚴重歧視庶民，終於引來唐朝晚期的黃巢之亂，清洗豪門權貴。宋朝庶民造反，先喊「均貧富」，後加「等貴賤」，雖都空喊卻種子猶在。歐陽修性情率真，蘇東坡罕見全才，卻只剩餘孟子的「大剛直」浩氣些許游絲。王安石藉助宋神宗皇權推行富國強兵的新法，人亡政息失敗，公民法種子死亡。中國新文化運動中魯迅狂喊「禮教吃人」，針對的是晚清儒家，卻從古到今一棍打死。這種做法很陰毒，難怪秋瑾輕蔑魯迅。
魯迅學儒，沒修「直方大」，更沒習「大剛直」，就是發一腔對母親包辦婚姻不滿的怨氣。這個男人特別小心眼，清朝的留學公費和民國的小吏薪水都不推，卻借民權給予的言論、出版自由，將李斯代表的小人儒進一步邪變，借愛國罵禮教。新文化及五四運動批判孔孟禮教仁政，是中國現代文明絕對的原罪，孕育中共文化大革命。歷史這樣走過後，回首國共兩次合作和兩次內戰，國民黨在辛亥革命後最該做的是創建《乾卦•用九》「群龍無首」的國民仁義倫理。因為一旦古代家人仁義倫理遏制的小人私慾成了國民權利之後，從陳勝反暴政求王侯將相到義和團燒殺姦淫擄掠，都會借「革命」名義搗亂，破壞男女分工、父子兄弟夫婦敬愛的正常關係，結果是共產革命暴力尾隨國民革命打劫中國、禍亂國人百年。
辛亥革命之後，國民黨1913年國會選舉大勝後，清朝的秀才宋教仁在上海被暗殺，如果這時這些學儒的黨員，普遍有坤道「直方大」的修為，那就是：直說刺殺是犯罪，方正不阿地堅持以刑法制裁，大氣沉靜地克制住繼續革命的衝動，與袁世凱協商共建民權憲政，隨後二次革命、中華帝國、護國運動、護法戰爭、五四運動、中共工亂、國共合作、北伐戰爭、農民暴亂、共匪竊國文革等事都不會有。當然歷史沒有如果。國民黨沒有「直方大」坤道厚德載物的大地正氣，終致聯俄慘敗：龍戰於野，其血玄黃。同盟會暗殺，國民黨不接受報應，冤冤相報，忍不住就接了蘇共伸出的紅色橄欖枝，一讓中共黨員加入組織就食蠱傷身。中共是馬列邪說洗腦的戰天流氓操控的宗教，趁人之危在抗戰後竊奪大陸政權成功。
五、法輪功復興「直方大」儒家文化正統
今天有人總結國民黨大陸戰敗的原因主要是：不夠心狠手辣。這是用共產黨戰天鬥地毀人的鬥爭哲學思考的結論。看中宣部審查過的紅電影《閃閃的紅星》、《難忘的戰鬥》等，看紅電視《人間正道是滄桑》、《暗算》、《潛伏》等，你會認同這種說法。但倘若那樣，國民黨也就是共產黨，中國也就是叢林了。可現實是：被中共抹黑的中華民國舊社會，卻在臺灣實現了被中共只掛在嘴上的民主中國，民國護照不簽證全球基本放行。這說明中共鬥爭哲學是邪說，把邪道說成正道來騙人。用儒家文化正統看國共的鬥爭，兩黨的宿命早定了：臺灣民主，大陸專制。
看《周易•豫卦》六二爻卦辭：「介於石，不終日，貞吉。」像曰在「貞吉」後補充了一句：「以中正也。」保衛國民黨和中華民國起了最關鍵作用的領袖蔣介石（中正），其名字就是從這裡起的，他以及國民黨和中華民國的命運都在豫卦隱藏著。豫卦的卦象（數理•方位）是「雷（四•東方）地（八•西南）」，這就預示：國民黨西南重慶政府堅持八年抗戰獲得勝利，東方南京政府卻在四年內戰中丟掉大陸。蔣介石所以輸給毛澤東，看豫卦一陽爻、五陰爻，是身邊小人和間諜太多，桂系總跟他爭強，被迫在1949年把總統重任委託給李宗仁。所幸他堅持反共正道不變，儘管丟掉了大陸，但在臺灣不給中共生存的空間，中華民國還不會滅亡；只要依照豫卦辭「利建侯行師」及像曰「先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考」，在臺灣復興儒家正統文化，信天祭祖，還能實現三民主義。蔣介石認識到這一點是1949年下野時，所以撤到臺灣，就實行黨禁、言禁，到1966年10月以中國文化復興運動創建國民倫理，蔣經國時民主憲政水到渠成。
「真善忍」可以讓儒家坤道「直方大」重現光彩。當然法輪功主要是修佛度人，並不是為復興儒家文化而來，可只要以真善忍作衡量好壞的不變標準，就能讓人類已被輕視的正統文化都有振興的機會，包括儒家文化。用董仲舒「天不變，道也不變」的天道觀看中共在大陸戰天鬥地、殺人誅心，不是改制，是易道。我曾經說過：社會主義是蠱。馬列社會主義，無論所謂革命破舊還是改革致富，大小官吏無法無天、不仁不義地要讓中國人非禮，黨政府貪得無厭地與民爭利，以致官壞民鄙。儒家經典《周易•蠱卦》卦辭說：「元亨……」像曰：「君子以振民育德。」上九說：「不事王侯，高尚其事」。這就是說，拋棄腦中的馬列邪念，讓人的元神真氣亨通，復興君子文化──民心尊崇高尚，即除共蠱。就這麼簡單。儘管，《周易》人人可看，能看懂並自覺回歸乾坤正道的非常少。但法輪功堅守「真善忍」信仰，傳《九評》直言中共邪惡真相，勸三退方正不阿地救人行善，忍受窮苦和羞辱真正具有孟子所說的「三不」品格，儒家坤道厚德載物的「直方大」光芒再現同時，「潛見飛」三龍乾道自強不息、群龍無首的精神重現光輝。
儘管被黨支書撥弄腦袋的人，不願意復興儒家文化。但美國公民文化卻把仁義道德五常的「仁義禮智信」，變易為「智信仁義禮」的形式實現了，說白了，是中國家人文化的盜版，好似明朝漢人轉世在美國造的。真善忍修佛，復興正版。
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