《蜀書》之神器論
嗟呼！自我天皇創世以來。凡主中國者莫不有神器之力焉。夫神器者。聖人之寶符。而帝王百臣所尊迎也。其先化諸天。週轉日月。履分列星。體式道德。含元誕生。茲成太平之景業也。先帝王受圖。
天因降真書，佐之著明天下億庶。此君備造化之道。能以治民開物。故萬姓服之，伏為正統。其君位曰皇帝王。神器若有正。國運應之而陽。出龍火。舞日煌。宇宙垂上教而及之。乃曰文成之化也。如有不然。滅祀絕宗。九洲妖亂。道無紀。文學廢。日月星辰失度。固斗筲之民亦呼天慘地無有憑藉。此今日中共之世是也。
所以凡帝王者。非敢有藏神器。必舉而用之。攘凶戮邪。屠百萬眾鬼而心未盡。烹山海穢書而火不竭。無它。此鎮惡除暴之理也。而帝王文明昭和之可以誦傳者。非人間豎儒小子所能稱道此哉。此神器之為神。一也。大有為之根本也。昔漢祖成功。替代秦德。神母夜號。為之導引。此說高大玄穹之真命歟。或預茫茫神器必有真人出而主之。
如劉氏不道。逆悖無行。漢業豈能有此天授乎。故劉氏奮起而受之。戰六國。平諸侯。輯熹和。誅妖說。薈八方之賢士。演禮樂於未央。此神器之所以應真主也。世雲火德。以此協之。後世唐末五代。割據稱孤者達十數家。偽梁雖已隳滅。紀綱全壞。環顧域內。君臣人倫之律近於禽獸。然天道還正。終傳神器於一人。肇宋祚之明秀。救仁義出幽宮。昂昂大夫。因步太和。讚文化聖。極我國家未有之勝。此也神器之眷佑也。若乃稽今日之世運。未有十惡如中共者。高穹既以厭之。
托《九評》以語眾生。斬其魂魄。屢現天讖。此今日之神器所兆也。人有不為。是謂克天。而天命之神器在此。此豈人力所能違乎。必絕天祿為世所棄矣。雖猶處世之碌碌。不可不深察之。
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