彞族音樂傳說(圖)

彞族打歌（網路圖片）

彞族舞蹈多姿多采，式樣繁多，很具代表性的是渾厚古樸的具有群眾自娛性的集體舞蹈「打歌」(也稱踏歌)。在《小河淌水》的故鄉雲南彌渡，彞族同胞每逢婚喪事、建房、廟會、節慶都要舉行打歌活動。

彌渡彞族是歷史悠久的土著名族。據雲南省博物館1985年對彌渡苴力營盤山新石器遺址、青石灣石棺墓群、三岔路村後出土的戰國銅鼓考證，在戰國晚期至西漢早期，今彌渡地域內已有較為廣泛的人類活動，屬於「耕田、有邑聚」的壩區民族,他們與彞族先民有密切的淵源關係。明景泰《雲南圖經志書》載：「白岩（今彌渡縣紅岩鎮）諸村多羅羽、撒烏都、摩查皆烏蠻之種。」清乾隆《趙州志》卷一有：「漢夷雜處，土著烏蠻之後，多居趙州（今彌渡）西南山。」《彌渡縣誌》載：「彞族是縣屬歷史悠久的土著民族，彌渡境內的彞族族源屬哀牢彞系，有自己的語言屬漢藏語系藏緬語族彞語系，無文字。」彌渡彞族有2.5萬多人，佔全縣總人口8.14%。彌渡西山的清水溝、金崗、高坪、多祜、瓦哲，東南山的五臺等6個彞族村委會，南端的牛街彞族鄉有彞族人口分布。極少數彞族散居在紅岩鎮的理衛、吉祥、大營，新街鎮的西河、新勝，德苴鄉的青雲、太平等地。

據傳說，彌渡彞族打歌起源於古代一次部落戰爭，彞族部落戰敗，被敵圍困於山，為鼓舞士氣迷惑敵人，彞族部落燃起大火列隊圍火而舞，他們踏出有節奏的腳步聲和拍羊皮褂聲；對方認為彞族部落人馬眾多不敢進犯而撤退。從此，彞族以踏歌紀念勝利。

彌渡地區從南詔時代就有踏歌活動，《彌渡縣誌稿》載：「踏歌之時，一般女流穿紅著綠，與眾男子頭頂氈窩，各拼柴炭，購置糖酒，選村中寬廣之地，立一鞦韆架，對立一桿，上懸燈幡。下焚香火，男女雜沓，聚眾打歌，打歌者圍成圓形，足踏手舞，喝聲嗚嗚」。至今農曆二月八、二月十四、正月十五、十九及火把節、立秋節還保留著打歌的習俗。清御賜翰林李彪撰寫的鐵柱廟楹聯：「蘆笙賽祖，氈帽踏歌……」描寫的就是古代彌渡彞族先民打歌祭祀鐵柱老祖的熱烈場面。

按古代風俗，每年農曆正月十五，彌渡的彞族同胞都要到南詔鐵柱廟去祭鐵柱。但因村子離廟較遠，現在隔幾年才去一次。多數時間是在村後山上一個叫「克枝唄」 的地方，在一棵象徵「鐵柱老爺」的青岡栗樹前進行祭柱。農曆正月十五這天早晨，打歌隊伍抬著「豬頭三牲」（即貢品）到「鐵柱老爺」面前去領歌。領歌的過程與鐵柱廟祭柱儀式相同，打歌隊伍由老人帶領，首先發大號三聲，然後嗩吶奏喜調《開門紅》，接著由最前面的老人帶領，依次是吹蘆笛的，其次是打歌隊伍。他們頭戴氈帽，身背皮挎包，下裝穿麂皮套褲。祭祀開始，先作揖，行三拜後呼出統一號令：「嗯──噢──嗯！」接著念祝讚詞道：「今天我們來祝賀，祝賀鐵柱老祖，阿苤阿奶。」眾念：「鐵柱廟前,我們來慶賀,白馬要餵料,用穀子餵它。」最後，大家在蘆笛的伴奏下，一齊唱《祭柱歌》：「一年十二月，最好是正月，正月十五好，喜歡在這天。我們來到了，來到鐵柱廟，大家來祝賀，賀鐵柱老爺。老爺有白馬，白馬餵好否？穀子做馬料，白馬會吃否？」

彌渡西山彞族的打歌用葫蘆笙或竹笛伴奏，男女成對平行圍成圓形，舞蹈節奏舒緩，邊舞邊對歌，頗有輕歌慢舞的氣氛。在舞蹈中，有兩名男子和著節拍，手持大刀作雙人大刀舞，表演古代戰爭刀法，來讚頌祖先。邑人姚崇的《觀多祜彞族踏歌》中這樣寫到：「聞聲起步手相牽，踏躍回身步應弦。玉笛聲聲清且雅，蘆笙悠悠若林泉。對歌男女心相訴，齊唱鄉親慶豐年。古老風情真純美，彞家習俗氣盎然。」

彌渡東山彞族打歌用三弦、笛子伴奏，男女單行插花列隊成圓形。只舞不唱，舞蹈由慢漸快，節奏突出，形成熱烈歡快氣氛。分讚歌、折歌兩種。

彌渡南山的牛街彞族打歌有用三弦伴奏的音樂型和用手敲擊羊皮褂伴奏的節奏型。男女舞蹈者手挽手或者手搭肩圍成圓形，動作整齊，突出整體配合，使人感受到團結堅定，不屈不撓的民族氣魄。

儘管彌渡各地的彞族打歌在傳承過程中發生了變異，但各地至今都保留著在農曆正月十五、二月八、二月十四、十五、十九、火把節、立秋節、八月十五、冬至節打歌的傳統活動。

彌渡彞族打歌與打歌調、音樂密切依存。打歌調是當地彞族的歌詩之一。內容生動豐富，曲調高亢優美，唱法別緻，格律獨特。這種歌詩藉助優美的音樂旋律使人整個身心都盡情於手舞足踏的藝術境界。它不僅使廣大彞族男女老少從中享受到自娛的歡樂，並且極大的啟發和鍛練了彞族人民的智慧和體質。其中有一首打歌調這樣唱到：「來打歌呀來打歌！打起塵灰做得藥。打歌就是團團轉，一個跟著一走。打歌不是我愛打，孔明立書興著呢。來打歌呀來打歌！前邊去了千千萬，後邊還有萬萬千」。