【唐子專欄】「主權高於人權」是誰的擋箭牌?

中共從來在面對國外政府批評其人權惡行時,都高喊「主權高於人權」,講反對任何「外部勢力介入他國內部政治事務」的歪理。21世紀更與時俱進地增添了指責國際社會促進中國人權的呼籲是「妄圖在中國策劃顏色革命」的新說法。

一月前,中共外交部女發言人姜瑜主持例行記者會,外國記者問自己觸犯了哪條法律為什麼被警方約談,她說:不要拿法律當擋箭牌。可是我們經常看到共產黨以「不干涉他國內政」的所謂「中國主權法」,抵擋外國政府就中國人權問題的敦促。這種「法律擋箭牌不給外國記者用,中共卻可以用」的做法真是蠻橫。

照理說,中共不過就是一個「黨」,一個Party,它有何力量如此強行霸道?可中共就這樣強行了,就這樣霸道了,從它創建所謂「中華人民共和國」起,一直就這樣,至今也沒有覺得這樣做有什麼不對,也沒有要放棄這種蠻橫的表示。這就充分說明,中共並非一個簡單的Party,它本身就成了「中華人民共和國」,成了「中華人民共和國」從周恩來到華國鋒,再到趙紫陽、李鵬、朱鎔基、溫家寶等歷屆政府。說白了,中共統治大陸62年,它就成了國家和政府,軍警完全為它所用。所以它才如此有力量,才能夠把權力推到極端,胡作非為地強行霸道。

於是乎「不干涉他國內政」的外交政策就被它說了幾十年,被它用來擋箭。叫外國不干涉中共內政,恰恰說明中共內政出了問題,好似狐狸尾巴露了出來。孫悟空還是猴妖時,在二郎神面前變土地廟,尾巴不好收拾就變做旗桿豎起來騙人。中共以「中華人民共和國」裝模作樣就猶如這樣。一旦其反人類罪的惡行——殺害鄉紳、會道門、讀書人、大學生、法輪功修煉人等群體——屢屢展現,無論以「革命」或「改革」的口號都騙不了人時,暴露出內政一塌糊塗,沒有和平化解社會衝突的能力,惟有將人當動物鞭打而被譴責時,它就打出「主權」盾牌。

中共就這樣把「中華人民共和國」這個政治招牌,當成了它的擋箭牌。凡創建了共產黨極權專制的國家,例如蘇聯、羅馬尼亞、朝鮮、古巴等,都是這樣的。所謂「蘇維埃社會主義共和國聯盟」(簡稱蘇聯),就是蘇聯共產黨的擋箭牌。在所有共產黨的國家,尤其中共完全搶奪創建並欺騙的中華人民共和國,它就成了國家主權,絕絕對對地凌駕在社會和民眾之上,把民眾當馬騎、當狗使、當豬宰。如此人權迫害問題百分之億地存在,並完完全全是它的樂趣和力量所在。

然而,在民主憲政國家,例如美利堅合眾國、大不列顛及北愛爾蘭王國(即英國)和中華民國,共和黨、保守黨、國民黨都只是依照憲法(結社拉票)競選、參加議會立法、組織政府依法行政,主權在民,不代表人民,更不能代表主權。

在國際上,依照聯合國憲章和世界人權宣言,對任何國家的政黨和政府的人權不尊重以及迫害問題的譴責,都是世界人民的正義之舉,是人類良心良知的展示,由此出現的對迫害人權的政黨和政府的經濟、軍事制裁,包括武力打擊,都不是侵犯國家主權的侵略戰爭行為,例如歐美聯軍目前對利比亞的制裁和空襲。當前中共指責歐美聯軍空襲利比亞是八國聯軍般的列強行為,完全是用詞不當。

法、英、美等國當前對利比亞的軍事打擊是執行聯合國1973號決議,是阻止利比亞的卡扎菲流氓政府當前屠殺人民的惡行的國際武警行為,即以國家軍事力量去制裁和懲處利比亞人民無力抗擊或抗擊無力的流氓政府,並非殖民主義、種族主義的侵略行為,沒有領土佔領(吞併國家和地區)、種族奴役(販賣奴隸)、跨國實行恐怖襲擊等行為。卡扎菲所謂侵犯利比亞主權的問題,完全不存在。

而中共當前對卡扎菲政府遭遇利比亞人民革命是深感恐懼,生怕我們學習。所以它雖然也表面譴責卡扎菲政府的國內壓迫政策,沒有否決聯合國安理會的1970號、1973號決議,但它內心卻是非常希望卡扎菲鎮壓人民革命成功,所以它指使中共媒體和網上五毛齊聲以「主權高於人權」的噪音指責歐美聯軍。

中共政府跟卡扎菲政府,是大巫和小巫關係,也即大流氓和小流氓的關係。歐美空襲卡扎菲政府,傷在卡扎菲身上,痛在共產黨心上,完全是物傷其類。卡扎菲2月和3月以坦克和飛機對待利比亞人民,完完全全是學習鄧小平21年前的屠殺行為。卡扎菲政府把利比亞東部人民抗暴軍當暴亂分子,也是學的21年前李鵬政府屠殺北京學生時使用的言詞。卡扎菲所做的中共都做得早,做得大。

中共所謂「主權高於人權」,根本不是什麼理論,純粹就是強盜邏輯、流氓邪理。國家政權產生之前很久很久,人類氏族、部族就存在了,就有了生存、安全、尊重、幸福等權利。猶如中國夏朝政權4000年前產生之前,炎黃子孫已經有千年的人權了。夏朝是傳承和沿襲黃帝、堯舜的道德治國方式建立起來政權,末代桀帝行「炮烙」酷刑暴政,就失去了統治的合法性,被成湯革命創建商朝取而代之。中共政府以蘇聯為師,完全反中華道德傳統,從暴力土改強搶土地起,強姦中國人民62年,還想奴役下去。「主權高於人權」是中共流氓政府的擋箭牌:中共在流氓似地強拆老百姓的房屋、屠殺民眾和洗腦誅心時,不准外國主持正義。
 

(文章僅代表作者個人立場和觀點)
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